Mi lenne, ha rájönnél, hogy a Pokol nevű hely nem létezik
Mi lenne, ha rájönnél, hogy a Pokol nevű hely nem létezik? Te továbbra is Krisztus követője lennél? Mi lenne, ha rájönnél, hogy a Pokoltűz fogalma teljesen idegen és egyáltalán nem jelenik meg a Biblia eredeti nyelvein? Mi a helyzet a külső sötétséggel? Mi lenne, ha azt mondanám, hogy ez nem a büntetés örök helye a Bibliában, hanem inkább átmeneti esemény? Te továbbra is Krisztus követője lennél? Még mindig Krisztus követője lennél, ha tudnád, hogy Krisztus engesztelő munkája minden egyes embert meg fog menteni, akik a halál fogságában éltek?
A Biblia ezt kifejezetten megmondja nekünk. Honnan is vettük a Pokoltűz és az örökkévaló külső sötétség fogalmát? A hivatalos King James fordítók 54 alkalommal használják a pokol szót a szöveg visszaadásakor. Míg a modernebb új nemzetközi változat csak 15-ször használja a pokol szót, az Ószövetségben pedig soha. Young szó szerinti és mások szó szerinti fordításai egyáltalán nem használják a pokol szót, mert ez valójában nem létezik. A pokoltűznek ez a fogalma nem létezik a Biblia eredeti nyelvein. Nos, az igazság kedvéért, a Pokoltűz fogalmát nem a King James fordítói találták ki, hanem először a Biblia angol nyelvű korai fordításaiban vezették be, különösen a John Wycliffe Bibliában. A Wycliffe Biblia 122-szer használja a pokol szót. A Wycliffe Biblia korábbi latin fordításaira támaszkodott, hogy elkészítse angol fordítását. A Bibliát az egyház nagyon korán lefordította latinra, mivel a latin egy általánosan beszélt nyelv volt. Körülbelül az 5. századtól kezdődően a latin kéziratok kerültek előtérbe. A bibliafordításokban ez volt a népnyelv, de a latin kéziratokban a holtak birodalmát pokolra vagy szó szerinti tomboló tűznek fordítják. Dante Isteni színjátéka szintén a pokol szót használta az alvilágra, valószínűleg a Biblia latin kéziratai ihlették.
Az alvilági tűz fogalma az eredeti görög és héber nyelvekben egyáltalán nem létezik. A Sheol szó és a Hádész, vagyis a holtak birodalma. Pokolként vagy tomboló tűzként jelenítik meg Latinul, de Hádész-ban egyáltalán nem utalnak tűzre. Ezért úgy tűnik, hogy a pokol tüze ötletét latin kéziratok ihlették, és John Wycliffe kizárólag latin kéziratokból dolgozott. Ezekből kellett dolgoznia, és ezért a pokoltűzről alkotott elképzelés súlyosan ránehezedett a fordításra a készítése folyamán. És ebből kellett dolgoznia. Tehát a King James fordítók valóban egy korábbi angolra való fordítási hagyományt követtek, és jobban kellett volna tudniuk, mert megvolt a görög nyelv ismeretük. Az előtűk lévő görög kéziratokat, és a latin kéziratokat és Wickcliffe munkáit is nézték, ezért azok rájuk is nehezedtek. Elég annyit mondanunk, hogy a pokoltűzben, és a pokolban tomboló tűzben a halottak lakóhelyének fogalma egyáltalán nem létezik a Biblia eredeti nyelvein. A korai egyház valószínűleg az első öt évszázadban nem is tudott ilyen koncepcióról. Egy ilyen koncepció teljesen idegen és furcsa ötlet lett volna számukra. A King James fordítók négy különböző szót pokolnak fordítottak.
A tüzet és ezt alkalmazva ezeké váltak a Sheol szavak, ami héberül csak a halottak birodalma volt, és a görög Hádész szó, amely görögül csak a holtak birodalma. És lefordították a Gyehenna szót is, ami egy hely a Földön, az ítélet helye volt. És egyáltalán nem a holtak birodalma. És a Tartarus szó is egyszer szerepel a Bibliában, és szintén nem a tűzben levő halottak birodalma, hanem csupán a bukott angyalok börtöne az ítéletük előtt, ahol fogva tartják őket.
Most itt marad a külső sötétség fogalma, ahol sírás és fogcsikorgatás van. Ez az örök büntetés helye? Nos, a legtöbb keresztény elutasítja a pokoltűzről alkotott elképzelést, mivel az csupán metaforikus vagy allegorikus. Nos, megmondom neked, hogy egyáltalán nem létezik. De ha Wickcliffe tévedett a pokoltűzével kapcsolatban, lehetséges, hogy téved a külső sötétség fogalmával kapcsolatban, és hogy ez valójában egy átmeneti hely, és nem az örök büntetés helye?
A külső sötétséget példabeszédként adták a menyegzővel összefüggésben. Ez a király fiának a menyegzője, és meghívott embereket a menyegzőre, és a hozzá közel álló embereket, akik a belső körét alkották. Ezek elutasították a meghívást és így tovább. Ebben a példázatban a király azt mondja, menj, és hívj mindenkit, aki eljön a menyegzőre. Most kit hívsz meg a menyegzőre? Meghívod közeli családodat és barátaidat. Azokat az embereket, akik szeretnek téged, és veled akarnak lenni, azok lesznek a menyegződön. Ez a kép a menyegzői lakomáról, valójában Isten Királyságának megkoronázásáról szól és arról, hogy kik fognak ott lenni. Csak azok az emberek, akik a szűk belső kör, Isten családja, Isten közeli barátai, és azok az emberek, akik vele együtt boldogan fognak ünnepelni. De, mint minden menyegző, ez is egy átmeneti esemény. Ez egy örömteli esemény. Ez Isten Királyságának megkoronázása.
