Úgy imádkoztál, hogy nem tudtad azt, amit Pál tudott
Forrás: A. W. Tozer
Pál olyan imákat imádkozott, amelyeket a legtöbb keresztény sosem merne elmondani – nem azért, mintha ő lelkileg fejlettebb lett volna, hanem mert olyan dolgot értett meg az imádságról, amely az Istentől való segítségkérést átformálta: az Istenhez intézett könyörgésből az Ő már elvégzett munkájában való, Istennel folytatott együttműködéssé. Amikor pedig felfedezed, amit Pál tudott, és meglátod, mennyire radikálisan különböztek az ő imái azoktól, amelyeket a mai hívők többsége mond, az imádságos életed is gyökeresen megváltozik: az erőtlen kérések helyét az Atyával való, hatalmas erejű együttműködés veszi át. Pál imája volt az oka olyan eredményekre, amelyeket a legtöbb keresztény soha nem lát. Nem azért, mert tovább imádkozott. Nem azért, mert hangosabban imádkozott. Nem azért, mert elkeseredettebb vagy odaadóbb volt. Ez azért volt így, mert Pál úgy értette a Krisztusban betöltött helyzetét, ahogyan a legtöbb hívő nem látja. És ez a megértés megváltoztatta, hogy miért imádkozott, hogyan imádkozott, és miért imádkozott. Ma friss szemmel fogod látni Pál imáit. Felfedezi, hogy mit tudott, ami a legtöbb kereszténynek hiányzik. És amikor alkalmazod ezt a kinyilatkoztatást, amikor elkezdesz úgy imádkozni, ahogyan Pál imádkozott, akkor áttérsz a reményről, hogy Isten válaszolhat, annak tudatára, hogy már megtette. Itt nem csupán arról van szó, hogyan imádkozzunk „jobban”. Sokkal inkább az imádság egy teljesen másfajta szemléletmódjáról van szó, amely abban gyökerezik, hogy kik vagyunk Krisztusban. Kezdjük azzal, hogy megvizsgáljuk, miért imádkoznak a keresztények, a különbség ugyanis, ha Pál imádságaival vetjük össze, megdöbbentő. A legtöbb hívő ilyen jellegű imákat mond: Istenem, kérlek, segíts! Istenem, adj erőt! Istenem, tégy olyanná, mint Jézus! Istenem, segíts legyőzni ezt a bűnt! Istenem, adj több hitet! Istenem, áldj meg! Istenem, gondoskodj rólam! Istenem, gyógyíts meg! Ismerősen csengenek ezek? Nem véletlenül, hiszen a legtöbb helyen éppen ezt tanítják. A legtöbb imaközösségben is ezt látjuk mintaként. A hívőket arra kondicionálták, hogy ilyen módon imádkozzanak: kérésekkel, könyörgésekkel – mintha Isten visszatartaná az áldásokat, és nekünk kellene meggyőznünk Őt arról, hogy adja meg, amire szükségünk van. De itt van a probléma. Amikor elolvasod Pál imáit az efézusi levélben, a filippibeliekben és a kolossébeliekben, nem találsz ilyen imákat. Nem azt találod, hogy Pál könyörög Istenhez, hogy tegye igazabbá a hívőket. Nem találja úgy, hogy könyörög Istenhez, hogy adjon nekik több hitet. Nem találja azt, hogy Istent kérje, hogy gyógyítsa meg őket, gondoskodjon róluk, vagy tegye őket spirituálisabbá. Ehelyett valami egészen mást talál. Pál imádkozott, hogy a hívők megtudják. Kinyilatkoztatásért imádkozott. Megértésért imádkozott. Imádkozott, hogy megvilágosodjon a szemük, hogy lássák, mit kaptak már, és ezáltal kik ők. És ez a különbség, mert az ima, amit imádkozol, felfedi, hogy mit hiszel a Krisztusban betöltött helyzetedről. Ha azért imádkozol, hogy Isten tegyen igazzá, akkor nem hiszed, hogy már igaz vagy. Ha azért imádkozol, hogy Isten adjon neked hitet, akkor nem hiszed, hogy már van hited. Ha azért imádkozol, hogy Isten tegyen teljessé, akkor nem hiszed, hogy Krisztus már teljessé tett téged. Az imádságaid leleplezik a teológiádat. A legtöbb hívő esetében az imádságok azt mutatják, hogy messze az alatt a szint alatt élnek, amit Krisztus a kereszten megszerzett számukra. Pál azért így imádkozott, mert megértett valamit, amit a legtöbb keresztény nem ért. Megértette, hogy Krisztusban már minden megadatott. A 2Péter 1:3-4; azt mondja:
Amint minket mindennel megajándékozott az Ő isteni hatóereje, ami az élethez és az Istenben való boldogsághoz kell, annak megismerése által, aki minket az Ő dicsőségére és az erényre elhívott, amelyek által értékes és a legnagyobb ígéreteket ajándékozta azért, hogy ezek által részesei legyetek az isteni természetnek, és megmeneküljetek a romlottságtól, amely a kívánságban van e világban..
