Biblia Igazságai

Igazából te mit értesz azalatt.  AZ EMBERNEK SZABAD AKARATA VAN!

A Világ Megváltója sorozatból.

By J Peston Eby – PO Box 371240 – El Paso, TX 79937

https://www.tentmaker.org/books/FreeMoralAgent-Eby.html

Az Újtestamentumi versek a Vida Sándor féle fordításból vannak

Published Electronically by Tentmaker – 118 Walnut – Hermann, MO 65041

Egyszer olvastam egy történetet az úgynevezett “ember szabad akaratáról”, és valahogy így hangzik. Egy bizonyos hitetlen felemelte a kezét, és azt mondta Istennek, ha van Isten, hozza le a kezét. Most az eset olyan volt, a történet szerint a hitetlen kopasz volt, és egy légy zümmögött a feje körül, mely abban a pillanatban leszállt a kopasz fejére és megcsiklandozta, és habozás nélkül lejött a kéz, és agyonütötte a legyet. Így Isten bolondságának megfelelően válaszolt a bolondnak, nem a mindenhatóság hatalmas cselekedetével, hanem egy kis légy jelentéktelennek tűnő gyengeségével. Ennek a hitetlennek nyilvános szóbeli dacolása Isten iránt a hírnév és a hírnév vágya váltotta ki; ezt örökölte emberi természetéből. Egyedül az óceán közepén lévő szigeten soha nem tett volna ilyesmit. Továbbá kopaszsága nem volt saját akarata, mert az ember nem akar kopasz lenni, a feje tetejét az elemeknek kitenni. Aztán látjuk, hogy Isten hogyan használta fel ennek az embernek az akaratát önmagával szemben. Szerette volna felemelve tartani a kezét, de a légy csiklandozása sokkal jelentősebb volt az életében, mint Isten léte, és így miközben felemelve akarta tartani a kezét, le akarta ütni a legyet is, és Isten az ember saját akaratát használta önmagával szemben, legyőzte önmagát.

Mennyire igaz az a szó: ” Tudom Uram, hogy az embernek nincs hatalmában az ő útja, és egyetlen járókelő sem teheti, hogy irányozza a maga lépését! ” (Jer. 10:23). Valószínűleg egész életében hallotta azt mondani, hogy az EMBER SZABAD AKARATTAL RENDELKEZIK (szabad erkölcsi lény.) Hadd hívjam fel a figyelmet arra a tényre, hogy a „szabad akarattal rendelkezik” kifejezés nem a Szentírás, csakúgy, mint az „elragadtatás” kifejezés nem a Szentírás. A szabad erkölcsi önrendelkezés egyszerűen egy teológiai kifejezés, amelyet saját kényelméből gyártott az ember, és mint a legtöbb emberi találmány, és extra bibliai kifejezés, egyáltalán nem az igazság. De vizsgáljuk meg röviden ezt a három szót: szabad akarattal rendelkezik. (szabad erkölcsi lény.)

1. A lény, aki képes cselekedni vagy tenni.
2. SZABAD lény az, aki úgy cselekedhet, ahogy akar, mindenféle korlátozás nélkül.
3. Szabad MORÁL lény az, aki szabadon cselekszik kedve szerint és minden korlátozás nélkül minden erkölcsi kérdésben, azaz: minden kérdés, amely magában foglalja a jó és a rossz tulajdonságait.

Nem hiszem, hogy a Biblia bárhol azt tanítja, hogy az ember szabad akarattal rendelkezik. Ez a tanítás a parázna egyházi rendszer képzeletének szüleménye. Valójában a Biblia ennek az ellenkezőjét tanítja. Azt mondja nekünk: “ Azért hát nem azé, aki erőlködik (akarja), sem azé, aki törtet (fut), hanem a könyörülő Istené,” (Róm. 9:16). A legnagyobb hazugság, amit valaha emberi nyelven mondtak, az, hogy minden ember szabad akarattal születik. Nem születnek szabadnak. Legyél őszinte! Kérdezd meg, szabad-e az a gyermek, aki a nyomornegyedekben született; a parázna és parázna gyermeke; név nélküli gyermek, aki a szégyen jegyével születik a homlokán, kezdettől fogva a bűn közepette nő fel, és soha nem ismeri az erényt?

Vajon az ilyen gyermek SZABAD AKARATTAL RENDELKEZIK, szabadon cselekedhet-e intelligensen, ahogy ő választ, minden erkölcsi kérdésben? Szabad-e az a gyermek, aki hazugság közepette nő fel, és soha nem tudja, mi az igazság, amíg hazugságokban van elmerülve? Hogy soha nem tudja, mi az őszinteség, amíg a bűnözésbe van merülve? Ez a gyermek szabadon született? Szabad-e az a gyermek, aki kommunista országban és istentelen otthonban születik; kinek mondja a kormánya és tanítják tanítói, hogy nincs Isten a mennyben, és soha nem ismeri még a Szentírás egyik versét sem, amíg átitattja a hitetlenség és a hűtlenség? Ez a gyermek szabadnak született? Ő szabad akarattal rendelkezik? Álcázás, téveszme és csapda ezt kimondani. Ez nem igaz. Mindannyian nem szabad akarattal születtünk erre a világra. Az igazság ennél sokkal erősebb, hiszen az a tény, hogy SENKI sem rendelkezik szabad akarattal! A pásztorok, biblia tanitok és prédikátorok azt állítják, hogy amikor Isten az embert teremtette, akkor akaratának szabadságával ruházta fel őt, azzal a képességgel, hogy elfogadja vagy elutasítja Isten szeretetét, megtartja Isten törvényeit vagy megszegi azokat, és hogy a döntés itt és most a végső választás. De a mi Urunk azt mondja: „senki sem jöhet (én)hozzám, ha az Atya, aki engem küldött, nem vonzza őt,” (Ján. 6:44). Gondoljunk csak egy pillanatra arra, hogy mennyire szabad az ember, milyen messze van a szabadsága. Egy kis megfigyelés és tanulmány megmutatja, hogy az ember szabadságának nagyon szűk határai vannak. Az ember képes kívánni, vágyni vagy szándékozni, ahogy akar, de amikor meg akarja valósítani kívánságát, vágyát vagy célját, rájön, hogy problémával szembesül.