Ez beindítja az egészet. És persze szomorú, nagyon szomorú dolog, ha valaki ezt kihaggya. Azok, akik nincsenek ott, a sheol-ban maradnak a halottak birodalmában, egészen az utolsó napon való feltámadásig. Ezen a menyegzőn csak a Krisztusban hívők lesznek, akik befogadták Krisztust, akik Isten fiai és barátai. Ez az ünneplésen keresztényként közvetlenül a halálból megyünk át az életbe. Nem kell várnunk a halottak feltámadására az utolsó napra, mint mindenki másnak. Ahogy Krisztus mondta a kereszten lévő bűnözőnek, aki ott befogadta őt, velem leszel a Paradicsomban. Nem fogod megvárni az emberi történelem végét, hogy feltámadjanak a halálból, és kikerüljenek a Sheol-ból, a Hádész-ből.
Mi a helyzet azzal a képpel a Tűznek taváról a Jelenések könyvében a második halálról? Hát nem örök kárhozat ez? Hát nem örök büntetés és tűz? Hát nem. A második halál gondolata nem tűnhet furcsának a keresztény hívők számára. Ez az újjászületésünk lényege, hogy meghaltunk önmagunknak és a testnek, hogy most Krisztusért éljünk. Keresztény hívőként most megéljük a második halált. Meghalunk, az 1Korinthusi levél 3. fejezetében Pál apostol képet ad nekünk erről a halálról és elmagyarázza. Azt mondja, mert senki más alapot nem vethet, mint azt, ami le van fektetve, amely Jézus Krisztus. És azzal zárja, hogy ha valaki munkáját elégetik, az veszteséget szenved. De ő maga üdvözül, de mint a tűz által.
Most sokan megpróbálják ezt cáfolni azzal, hogy Ó, jó, Pál csak a hívőkről beszél, akik megmenekülnek, mint a tűzön keresztül. De ez nem ésszerű módja annak, hogy megvizsgáljuk ezt az okot, mondja, ha valakinek a munkája eléget. Veszteséget szenved, de ő maga üdvözül, de úgy, mint tűz által. Most emlékeznünk kell arra, hogy csak egy ítélet van a halottak felett, és hogy Krisztus eljön ítélni élőket és holtakat, és Pál is erre az egyetlen ítéletre utal. Valójában ez egy kritikus egyházi tanítás. Tehát valami más, a hívők számára különleges ítélet kitalálása a kritikus egyházi tan megtagadása lenne. Apostoli hitvallás megtagadása.
Tehát ez csak azt mondja, hogy Pál azt mondta, hogy senki más alapot nem vethet le, amely Jézus Krisztus. Tehát ha egész életedet Krisztustól elkülönítve építetted fel, amikor szembesülsz a bűneiddel, amikor Krisztus szemtől szembe néz téged a bűnöddel. Szó szerint meg fogod élni a második halált. Minden, amit dédelgettél, minden, ami az életed része volt. Az egész, ami nemálja ki a tűzet, el fog tűnni. Ez az, hogy az illető nem lép be Isten Királyságába, és ideiglenes büntetéseket is kiszabnak ott, de a jó hír az, hogy ezek az emberek feltámadtak a halálból. Ez volt az egész lényeg. Krisztus megmentette őket a halálból. Ezért állnak előtte az ítéletkor. Most megtudod ezt érteni, hogy az örök büntetésnek az elképzelése teljesen ellentmond Isten természetének. Az Isten szeretet. Jósága változhatatlan, örök, végtelen és pártatlan. Változhatatlan, vagyis soha nem változik. Ezért amikor meghalsz, a természeted nem fog megváltozni pusztán azért, mert a halálból az életbe lépsz át. Ő ugyanaz a kegyes lény. Akár halottak vagyunk, akár élünk, ő nem fog megváltozni a szeretet és a jóság természetében. Ne feledjük, Krisztus megtanított bennünket, hogy szeressük ellenségeinket, és maga Krisztus halt meg ellenségeiért. Vajon Isten alacsonyabb színvonalon fogja tartani magát, mint amit megkövetel tőlünk? Biztosan nem.
Irgalmas és könyörülő az ÚR, késedelmes a haragra, és nagy a kegyelme. Jó az ÚR mindenki iránt, és könyörülő szívű minden teremtményéhez. Zsolt 145:8-9;.
Azt mondja, hogy a hamis mérleg utálatos az Úr előtt, de az igazságos súly öröme. Péld 11:1;
Ezért látjuk a mérleg képét tárgyalótermeinkben, mert a büntetésnek illeszkednie kell a bűncselekményhez. Az igazságosság kiegyensúlyozott skálájának kell lennie. Ez Isten mércéje, ez van a Bibliában.
A Zsolt 145 ben azt olvassuk: Országod dicsőségéről szólnak, és hatalmadról beszélnek, hogy tudtul adják hatalmát az emberek fiainak, és országának fényes dicsőségét. Országod örökre fennálló ország, és uralkodásod nemzedékről nemzedékre tart. Az ÚR támogat minden elesettet, és fölegyenesít minden meggörnyedtet. Igaz az ÚR minden útjában, és minden dolgában kegyelmes
Filipp 2:10-11; hogy a Jézus nevére minden térd meghajoljon, az égen levőké és földön levőké és földalattiaké, és minden nyelv vallja, hogy Úr Jézus Krisztus az Atya Isten dicsőségére.
Köszönöm, hogy elolvastad.
Isten áldjon, a szeretet és a béke Istene legyen veled.
Biblia Igazságai 