Pál tudta ezt. Tehát nem azért imádkozott, hogy Isten adjon a hívőknek olyan dolgokat, amelyekkel még nem rendelkeznek; hanem azért, hogy a hívők tudatosítsák magukban azokat a dolgokat, amelyekkel már eleve rendelkeznek. Nem azért imádkozott, hogy Isten tegyen valami újat, hanem azért, hogy a hívők meglássák, mit vitt már véghez Isten. Ez a szemléletváltás – az az alapvető elmozdulás, amely során az ember a javakért való könyörgéstől eljut a kinyilatkoztatásért való imádságig, ez alakította át Pál imádságos életét vallásos kérések sorozatából szövetségi partnerséggé. E. W. Kenyon tökéletesen értette ezt, amikor azt írta: Pál sosem azért imádkozott, hogy a hívők megkapják azt, amivel már eleve rendelkeznek. Krisztusban azért imádkozott, hogy felismerjék, mijük van már meg, hiszen a felismerés a kulcs a megtapasztaláshoz. Lehet az embernek mindene, mégsem tapasztal meg semmit, ha nem tudja, mije van. Pál sosem azért imádkozott, hogy a hívők megkapják azt, amivel már eleve rendelkeztek. Ez a mondat forradalmasíthatja az imádságos életedet. Mert ha már mindent megkaptál és ha az Efézusbeliekhez írt levél alapján minden lelki áldás már a tiéd a mennyei magasságokban, akkor nem az a helyes ima, hogy „Istenem, adj nekem valamit!”, hanem az, hogy: „Atyám, nyisd meg a szememet, hogy meglássam mindazt, amit már nekem adtál!” Nézzük meg pontosan, miért imádkozott Pál, és miért tér el ez gyökeresen a legtöbb mai imádságtól. Nyisd ki a Bibliádat az Efézusbeliekhez írt levél 1. részének 17–19. verseinél! Ez Pál egyik leghatalmasabb imádsága, amely feltárja, mit tudott ő, amit a legtöbb keresztény ma nem tud.