Az ember nem szabad a fizikai területen. Csak hadd próbálja meg például átugrani a Földről a Marsra. Az ember nem szabad a társadalmi területen. Nem minden férfi veheti feleségül azt a nőt, akit szeretne. Az ember nem szabad a gazdasági területen. Nem minden ember válhat azzá, aki milliomos lesz, bármennyire is igyekszik. Az ember nem szabad az erkölcsi és szellemi területen. Lehet, hogy teljes lényével arra vágyik, hogy megszabadítsa a világot a részegségtől és a bűntől, a kapzsiságtól, a gyűlölettől és a háborútól, de ki teljesítette ezt még? Sokan még önmagukat sem képesek megszabadítani a dohánynak nevezett kis gyomnövénytől!

Az élet nem választással és szabad akarattal kezdődik vagy ér véget. Fontolja meg saját fizikai születésének ügyét. Mi közöd volt hozzá, barátom? Hadd emlékeztessem önöket, hogy nem konzultáltak Önnel az ügyben; abszolút passzív voltál benne; semmi közöd nem volt hozzá. Nem volt választásod, hogy hol és mikor fog születni. Nem volt választása, hogy milyen otthonba vagy családba születik. Mondta neked valaki: ”Mondd, uram, vagy inkább lennél asszony? Szeretnél fekete vagy szőke hajat, vagy egyáltalán nem? Ha barna vagy kék szemed lenne? szeretnél fehér vagy fekete bőrű lenni, vagy inkább a zöld, a piros vagy a sárga illik hozzád? És hol szeretnél lakni? Miamiban, Hongkongban, vagy Szibériában, esetleg Kongóban? ” Semmi ilyesmi! Még csak nem is konzultáltak veled. Az ég és a föld szuverén Ura teremtett meg téged, és elrendelte utadat anélkül, hogy bármit is tennél. És nem volt más választása, hogy hogyan fog születni, milyen állapotban vagy létállapotban. A zsoltáríró kijelentette: “ Ímé én vétekben fogantattam, és bűnben melengetett engem az anyám.“ (Zsolt. 51:5,). Jól írta Pál apostol. ….. egy ember által jött a bűn a világba, és a halál a bűn által; és így a halál minden emberre kiterjedt, mert mindannyian vétkeztek … mert egy ember engedetlensége miatt sokan bűnösök lettek. “(Róm. 5:12,19). Ha valaki megszületett, akkor elképzelhetjük annak lehetőségét, hogy mondjon valamit az állapotáról és a sorsáról. De az emberiségnek semmi köze nem volt ahhoz, hogy eljöjjön ebbe a világba. Isten döntése volt. Isten úgy döntött, hogy létrehozza ezt a teremtményt, mert határozott terve volt neki alkotói céljaiban az egész univerzumban. Isten alkotta meg az embert a föld porából. Isten lehelte az orrába az élet leheletét. Isten helyezte el az embert az Éden kertjében. Isten volt az, aki elültette a jó és rossz tudásának fáját a kert közepébe. Isten adta a törvényt, hogy az ember ne egyen belőle. És Isten teremtette a kígyót, és elhelyezte őt a kertben, és egy gyönyörű napon elküldte őt, hogy megkísértse az embert. ISTEN tette!

Még ha Ádám szabad akarattal rendelkezett volna, Isten felelős a kertben történtekért, bármit is tesz egy szabad akarattal rendelkező, az a felelős, aki szabad akarattal rendelkezővé tette. Ha Isten szabad akarattal rendelkezővé tette az embert, akkor Isten megteremtette az emberben a jóra vagy a rosszra vonatkozó hajlamokat, amelyek meghatározták döntéseit. Ha Isten szabad akarattal rendelkezővé tette az embert, előre tudta, mi lesz ennek az eredménye, és ezért ugyanolyan felelősséggel tartozik a szabad akarat következményeiért. Az ember szabad erkölcsi akarata, még ha igaz is lenne, semmiképpen sem mentesítené Istent a tettei felelősségétől, mivel Isten az Ő Teremtője, és alkotta olyanná amilyen, jól tudva, mi lesz ennek az eredménye. Ha valaha meghiúsul Isten akarata, akkor nem mindenható. Ha meghiúsul az akarata, akkor meg kell változtatni a terveit, és ennélfogva nem bölcs és megváltoztathatatlan. Ha az ő akaratát soha nem sikerül meghiúsítani, akkor minden összhangban van az ő akaratával, és Ő mindennek az alkotója. Ha Ő mindenben bölcs és minden jó amit alkotott, akkor mindennek, ami az Ő akarata szerint létezik, bizonyára valami bölcs és csodálatos cél érdekében kell dolgoznia!

“Mire következtethetünk akkor? Igazságtalanság van-e Isten részéről? Bizonyára nem! Mert azt mondja Mózesnek: ..könyörülök, akin könyörülök és megszánom azt, akit megszánok. Tehát Isten ajándéka nem emberi akarat és emberi erőfeszítés kérdése, hanem Isten irgalma. Ez nem a saját hajlandóságon múlik, hanem azon, hogy Isten irgalmazzon neki. Mert a Szentírás azt mondja a fáraónak: „éppen ezért keltettelek életre téged, hogy megmutassam benned a hatalmamat és így hirdessék nevemet a föld minden táján, azért tehát akin akar, könyörül, és akit akar, megkeményít, ezt mondod tehát nekem: akkor meg mit hibáztat? hiszen az Ő szándékának ki állhat ellent?  ó, ember, ki vagy te, hogy vitába szállsz az Istennel? vajon mondja-e az (agyagminta)készítmény az (agyagminta) készítőnek: miért csináltál engem így? vagy nincs hatalma a fazekasnak, hogy ugyanabból az agyagból egyiket értékes edénynek csinálja, másikat pedig közönségesre (tisztességtelenre)?“ (Róm. 9:14-21, felerősítve).