Pál azt írja: Hogy a mi Urunk Jézus Krisztusnak Istene a dicsőség Atyja adja nektek a bölcsességnek és a kijelentésnek Szellemét, hogy megismerjétek Őt, fénnyel teljenek meg szívetek szemei, hogy megtudjátok, mi az Ő elhívásának (elváró) reménysége (és) milyen nagy az Ő sorsrésze dicsőségének gazdagsága a szentekben, és milyen az Ő hatalmának mérhetetlen nagysága rajtunk hívőkön, megtartó erősségének bennünk munkálkodása szerint,
Figyeljük meg, miért imádkozott Pál! Nem azért imádkozott, hogy Isten adjon nekik örökséget; hanem azért, hogy felismerjék azt az örökséget, amellyel már rendelkeznek. Nem azért imádkozott, hogy Isten adjon nekik erőt; hanem azért, hogy felismerjék azt az erőt, amely már a rendelkezésükre áll. Nem azért imádkozott, hogy Isten elhívja őket; hanem azért, hogy felismerjék annak az elhívásnak a reménységét, amelyet már megkaptak. Pál minden imádsága a felismerésről szólt. Arról, hogy meglássák és megértsék azt, ami már az övék, nem valami új dolog megszerzéséről, hanem annak tudatosításáról, ami már megadatott. Ez forradalmi gondolat, ha hagyjuk, hogy igazán mélyre hatoljon. Mert ha Pál az apostol, aki az Újszövetség nagy részét írta; az ember, aki szemtől szemben látta Jézust; a hívő, aki talán mindenki másnál többet tapasztalt meg Isten erejéből a történelem során, szóval ha Pál nem azért imádkozott, hogy a hívők többet kapjanak Istentől, akkor mit árul ez el nekünk? Azt, hogy a probléma nem Isten adakozó kedvében rejlik. A probléma azzal kapcsolatos, mennyire vagyunk tudatában annak, ami már megadatott. Nem a gondoskodás hiányzik, hanem a kijelentés. Isten már mindenről gondoskodott. A kérdés az: tudod-e, mid van? Merüljünk el még mélyebben ebben az imádságban! Pál konkrétan azért imádkozott, hogy a hívők három dolgot felismerjenek. Először is: az elhívás reménységét. Hmm. Mit is jelent ez? Azt jelenti, hogy tudod, ki vagy Krisztusban; ismered az identitásodat és a helyzetedet. A legtöbb hívő még mindig azon fáradozik, hogy „valakivé” váljon, ám Pál azért imádkozott, hogy felismerjék: ők már valakik. Nem azon igyekszel, hogy Isten gyermekévé válj, te már Isten gyermeke vagy. Nem azon dolgozol, hogy igazzá válj, te Isten igazsága vagy Krisztus Jézusban. Nem azon fáradozol, hogy elfogadottá válj, te már elfogadott vagy az „egyszülöttben” (a Szeretettben). Az Efézusi levél alapján az elhívás reménysége nem más, mint az a szilárd bizonyosság arról, hogy ki vagy – annak köszönhetően, amit Krisztus tett. Pál pedig azért imádkozott, hogy ezzel tisztában legyél. Másodszor, Pál azért imádkozott, hogy felismerd: milyen gazdag az Ő dicsőséges öröksége a szentekben és itt nem arról van szó, hogy neked milyen örökséged van Istenben, hanem arról, hogy Istennek milyen öröksége van benned. Gondolj csak bele ebbe! Istennek van egy öröksége, és te vagy az. Nem csupán te kapsz örökséget Istentől; te magad vagy az az örökség, amelyet Ő nagy becsben tart. Te vagy az Ő kincse, féltett tulajdona, az Ő gyönyörűsége. És amikor ezzel tisztában vagy, amikor tudatosul benned, hogy Isten rád tekintve a saját örökségét, kincsét, szeretett gyermekét látja, akkor gyökeresen megváltozik az, ahogyan Őhozzá közeledsz. Megváltozik az egész hozzáállásod, ahogyan őhozzá közeledsz. Nem könyörögve lépsz elé, hanem magabiztosan. Nem azon tűnődve, vajon törődik-e veled, hanem annak tudatában, hogy te az Ő öröksége vagy. Harmadszor, Pál azért imádkozott, hogy felismerjétek az Ő hatalmának rendkívüli nagyságát, amely a hívők iránt nyilvánul meg. Figyeld meg: ez az erő már felétek irányul – nem valamikor a jövőben érkezik majd meg, hanem már most is felétek tart. Ugyanaz az erő, amely feltámasztotta Krisztust a halálból, a rendelkezésetekre áll. Éppen most. Nem azért, mert kiérdemeltétek, hanem azért, mert Krisztusban vagytok. Pál imája pedig arra irányul, hogy tudatosuljon bennetek ez az igazság, hogy felismerjétek azt az erőt, amely már most is munkálkodik bennetek. Hasonlítsd ezt össze azzal, ahogyan a legtöbb hívő imádkozik: „Istenem, adj erőt!”, „Istenem, tégy erőssé!”, „Istenem, segíts meg!” Érzed a különbséget? Pál imája abból indul ki, hogy minden már megadatott, és azért könyörög, hogy a hívők ennek tudatára ébredjenek. Ezzel szemben a legtöbb hívő imája abból a feltételezésből indul ki, hogy még semmi sincs megadva, ezért könyörögnek, hogy Isten gondoskodjon róluk. Az egyik a szövetségi bizonyosságban gyökerezik, a másik pedig vallásos tudatlanságban. Az eredmények közötti különbség pedig döbbenetes. Íme egy gyakorlati példa arra, hogyan működik ez. Képzeljünk el két hívőt, akik ugyanazzal a pénzügyi válsággal néznek szembe. Az első hívő így imádkozik: „Istenem, kérlek, gondoskodj rólam, mert nincs elegem! Kérlek, add meg, amire szükségem van, segíts rajtam, Uram!” Ez egy kérést megfogalmazó ima. A hiányérzetből fakad, és arra összpontosít, amivel az illető nem rendelkezik. Bár idézheti a Filippi 4:19-et,
Az én Istenem pedig be fogja tölteni minden szükségeteket gazdagsága szerint, dicsőségben Krisztus Jézusban.
Imája mégis arról árulkodik, hogy valójában még nem hiszi el az abban foglaltakat. Hiszen, ha hinné, hogy Isten az Ő dicsőséges gazdagsága szerint gondoskodik minden szükségletéről, akkor nem könyörögne neki, hogy gondoskodjon róla. Ehelyett inkább hálát adna azért, hogy Isten ezt már megtette, és azt kérné, segítsen meglátnia, hogyan valósul meg ez a gondoskodás. Ezzel szemben a második hívő Pál imáját követve így imádkozik: „Atyám, hálát adok Neked, amiért a dicsőségben lévő gazdagságod szerint, Krisztus Jézus által gondoskodsz minden szükségletemről.” Ez egy már beteljesült ígéret, egy elvégzett mű. „Arra kérlek most, nyisd meg a szememet, hogy lássam, hogyan munkálkodsz már; adj bölcsességet, hogy tudjam, milyen lépéseket tegyek, és segíts tudatosítanom a gondoskodásodat még azelőtt, hogy a fizikai szememmel meglátnám azt. Bízom Benned. Megnyugszom a hűségedben.” Érzitek a különbséget? Ugyanaz a helyzet, mégis gyökeresen eltérő ima. Az egyik imádság gondoskodásért könyörög, a másik pedig egy már biztosított gondoskodás feltárását kéri. Az egyik szorongást szül, a másik békességet. Az egyik a problémára irányítja a figyelmedet, a másik Isten hűségére. És íme, ami figyelemre méltó: a második imádságra gyorsabb és teljesebb válasz érkezik. Nem azért, mintha Isten jobban szeretné az illetőt, hanem azért, mert ez az imádság összhangban van azzal, ahogyan a hit valójában működik. A hit nem könyörög. A hit elfogad. A hit nem a hiányra összpontosít, hanem a gondoskodásra. Amikor pedig nem azért imádkozol, hogy kezedbe kapj valamit, hanem azért, hogy meglásd, ami már ott van, Isten megnyitja a szemedet. Amikor pedig megnyílik a szemed, amikor meglátod az Ő hűségét, és tudatosul benned, hogy Ő már munkálkodik a szíved megnyugszik. Ez a nyugalom pedig annak a bizonyítéka, hogy jelen van a hit. Hadd mutassak egy másik példát! Az Efézusiakhoz írt levél 3. részének 16–19. verseiben Pál azért imádkozik: Hogy adja meg néktek a dicsőségének gazdagsága szerint, hogy hatalmasan megerősödjék Szelleme által a belső ember bennetek, hogy lakozzék Krisztus a hithűség által a szívetekben, szeretetben gyökerezzetek meg és vessetek alapot, hogy fel bírjátok fogni minden szentekkel együtt, mi a szélesség és hosszúság, magasság és mélység, és megismerjétek a Krisztusnak az ismeretet (értelmet) felülmúló (meghaladó) szeretetét, hogy betel(jesed)jetek az Isten egész teljességébe (hatolva).