Gonosz és kegyetlen hazugság azt állítani, hogy a nem újjászületett ember “szabad akarattal rendelkezik”. Ő nem ilyen! Ő egy rabszolga. „Tudjuk, hogy a törvény szellemi, de én (hús)testi vagyok, eladva (rabnak) a bűn alá,” (Róm. 7:14,). A nem újjászületett ember a bűn rabszolgája. A Sátán rabszolgája. A saját testi elméjének és a megtévesztően gonosz szívnek a rabszolgája. Saját aljas szenvedélyeinek rabszolgája. Hogyan lehet az ember, aki rabszolga és az ördög foglya, “szabad akarattal rendelkező”? Lehetetlen! Ádám eladott minket. Ádám nem adott választási lehetőséget arra, hogy utódait a gonoszság működése alá vonja. Amikor Ádám bűnbe esett, egyikünkkel sem egyeztetett, hogy akarjuk e amit tett. Egyikünknek sem volt hatalma vagy választási lehetősége abban a kondícióban, amilyenben e világba léptünk. NINCSEN VÁLASZTÁSUNK, HOGY NE LEGYÜNK bűnösök, amint azt tévesen mondták és tanítottak nekünk. „Bűnben születtünk és gonoszságban formálódtunk”, a testi természet bennünk van attól a pillanattól kezdve, hogy elhagyjuk az anyaméhünket. Mivel “vétkekben és bűnökben halott”, Istennek halott, az igazságnak halott, a tisztaságnak halott, a valóságnak halott, az Ádám faj már nem volt képes választani vagy dönteni az üdvösség érdekében. Milyen igazán írt az apostol Eféz. 2:1-3; “ Titeket is, akik halottak voltatok a vétkeitekben és bűnbeeséseitekben, amelyekben egykor jártatok a (világ)korszak (aion) folyása szerint, a levegőbeli hatalomnak az engedetlenség fiaiban most működő szellemnek fejedelme szerint, akik között forgolódtunk mi is mindnyájan egykor, a mi (hús)testünk kívánságaiban, amikor (hús)testünknek és gondolatainknak akaratát tettük és természetnél fogva HARAGNAK GYERMEKEI VOLTUNK, mint a többiek is,”

Az üzenet világos, nem voltunk bűnösök a választásunk alapján. Hanem bűnösök voltunk a TERMÉSZETBŐL eredendően! Mi ebbe az állapotba születtünk, egyszerűen azért, mert az első ember, Ádám, mindnyájunkat a bűn rabszolgaságába vitt. Nem volt mit mondanunk róla. Mi semmiképpen sem tudtuk mondani, nem vállaljuk, vagy nem választjuk ezt, mert ebbe születtünk. Nem szabad akarattal rendelkezőnek születtünk. Hanem rabszolgáknak születtünk!

Nincs annál magától értetődőbb tény, mint az ember teljes romlottságának ténye, vagy az, hogy TELJESEN képtelen a bűn rabságából való kiszabadulásra, és ez abban gyökerezik, hogy emberi szelleme születésétől fogva halott. A teljes romlottság azt jelenti, hogy az ember természetes állapotában képtelen bármit is tenni vagy Istennek tetsző dolgokat kívánni. Amíg szellemünket nem éleszti fel ISTEN SZELLEME, addig a test az ördög rabszolgaságában van, és Isten ellensége. A Biblia ezt mondja: „A szív mindenek felett csalárd és kétségbeesetten gonosz. Ki tudhatja ezt?” (Jer. 17: 9). Amikor az ember azt állítja, hogy szabad akarattal rendelkezik, és saját akaratából elfogadhatja vagy elutasíthatja az Urat, Isten Igéje ellentmond neki, mert kijelenti: “ amint meg van írva, hogy: nincs igaz (megigazult) egy sem, nincs, aki értelmes, nincs aki keresi az Istent, mind letértek az útról, egyszersmind hasznavehetetlenné váltak, nincs, aki jót tenne, nincs egy sem!“(Róm. 3: 10-11).

Az ember teljesen romlott abban az értelemben, hogy természetével kapcsolatban teljes Isten elleni lázadásban van. Az ember hűséges a sötétség istenéhez, és jobban szereti a sötétséget, mint a Fényt. Akarata tehát egyáltalán nem “szabad”. Ez a hús rabszolgája. A teljes romlottság azt jelenti, hogy az ember saját akaratából “SOHA SEM DÖNTHETETT KRISZTUS MELLETT. Áldott Urunk egyenesen azt mondja:” És ti nem akartok hozzám jönni, hogy életet kapjatok (nyerjetek).“ (Ján. 5:40). ezt mondja a mi Urunk? Mert a nem újjászületett ember akaratát a bűn és a halál kötelékei a halottak istenéhez kötik. A teljes romlottság azt jelenti, hogy a természetes ember teljesen képtelen felismerni az Igazságot. Valójában a nem újjászületett ember azt hiszi Isten dolgai nevetségessek! ” egy lelki ember nem fogja föl (fogadja el) ami Isten Szelleméé, mert bolondság számára és nem tudja (nem képes) megérteni, mivelhogy szellemileg kellene megítélnie (megvizsgálnia) mindeneket,“ (I. Kor. 2:14.) Az ember nem láthatja és nem ismerheti azokat a dolgokat, amelyek Isten országával kapcsolatosak, anélkül, hogy először a Szent Szellemtől újjászületnének. Egy halott szellem csak a test és Sátán dolgait fogja fel. Ezek Jézus szavai Nikodémushoz: “Ha valaki nem születik újjá, nem láthatja Isten országát” (Ján. 3:3). A meg nem született gyermekek nem látják a világosságot. nem látják a fényt.