Tehát, miért is imádkozik Pál? Hogy megerősödjenek, hogy felfogják, hogy megismerjék. Tudatosságért imádkozik, megértésért; azért, hogy szívük szemei megnyíljanak arra, ami már az övék. Nem azt kéri Istentől, hogy jobban szeresse őket, hanem azt, hogy ismerjék fel azt a szeretetet, amely már létezik. Ami már ott van. Nem azt kéri Istentől, hogy töltse be őket az Ő teljességével, hanem azt, hogy legyenek tudatában annak a teljességnek, amely Krisztus révén már bennük van. Krisztus révén, aki bennük lakozik. Figyeljünk itt valami rendkívül fontos dologra! Pál azért imádkozik, hogy Krisztus a hit által lakozzék a szívetekben. Krisztus már ott lakozik minden hívőben. A Kolossébeliekhez írt levél 1:27 azt mondja: „ Krisztus bennetek a dicsőség (elvárt) reménysége,”. Ő már ott van. Miért imádkozik tehát Pál azért, hogy Krisztus lakozást vegyen a hívők szívében. Mert különbség van aközött, hogy Krisztus csupán elvi, helyzetbeli értelemben van jelen valakiben, és aközött, hogy ténylegesen, tapasztalati szinten lakozik a szívében. Krisztus akkor is benned van, ha nem vagy ennek tudatában; ám amikor a szívünkben lakozik, az azt jelenti, hogy otthonra talál a tudatunkban. Amikor a hit által tudatára ébredsz jelenlétének, Pál imádsága arra irányul, hogy a hívők annyira átéljék a bennük lévő Krisztus valóságát, hogy az Ő jelenléte határozza meg tudatállapotukat, gondolataikat és reakcióikat. Ezt jelenti az, hogy „lakozást vesz a szívben”: nem csupán elvi, hanem tapasztalati szintű jelenlétet. Ez a mintázat figyelhető meg Pál minden egyes imádságában, legyen szó a Filippi levél 1:9–11-ről:
Azért imádkozom, hogy a ti szeretetetek még jobban és jobban gyarapodjék ismeretben és minden megértésben, hogy megvizsgáljátok, mik a lényegesek (fontosak), hogy napfényben megítéltek és megütközést nem keltők legyetek Krisztus napjára, tel(v)e az igazságosság gyümölcsével Jézus Krisztus által Isten dicsőségére és magasztalására,
Vagy a Kolosséi levél 1:9–12-ről.
Ezért mi is, amely naptól hallottuk, nem szűnünk meg értetek imádkozni és könyörögni (azért), hogy teljesen betöltsön titeket az Ő akaratának a megismerése minden bölcsességben és szellemi belátással, hogy járhassatok az Úrhoz méltóan (az Ő) teljes tetszésére, minden jótettben gyümölcsöt hozzatok és növekedjetek az Isten megismerésében, minden erővel képessé tegyen a dicsőségének hatalma szerint minden kitartásra és hosszútűrésre, örömmel. Adjatok hálát az Atyának, aki elég alkalmassá tett titeket, hogy a szentek sorsrészesedésében, a fényben részt nyerjetek,
Pál minden esetben ismeretért, megértésért, kijelentésért és tudatosságért könyörög. Miért? Mert Pál tudott valamit, amivel a legtöbb keresztény nincs tisztában: tisztában volt azzal, hogy Krisztusban már megvan mindenünk, amire csak szükségünk lehet. Amikor tudatára ébredsz annak, amid van, és tisztán látod, ki vagy, a tapasztalataid automatikusan összhangba kerülnek az igazsággal. Nézzük meg a Kolossébeliekhez írt levél 1 részének 9–10. versét! Pál ezt írja: „Ezért mi is – attól a naptól fogva, hogy erről hallottunk – szüntelenül imádkozunk értetek, és kérjük, hogy teljetek meg az Ő akaratának ismeretével, teljes bölcsességgel és lelki belátással; hogy az Úrhoz méltóan éljetek, teljes mértékben az Ő tetszésére, minden jó cselekedetben gyümölcsöt teremve, és Isten ismeretében növekedve.” Miről szól ez az ima? Arról, hogy teljenek meg ismerettel, hogy bölcsességük és lelki belátásuk legyen, és hogy növekedjenek Isten ismeretében. Nem arról, hogy Isten adjon nekik valami újat. Arról van szó, hogy ismerjék fel azt, amit Isten már megadott nekik és figyeljük meg az eredményt! Amikor betelsz az Ő akaratának ismeretével, amikor bölcsességed és belátásod van, akkor az Úrhoz méltóan élsz, és gyümölcsöt teremsz. A növekedés nem erőlködés, hanem ismeret révén jön létre. A tudás határozza meg a járást. A megértés gyümölcsöt terem, a tudatosság pedig tapasztalattá válik. Ez a minta. Pál ezt tudta, és ez az, ami átformálja az imádságot: a vallásos könyörgést szövetségi partnerséggé alakítja. E. W. Kenyon igy fogalmazta meg ezt erőteljesen. A modern egyház tragédiája nem az, hogy a hívőknek bármi hiányozna Krisztusban. Hanem az, hogy nem tudják, mije van meg Krisztusban; ezért azt koldulják, amivel már rendelkeznek, azért küzdenek, akik már valójában, és azt keresik, amit Isten már megadott nekik. A hit imája nem arról szól, hogy kérjük Istent: tegyen meg valamit. A hit imája arról szól, hogy hálát adunk Istennek azért, amit már megtett, és kérjük: nyissa meg a szemünket, hogy meglássuk ezt. A hit imája nem arról szól, hogy kérjük Istent: tegyen meg valamit. A hit imája arról szól, hogy hálát adunk Istennek azért, amit már megtett. Ez a forradalom. Pál ezt tudta. És ez az, ami az erőtlen könyörgést hatalmas erejű partnerséggé változtatja. Itt ér össze mindaz, amit ebben a sorozatban eddig átvettünk. Tudod, hogy igaz vagy. Tudod, hogy van hited. Tudod, hogy Isten az Atyád. Tudod, hogy az aggódás engedetlenség. Tudod, hogy az elmélkedés megújítja az elmédet. Tudod, hogy a lelki éhség abból fakad, hogy megízlelted a kegyelmet. Teológiailag mindezzel tisztában vagy. Ám az oka annak, hogy ez mégsem formálta át a mindennapi életedet úgy, ahogyan kellett volna, az az, hogy nem Pál imádságait imádkoztad. Vallásos imákat imádkoztál. Imák, amelyek arra kérik Istent, hogy olyanná tegyen, amilyenné már alkotott, olyan imák, amelyek könyörögnek Istenhez, hogy adja meg azt, amit már meg adott. És azok az imák tartanak csapdában a pozíciód tudatlanságában, ahelyett, hogy a helyzeted tudatába költöznél. De amikor elkezdesz úgy imádkozni, ahogy Pál imádkozott, hogy meglássam, mivé tett az Atya engem, minden megváltozik, ha abbahagyod az aféle imádkozást, Istenem, adj erőt, és elkezded imádkozni Atyám nyisd ki a szemem a már bennem lévő erőre, mert Krisztus bennem él. A petícióról a partnerségre lépsz. Amikor abbahagyod az imádkozást, Istenem, gyógyíts meg, és kezdj el úgy imádkozni. Atyám, segíts, hogy tudatára ébredjek annak a gyógyulásnak, amelyet már Jézus elszenvedett korbácsütései által biztosítottál. Az igazsághoz igazodsz, ahelyett, hogy az igazságért könyörögnél. És ez történik, ha gondoskodás helyett kinyilatkoztatásért imádkozol. Isten többet szeretne megosztani veled, mint amennyit te magad tudni akarsz. Nem tart vissza semmilyen kijelentést; csupán arra vár, hogy kérd Őt. Jakab levele 1:5 azt mondja: „Ha pedig valakinek közületek nincsen bölcsessége, kérjen Istentől, aki mindenkinek készségesen és szemrehányás nélkül ad.” Ha bölcsességre van szükséged, kérj Istentől – aki bőkezűen és szemrehányás nélkül ad –, és megadatik neked. Kérj bölcsességet, kérj megértést, kérj kijelentést, és Isten bőkezűen megadja! Nem fog megfedni azért, mert kérsz; sőt, örömét leli abban, hogy megnyitja a szemedet. Erre utalt Jézus a János evangéliuma 16:23–24-ben:
„És azon a napon nem kérdeztek majd tőlem semmit. Bizony, bizony, mondom néktek: amit csak kértek az Atyától az én nevemben, megadja néktek. Eddig nem kértetek semmit az én nevemben. Kérjetek, és megkapjátok, hogy örömötök teljes legyen”
azon a napon, a feltámadás után. Amikor már te bennem vagy, és Én benned, nem lesz szükséged arra, hogy tőlem kérj dolgokat. Az Atyától fogsz kérni kijelentést arról, ami már eleve a tiéd Bennem, és Ő megadja neked. Kérj látó szemeket, kérj megértést az összefüggések átlátásához, kérj bölcsességet a tudáshoz és örömöd teljessé válik, mert végre tudatában leszel mindannak, amivel már most is rendelkezel. Ez a partnerség imája. Ez annak az imája, aki ismeri a helyzetét, és arra kéri Istent, hogy ezt az álláspontot valósággá tegye a tudatában. Ez az az ima, amely a törekvésből a pihenésbe, a könyörgésből a befogadásba, a tudatlanságból a megnyugvásba visz. Tudás. És ez az az ima, amely az átalakulást hozza létre, nem azért, mert Isten végre ad neked valamit, amit visszatartott, hanem azért, mert végre tudatosulsz abban, amit már adott neked, amikor gyermeke lettél. Tegyük ezt a teljes világosságra. Amit Pál tudott az imáról, amit a legtöbb keresztény nem, az az, hogy ez az ima nem arról szól, hogy meggyőzze Istent, hogy adja meg azt, amid nincs. Az ima arról szól, hogy kérjük Istent, hogy nyissa meg a szemed arra, ami már Krisztusban van. Pál nem azért imádkozott, hogy a hívők igazakká váljanak, hitet nyerjenek, hatalmat szerezzenek, áldottak legyenek. Imádkozott a hívőkért, hogy ismerjék meg igazságukat, ismerjék fel hitüket, értsék meg hatalmukat, lássák áldásaikat. Mert Pál megértette, hogy Krisztusban már minden megadatott. A probléma soha nem az ellátás. A kérdés mindig a kinyilatkoztatás. Ez mindent megváltoztat az imádkozásoddal kapcsolatban. Ne imádkozz Istenhez, tégy Jézushoz hasonlóvá. Jézusban vagy. Imádkozz és Atyám, nyisd ki a szemem, hogy meglássam, ki vagyok én Krisztusban. Hagyd abba azt az imádkozást, adj több hitet. Krisztus hite él benned. Ne úgy imádkozz: „Atyám, segíts, hogy tudatosuljon bennem az a hit, amellyel már rendelkezem!” – és ne is úgy: „Istenem, gyógyíts meg!” Hiszen már meggyógyultál – Jézus sebei által. Imádkozz inkább így: „Atyám, segíts felismernem azt a gyógyulást, amely már az enyém, és amely már meg is jelent a testemben!” Érzékeled a szemléletváltást? Az egyik fajta ima arra irányítja a figyelmedet, ami – hited szerint – hiányzik az életedből. A másik fajta ima pedig arra összpontosít, amit Krisztus már biztosított számodra. Amikor így imádkozol – ahogyan Pál apostol imádkozott –, amikor anyagi vagy egyéb javak helyett kijelentést kérsz, cselekedetek helyett bölcsességet, erőlködés helyett pedig megértést, Isten minden egyes alkalommal válaszol. Mert Isten örömét leli abban, hogy feltárja az igazságot gyermekei előtt – igen, örömét leli ebben! Örömét leli abban, hogy megnyitja a vak szemeket; hogy megmutatja neked, ki vagy, mid van, és mit vitt véghez Ő. Ahogy pedig ezt teszi – ahogy egyre tudatosabbá válsz, és ahogy a kijelentés felragyog a szívedben, úgy változik meg a valóság, amelyet megtapasztalsz. Nem