A nem újjászületett emberek még azt sem tudják felfogni, hogy a Fényhez kell jönniük. Ők a meg nem született halottak, akik csak a sötétséget ismerik. Teljesen romlottak, teljesen képtelenek gondolkodni, érzékelni vagy tenni bármit, ami Istennek tetsző, Míg Isten nem látja alkalmasnak, hogy életet és megértést adjon nekik. A hit az Élet adását követi. Az élet megadása Isten akaratából történik. Figyeljük meg a parancsot: „de az Isten, aki gazdag irgalomban, az Ő sok szeretetéért, amellyel minket szeretett, bár holtak voltunk a bűnbeesések miatt, megelevenített Krisztusban, a kegyelemben részesültünk üdvösségben és Vele együtt életre keltett és Vele együtt ültetett az ég(iek)en túliakban, Krisztus Jézusban,” (Efé.2:4-5). Az embert nem menti meg valami misztikus cselekedete saját akaratából. A kegyelem által üdvözül, Isten isteni képessége által, aki először életet ad neki, majd ingyenes ajándékként hitet ad a szívébe. Pál így folytatja: “Mert kegyelemből üdvözültök a hit által, és nem magatokból; ez Isten ajándéka. Ez nem cselekedetekből van, nehogy valaki dicsekedjen” (Efé.2:8-9).

Figyelje meg! A megmentő hit ISTEN AJÁNDÉKA, NEM AZ EMBER “SZABAD AKARATÁNAK” GYAKORLATA! Az embernek minden bizonnyal hinnie kell, de nem a régi álnok és kétségbeesetten gonosz szív, sem a régi testi elme, ami nem hisz, hanem az Isten által kegyesen átadott hit az ember hívő akarata. Isten elrendelte, hogy a test cselekedeteinek ne legyen része az „ilyen nagy üdvösségben”, amelyet ő maga biztosít. Ez az Ő munkája az élet ajándéka révén. Újjászületett minket, amikor meghaltunk a bűnökben. Az élet az Ő ajándéka. A hit az Ő ajándéka. Egy olyan hit üdvözít bennünket, amely „nem magunktól való”. Mi abban a hitben hiszünk, amelyet ISTEN ad, nem pedig a saját szabad akaratunkból! Amíg az embert a Szent Szellem meg nem élesztette, az ige így szól: ” miért nem értitek (ismeritek fel) az én szólásomat? Mert képtelenek vagytok (meg)hallgatni az én szómat ti az ördög atyából vagytok, és az atyátok kívánságait akarjátok tenni (megvalósítani). ” (Ján. 8: 43-44). De ha Isten egyszer életet ad nekünk az élet ajándéka és a hit ajándéka által, az ige így hangzik: “ISTEN az, aki munkálkja bennetek az akarást és a munkálást jó tetszésének megfelelően” (Fil 2:13).

A Lázár sírja mellett álló bölcsek azt mondhatták az őrület bizonyítékának, amikor az Úr egy halotthoz szólt: „Lázár, gyere ki!” Ó! de aki így beszélt, ő volt és van a feltámadás és az élet, és az Ő szavára még a halottak is élnek! Ahogy Lázár soha nem hallotta volna Jézus hangját, és soha nem is „jött volna Jézushoz”, anélkül, hogy Urunk életet adott volna neki, úgy minden embernek, aki „vétkekben és bűnökben hal meg”, először Istennek kell életet adnia mielőtt “Krisztushoz jöhetnének”. Mivel a halottak nem akarhatják az életet, de csak Isten erejével tudnak feltámadni a halálból, így a természetes ember saját elképzelt “szabad akaratából”, nem akarhatja az örök életet (Ján.10:26-28). Neki kell adni Isten ajándékát, a hit megmentését. Ha Jézusnak csak egy „meghívása” lett volna, hogy Lázár fogadja az Életet, akkor sokáig kopogtathatott volna azon a sírkő ajtaján. De Krisztus kimondta az életet adó Igét, és ez az Ige Lázárt életre keltette, és a szíve dobogni kezdett, és a tüdője működni kezdett, Lázár pedig meghallotta Mesterének hangját, és megkapta a hitet, hogy felkeljen és kimenjen a sötétségből és a halál sírjából. A természetes ember harmadrendű hatalom. Nem képes ellenállni a Sátánnak, mert akarata gyengébb, mint az ördög akarata. Pál azt mondja, hogy azok, akik ellenzik Isten igaz szolgáit, az ördög csapdájába esnek, és “akarata szerint fogságba ejtik” (II. Tim. 2:26). Hogyan csaphatja be az ördög az akaratában az elveszetteket? Azon egyszerű oknál fogva, hogy az ember a Szent Szellem nélkül alsóbbrendű erő, aki nem tud ellenállni az ördögnek, hanem „e világ folyása szerint jár, a levegő hatalmának hercege szerint, a szellem, amely most az engedetlenség gyermekeiben van “(Efé 2:2). És ennek következtében Jézus azt mondja: “SENKI nem jöhet hozzám, kivéve, ha az Atya, aki küldött engem, vonzza őt ” (Ján.6:44). Világos példa erre a Lídia nevű üzletasszony, aki hallotta az apostolokat Isten Igéjét tanítani, és „akinek szívét megnyitotta az Úr …” (ApCsel 16:14). Ki nyitotta meg a szívét Jézus felé? A Biblia azt tanítja, hogy a bűnös kinyitotta szívét az Úrnak? vagy a Szentírás azt tanítja, hogy az Úr az, aki megnyitotta a szívét?