azért, mert Isten végre adott neked valamit, hanem azért, mert végre megláttad, mit adott neked 2000 évvel ezelőtt a kereszten. E. W. Kenyon végső gondolata erről? Mutass nekem egy hívőt, aki Pál imádságait követve imádkozik – aki kinyilatkoztatásért és megértésért könyörög, ahelyett, hogy csupán anyagi vagy egyéb javakért esdekelne! Én pedig mutatok neked egy olyan hívőt, aki győzelemben, békességben és Isten kézzelfogható jóságában jár. Nem azért, mintha Isten jobban kedvelné őt, hanem azért, mert tisztábban lát. Tudja, ki ő, érti, mije van – márpedig azt tapasztalod meg, aminek a tudatában élsz. Mutass nekem egy hívőt, aki Pál imádságait imádkozza! Ez a különbség. Nem több erőlködésre van szükség, hanem nagyobb tudatosságra; nem több küszködésre, hanem tisztább látásra. És amikor tisztán látsz, amikor mélyen tudod és teljesen megérted, mid van már meg Krisztusban, akkor mindaz, amit ebben a sorozatban tanultál, az elmédből a szívedbe költözik, és átformálja a mindennapi életedet. A gyakorlati alkalmazás egyszerű: olvasd Pál imádságait ne csak felületesen tanulmányozd őket! Figyeld meg, miért imádkozott ő, és vedd észre azt is, miért *nem* imádkozott, majd kezdj el te is ugyanígy imádkozni! Imádkozz azért, hogy a szíved szemei megvilágosodjanak, és hogy felismerd az Ő elhívásához fűződő reménységet! Imádkozz azért, hogy megértsd dicsőségének gazdagságát! Imádkozz, hogy megerősödj a belső emberedben azáltal, hogy tudatosítod magadban: Krisztus benned lakik! Imádkozz kijelentésért, imádkozz bölcsességért! Imádkozz azért, hogy felismerd, mid van már meg! Figyeld meg, mit tesz Isten: nem csupán apránként adja meg azokat a dolgokat, amelyekért könyörögsz, hanem hirtelen megnyitja a szemedet olyan dolgokra, amelyek mindig is a tieid voltak. Ez a kijelentés, ez a tudatosság sokkal mélyebb átalakulást eredményez majd, mint amennyit egy egész életen át tartó vallásos erőlködés valaha is elérhetne. Ha ez a tanítás ráébresztett arra, hogy az ima lényege nem a hiányzó dolgokért való könyörgés, hanem annak a felismerése, ami már a tiéd, „Pál imádságait imádkozom. Kérem, hogy lássam meg mindazt, amit Krisztus már nekem ajándékozott.” Ne csupán vallásos formulaként mond el ezeket a szavakat! Tekints rá úgy, mint egy szilárd elhatározásra: az imádságaidat a könyörgésből a meglátás, a kérésekből pedig az Istennel való együttműködés irányába tereled. Ezzel összhangba kerülsz azzal az imádkozási móddal, amelyet Pál alkalmazott, és azzal a működési elvvel, amelyet Isten az Újszövetségben az imádság számára meghatározott. Tedd meg most! Miért imádkozzuk Pál imádságait? Kérjünk szemeket, hogy meglássuk mindazt, amit Krisztus már nekünk ajándékozott. Annak megértése, hogyan imádkozzunk, ahogyan Pál tette –, teljesen átformáló erejű. Jézus tett egy kijelentést a hitről, amelyet, ha valóban megfogadnánk, az a keresztény életben jelen lévő kételyek és erőlködés 90%-át megszüntetné. Ez egy olyan kijelentés, amellyel lépten-nyomon találkozunk, mégis rendre figyelmen kívül hagyjuk. Ám amikor végre meglátod, miről is szól valójában – amikor megérted, mit tárt fel Jézus a hit működéséről, az Istennel való járásod minden eleme átalakul. A bonyolulttól az egyszerű felé, az erőlködéstől az elfogadásig ez az a végső felismerés, amely teljessé teszi a képet. Hallanod kell, mit mondott Jézus.