Ahogy valaki mondta: “Itt egy halott ember, aki koporsóban fekszik a földön. Mit fog tenni, hogy felkeltse? Elhozza a fuvoláját, és édes dallamot játszik, hogy kimozdítsa őt a sírból? Talán egy nagy zivatar jöhet, és villám csaphat le körülötte, és a mennydörgés megrengetheti a földet, és feléledhet, és hatalmas hangjára megnyílhat a sír? A halottak nem hallják; nem is tudják. És a Törvény mennydörgése vagy az evangélium édes zenéje sem befolyásolhatja a bűnben meghalt elmét és lelket. Egy dologra van szükség. ÉLŐ! MAGÁN KÍVÜLI HATALOMRA! „Ezért, amíg Isten először nem jön kegyelmével, és nem kelti életre az embereket, semmit sem tehet az ember. Csak ISTEN tudja feltámasztani a halottakat! Igaz, Isten bűnbánatot és hitet követel, hogy üdvözülhessünk. De dicsérjétek az Ő nevét, amit kér, azt ő szabadon is adja, hogy az egész kegyelemből legyen. A kereszténység mégis ragaszkodik ahhoz a tantételhez, hogy az ember „szabad akarattal rendelkezik”, noha Isten Igéje ezt minden téren teljesen hamisnak nyilvánítja. A leghatározottabban kijelentem: NEM vagyunk szabad akarattal rendelkezők! „mert a hiábavalóságnak (mulandóságnak) vettetett alá a teremtett világ, NEM ÖNKÉNT, hanem AZÉRT AKI ALÁVETETTE, abban a reményben, (Róm. 8:20).

A BŰNÖSNEK KELL DÖNTENI!

Bármilyen furcsa is, manapság sokan vannak, akik ragaszkodnak ahhoz, hogy higgyenek a kegyelemből való üdvösségben, mégis ragaszkodnak ahhoz, hogy az embernek hatalma van „Krisztusért dönteni”. Azzal érvelnek, hogy “Isten mindenkit egyformán szeret”, de biztosak abban, hogy néhány embert örökre a pokolba küld. Megerősítik, hogy a Biblia azt tanítja, hogy mindenek Teremtője minden bizonnyal mindenható, de abban is bíznak, hogy a véges ember teljes mértékben képes akadályozni Isten akaratát. A probléma szinte minden esetben abban rejlik, hogy ezek a kedves emberek nem ismerik a Biblia igazságát. Semmit sem hallottak szószékükről, csak “üdvterv” prédikációit, mínusz a tervet alkotó csodálatos igazságokat! Ha megkérnék őket, hogy magyarázzák meg az olyan tanok jelentését, mint a megváltás, a kiengesztelés, a megbékélés, a bocsánatkérés és az engesztelés, akkor vagy apróságokat mormolnak, vagy teljesen szótlanok maradnak. Miért? Mivel soha nem tanították őket, és nem volt lelki erejük ahhoz, hogy felfedezzék maguknak, mit is tanít valójában a Szentírás Krisztus munkájáról. Egy dolog közös bennük: a bizalom abban, hogy az ember felhasználhatja saját “pozitív akaratát” vagy “szabad akaratát”, hogy elfogadja Krisztust és “megmeneküljön”.

Több mint egy évszázaddal ezelőtt Isten nagy embere, AP Adams a következőket írta: “Szeretnék még egy szót fűzni minden ember üdvösségéhez, amit a következő kivonat sugall, amelyet egyik eszmecserémből vágtam ki. A kivonat a következő: BW Ward tiszteletes, a népszerű bostoni evangélista és a Bleeker Street Mission eredményes felügyelője, így szépen illusztrálja az üdvösség ajándékát: Egy barátom meghívott egy ékszerüzletbe, és mintákat kért az ügyintézőtől zsebkéseikből, és a pultra helyezve a legjobbakat és tudatta az árát, így szólt: – Ward, szeretnék egy kis ajándékot adni nektek. Van egy kés, és ott van az ára. Döntse el, hogy melyiket akarjátok. Nos, mondta az evangélista, a kések ott hevertek a pulton? Nem volt az enyém. Az enyém lesz, ha úgy döntök, hogy elfogadom; de ilyen cselekedet nélkül nem lehet az enyém amig nem döntök. Jézus megfizette az árát, de a bűnösnek el kell döntenie, hogy kinyújtja -e a kezét, és elveszi, mielőtt az övé lesz.

“Ebben a kivonatban látni fogjuk, hogy az egyén üdvössége saját döntésétől függ. A BŰNÖSÖKNEK el kell döntenie, és ahogyan dönt, a jövőbeni sorsa az örökkévalóságra fog irányulni. Így az üdvösség gyakorlatilag függővé válik Isten és Krisztus megtette vagy megteszi a magáét, és most egyszerűen csak várják a bűnös döntését. Egyébként mennyi ideig várt Isten a tárzusi Saul „döntésére”, amikor „tetszett Istennek, hogy hívja?’ A legtöbb ember azonban elfogadná a fenti kivonatot az eset helyes bemutatásaként, és habozás nélkül beleegyezne ebbe. De van egy végzetes hiba az illusztrációban. A kés választója esete nem párhuzamos ezzel A BŰNÖS VÁLASZTJA MEGVÁLTÁSÁT, mert az előbbi személy szeme szélesre van nyitva, és jól tudja, hogy milyen értéket mutatnak be neki, amit választhat, míg az aki MEGVAN VAKULVA, és nem tudja, mit tesz.” De, ha elrejtik az evangéliumot, elrejtett az elveszettek előtt:”ha pedig leplezett is a mi evangéliumunk, csak azoknak leplezett, akik elvesznek, akikben e világkorszak (aion) istene megvakította a hitetlenek értelmét, nehogy felragyogjon a Krisztus dicsőségéről szóló evangéliumának fényessége, aki maga az Isten képe,” (2Kor 4: 3-4).

A Biblia egyértelműen azt tanítja, hogy az elesett ember elvakult az igazságtól; a lelki ember nem fogadja el az Isten Szellemének dolgait, mert azok ostobaságok számára, és nem is ismerheti azokat, mert szellemileg halott, és a lelki embernek nincs Isten Szelleme. Így a Bűnös nem ismeri fel és nem értékeli a számára felajánlott üdvösség értékét. Először is nem tudja, hogy elveszett, és ezért nem érzi szükségét az üdvösségre. Másodszor, ez a bűnös nem tudja, hogy a Krisztusban felajánlott üdvösség bármit is ér. Ezenkívül a bűnöst olyan körülmények veszik körül, amelyek teljesen ellensúlyozzák Krisztus elfogadását. És végül, mindenkinél rosszabb, „a hús elméje”, a romlott természet, a „hitetlenség gonosz szíve”, a „halál teste”, amely a rossz felé hajlik és folyamatosan ellenzi a jót; és jegyezze meg, mindezek olyan körülmények, amelyek felett az egyén nem tud hatalmat gyakorolni, és amiért nem hibáztatható.

“Ismét jegyezzétek meg, hogy ha legyőzi ezeket a kedvezőtlen körülményeket, és annak ellenére elfogadja Krisztust, akkor annak valamilyen hatalom által kell lennie A SAJÁTJÁN kívül, mert önmagában soha nem lenne hatalma saját maga szabadítására. Ez a tanítás A Római levél hetedik fejezetéből. Istennek meg kell szabadítania őt, ha egyáltalán megszabadul! El kell juttatnia őt elveszett állapotának ismeretéhez, hogy érezze, szüksége van Megváltóra, és bűnbánatot és hitet kell adnia neki. Istennek ki kell nyitnia a szemét, hogy ne csak az üdvösség szükségességét, hanem felbecsülhetetlen értékét is lássa, hogy Pál apostolhoz hasonlóan: ”sőt mindent veszteségnek tekintek Krisztus Jézusnak, az én Uram ismeretének a túláradása miatt, amiért mindent kárba veszni hagytam és szemétnek tartok; (azért) hogy Krisztust megnyerjem” Filip 3:8;

És hatalommal kell felruházni, hogy legyőzze a körülötte és belül levő gonoszt. Ennek a segítségnek Istentől kell származnia, és a bűnösnek át kell adnia, mielőtt a legkisebb lépést is megtehetné az üdvösség felé. Vannak-e ilyen elemek a kés kiválasztása esetén? Nincs, világos, hogy ez az illusztráció és a bűnös esete egyáltalán nem párhuzamos? És mégis csak az ilyen illusztrációkat mutatják be folyamatosan, amelyek pontosan bemutatják a bűnös esetét, amikor megválasztja vagy elutasítja a Krisztusban való üdvösséget! Az a tény, hogy sok tényezőt kell figyelembe venni az ember újjászületésében és új teremtésében. Nem olyan apró dolog, mint felvenni egy kis ajándékot, amelyet egy barát átad neked. Ezért ezek az illusztrációk nagyon hibásak és félrevezetőek.

Amikor az üdvözítetlenekhez fordul, egy evangélista gyakran analógiát von Isten evangéliumának a bűnöshöz való küldése és egy beteg ember között, az ágyban a gyógyulást várónak csak annyit kell tennie, hogy kinyújtja a kezét, és vegye el. De ahhoz, hogy ez az illusztráció minden tekintetben igaz legyen ahhoz a képhez, amelyet a Szentírás ad nekünk az elesett és romlott bűnösről, az ágyban fekvő beteg embert úgy kell leírni, mint aki vak (Ef. 4:18), hogy ne tudja a gyógyszert elvenni, mert a keze megbénult (Róm. 5: 6), így nem tud kinyúlni érte, és a szíve nemcsak nélkülöz minden bizalmat a gyógyszerben, hanem tele van gyűlölettel maga az orvos ellen is (Ján. 15: 18). Ó, micsoda felületes nézetek az ember kétségbeesett helyzetéről! Krisztus nem azért jött ide, hogy segítsen azokon, akik hajlandóak önmagukon segíteni, vagy akár azokon, akik segíteni akarnak, hanem azért, hogy megtegye az emberekért azt, amit képtelen önmagáért: „Hogy megnyisd a vakoknak szemeit, hogy a foglyot a tömlöcből kihozzad, és a fogházból a sötétben ülőket.“(Ésai 42:7)

Valaki megkérdezi: “Isten megmenti az embereket végül akaratuk ellenére?” A válasz nem! Nem lesz rá szüksége, mert minden ember százszázalékosan kész lesz rá, amikor Isten kinyilatkoztatja magát nekik. Ekkor kinyílnak a vakok szemei, a süketek füle, és a börtön ajtaja kinyílik. Már csak a tárzusi Saul esetét kell figyelembe vennünk, hogy megértsük az Úr csodálatos hatalmát a leopárd foltjainak megváltoztatására és a kőszív megolvasztására. Vannak, akik azt hiszik, hogy Isten nem téríthet meg lelket, hacsak ez a romlott és elveszett lélek nem engedi meg a mindenható Istennek. Csak szeretném, ha megkérdeznék Pál apostolt, Krisztus nagy megvetőjét és Egyháza gyűlölőjét, a keresztények üldözőjét, aki Damaszkuszba vezető útján hirtelen földre vetette és megtért. Soha senki sem gyűlölte jobban Krisztust, mint a tárzusi Saul, de amikor sor került a fény meglátására, egy pillanat alatt megváltozott, félelmében, remegésében és keserű bűnbánatában kiáltott fel: “Ki vagy te, Uram?” és “Mit akarsz velem?” Isten megkérdezte a Tarzusi Sault, hogy akarja-e, hogy meglegyen mentve vagy sem? Azt mondta Anániásnak: „Ő választott edény számomra, hogy nevemet viselje a pogányok, királyok és Izrael fiai előtt” (ApCsel 9,15)?  Csak Isten tudja megváltoztatni az emberi szívet, és amikor Isten meg akarja változtatni minden egyes emberi szívet a földön és a pokolban, mindegyik egy pillanat alatt megváltozik. Egyesek azt feltételezik, hogy Isten kétségbeesetten próbálja megtéríteni a világ minden emberét, á, de nem teheti meg, mert a hatalmas ember, szuverén ember, nem engedi! Jahweh kedve szerint cselekszik.” Ahogyan én szándékoztam, úgy fog történni ” mondja az Úr. Honnan veszik ezek az ember alkotta prédikátorok azt a felfogást, hogy az ember SZABAD AKARATTAL RENDELKEZIK? Valóban, szabad lehet néhány apró, személyes viselkedését érintő dologban, de Isten örök szándékát illetően NEM, NEM SZABAD, hogy saját akaratát cselekedje, mert ”Azért hát nem azé, aki erőlködik (akarja), sem azé, aki törtet (fut), hanem a könyörülő Istené,” (Róm. 9:16). Isten nagy irgalmában megengedte, hogy irgalmat adjon minden embernek, elküldte Fiát, hogy meghaljon minden emberért, hogy megváltson minden embert, hogy mindenkit kiengeszteljen Istenhez, és időben elküldte Szent Szellemét is, hogy legyőzhetetlenül magához vonzza őket. Isten hatalmának napján az embereket készségessé teszik, és miután a Szellem megelevenítette őket, megújultak a tudatuk, hússzívet kaptak, akkor jönnek a legszívesebben, ha az Ő HATALMÁVAL vonzza. Ez a mi mindenható Istenünk és megmentőnk!

A szívemben elsöprő vágy van, hogy Isten drága népe megtudja, hogy ISTEN, MINDENHATÓ, dicsőséges hatalommal, félelmetes dicsérettel és CSODÁKKAL TELJES. Nagy vágyakozással vágyom arra, hogy népe bűnbánatot tartson, amiért valaha is elhitte azokat a hamis és haszontalan hagyományokat, amelyek miatt a mindenható Isten saját teremtésének akaratának áldozatává válik. Az a véleményem, hogy az egyházi rendszer teológiájának nagy része buta elméletek, amely a mindenható Istent impotenssé akarja tenni azáltal, hogy megfosztja Őt mindenhatóságától. Azt tanítja, hogy Isten feláldozta Fiát, hogy általa az egész világ megmenekülhessen, majd reménytelenné teszi áldozatát azáltal, hogy teremtményeinek kilencvenkilenc százalékát az ördög kezében hagyja örökre. Egy ilyen tan, amely lekicsinyli Isten hatalmát és bölcsességét, és a kegyelme Szellemét. Krisztus engesztelő munkája és drága vére ellenére cselekszik annak érdekében, hogy a világ üdvözüljön. Egy ilyen tan kétségtelenül az egy „ördögi tan”, amelyre Pál figyelmeztetett. Azért mondom ezt, mert nem jut eszembe senki, aki maga az ördögön kívül örülne annak a kilátásnak, hogy a kálvária ilyen kolosszális kudarc! De a prédikátorok, köztük olyanok is, akik a “Királyság-üzenetben” vallják magukat, életüket adnák egy ilyen utálatos eretnekségért!

A PÁSZTOR KERESI A JUHOT

A Lukács 15: 4 -ben ezt olvassuk: “ ki az az ember közületek, akinek ha száz juha van, és egy elvész közülük, nem hagyja ott a kilencvenkilencet a pusztában, és nem megy el az elveszett után, amíg meg nem találja? „ Ebben a szakaszban azt találjuk, hogy a nap végén a pásztor megállapítja, hogy csak egy kis juh hiányzik a teljességtől. Kint csak egy van, akkor miért baj, ha utána megy, mert talán az egyik a lázadók közé tartozik, és nem választja a visszatérést!

De a pásztor, akivel ebben a történetben foglalkozunk, nem egy közönséges pásztor. Ez a juhok nagy és jó pásztora, és semmi sem fogja megállítani vagy megakadályozni abban, hogy megtalálja azt az utolsó juhot. Ez a pásztor nem lesz megelégedve azzal a rendkívüli erőfeszítéssel sem, hogy megtalálja a juhokat, majd feladja, érezve, hogy teljesítette a kötelességét. Ő nem “hívja” a juhokat, majd várja meg, hogy a juhok úgy döntenek-e, hogy eljönnek, és ha nem, akkor csak hagyja ott elveszett állapotában, hogy meghaljon. Ez a pásztor keres, amíg meg nem találja. És ennek a Pásztornak a juhok MEGTALÁLÁSA nemcsak a juhok helymeghatározása, hanem magában foglalja annak a juhnak a visszahelyezését is a nyájba. Ha egyáltalán tud valamit a juhokról, akkor tudja, hogy a juhok tehetetlenek, hogy visszataláljanak a nyáj többi részéhez. Nem csak ez, hanem minden veszélynek kiteszi magát, ami közel áll hozzá, de soha nem ismeri fel ezt a veszélyt. Pontosan ez a mai emberiség állapota. Az emberiség, mivel meghalt a vétkekben és bűnökben, valamint az Isten elleni lázadásban, nem tudja, hogyan juthat el Istenhez. Valójában az emberiség nagy részének eszébe sem jut eljutni Istenhez. Eljutottak odáig, hogy teljesen elégedettek az állapotukkal, ahogy a juhok is elégedettek az állapotukkal ha táplálkoznak. Az emberiség nem ismeri az utat Istenhez. Az emberiségnek várnia kell, amíg megtalálják. Nem is tudja, hogy elveszett. Hogyan fog az elveszett valaha is magától Istenhez jutni, saját “szabad akaratából”? Ha tudna jönni, NEM LENNE ELVESZVE. Az emberek nem is tudják, hogy elvesztek, vagy hová tartanak. Ó, a Pásztornak meg kell találnia a juhokat, és nem a juhoknak kell megtalálniuk a Pásztort! És Jézus azt mondta, hogy a Pásztor addig keres. Jézus azt mondta, hogy azért jött, hogy megkeresse és megmentse az elveszetteket. Nem az elveszettek keresik Istent, hanem ISTEN KERESI AZ ELVESZETTET!

A mai vallási tanítás nagy része azt hirdeti, hogy Krisztus mindent megtett a bűnösért, ezért most visszatért mennyországába, és arany trónján ül, és várja mindazokat, akik akarják, hogy üdvözüljenek. E gondolkodás szerint Isten Jézuson keresztül mindent megtett, amit csak megtehet, és most a lelkek megmentésének munkáját az Egyházra bízza, remélve, hogy legalább néhányat meggyőznek a Szabadító elfogadásáról. Az Egyháznak ki kell lépnie, és fel kell vennie a kapcsolatot minden bűnössel, akit csak tud, és meg kell vizsgálnia, nem tudják-e rávenni őket, hogy “elfogadják Krisztust”. De persze, ha a bűnös nem akar üdvözülni, akkor még Isten sem léphet közbe minden erejében, és nem marad más hátra, mint az örök pokoltűz és kárhozat annak a bűnösnek. De mit árul el ez az érvelés finoman? A tragédia az, hogy nem mutat nekünk mást, csak egy HATALMAS emberi TERMÉSZETET és egy GYENGE Istent!

Egy másik dolog, amit ez a tanítás sugall, az az, hogy Isten, miután befejezte a megváltás munkáját, majd az egészet egy meglehetősen testi egyházra bizza, amely nem ismeri igazán Istent, nem is érti Isten nagy korszakos tervét.  És sokkal jobban törődik azzal, hogy egy felekezethez térítse az embereket, mint hogy az embereket élő kapcsolatba hozzák Jézus Krisztussal. Az átlagos egyház ma jobban törődik programjaival, missziós erőfeszítéseivel, épületeivel, bizottsági üléseivel és költségvetésével, mint azzal, hogy a világ elé tárja az örömhírt, hogy Isten megbékítette önmagával az egész világot, és addig nem nyugszik minden szív megadta magát, és az utolsó bárányt visszavitték az istállóba. Semmi sem állítja meg és nem akadályozza ezt a Pásztort, mert ha mégis kudarcot vall ebben az erőfeszítésben, soha nem nyugodhat meg, tudva, hogy egyik juha elveszett és örökre elpusztult. Nem küld mást, és nem hagyja a juhokra, hogy visszataláljanak. Ő MEGY MEGKERESNI AZ ELVESZETTET.

Semmit sem hagy a véletlenre. A Pásztor senkit nem küld ki a juhok keresésére, hanem maga megy, de nem ül tétlenül, hogy lássa, mi fog történni. Küldetése mindaddig tart, amíg százszázalékos siker nem lesz, és meg nem találják az ELVESZETTET. Semmi sem fogja megállítani a Pásztor munkáját, amíg az utolsó bárány meg nem ismeri a Pásztorát, ki Ő. Hagyjuk, hogy ezek a dolgok helyesen és egyenesen az elménkben legyenek. Lássuk ezeket a dolgokat helyesen, nagy szeretetét bárányai iránt. A Pásztor KERES, amíg meg nem találja az utolsót, nem számít, mennyi ideig tart, vagy milyen mélységekig kell keresnie!

Valaki megkérdezi: “De nem parancsolja-e Isten a bűnösöknek, hogy ma válasszák, kinek szolgálnak, és keressék az Urat, amíg megtalálható?” EGYÁLTALÁN NEM! Ó, igen, a Szentírás azt mondja: „És ha gonosznak tűnik számodra az Úr szolgálata, VÁLASZD MEG A NAPOT, KINEK AKARSZ SZOLGÁLNI; akár azt az isteneket, akiket atyáid szolgáltak, a folyóvíz túloldalán, az Emoreusok istenét, akinek földjén laksz, de én és az én házam az Úrnak szolgálunk ”(Józs. 24:15). De ezeket a szavakat soha nem mondták a meg nem mentett embernek a világban, ezeket mondta Isten prófétája Izraelnek, ISTEN NÉPÉNEK, miután birtokolták az ígéret földjét! Isten sehol sem írta meg áldott könyvében, hogy a megnemtért bűnösök “válasszanak” Közötte és bármi más között. A HALOTT EMBER NEM VÁLASZT.

És igen, az Írás azt mondja: „KERESD AZ ÚRAT, MIG MEGTALÁLHATÓ, hívjátok őt segítségül, a míg közel van. Hagyja el a gonosz az ő utát, és a bűnös férfiú gondolatait, és térjen az Úrhoz, és könyörül rajta, és a mi Istenünkhöz, mert bővelkedik a megbocsátásban.” (Ésa 55: 6-7). De ismétlem, ezek a szavak soha nem szóltak a bűnöshöz, akinek soha nem volt kapcsolata az Úrral. Ézsaiás próféta mennydörgött hozzájuk ISTEN ELHAGYNI AKARÓ NÉPÉHEZ a lelki hanyatlás és a hitehagyás idején. Isten saját népének kell “keresnie” az Urat, nem pedig az embernek, aki elveszett, és nem találja meg az utat. Így mondja Jézus: „Mert az Emberfia eljött, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett ” (Lk. 19:10). Az Úr népe az, aki arra hivatott, hogy „válasszon” Ő és a test, a világ és az ördög útjai között, nem pedig a halott ember, mert „a halottak semmit sem tudnak” (Préd. 9:5), és nem képesek mást választani, mint a bűnt.

A népszerű egyházak nevetségesen azt állítják, hogy a lelkileg halottaknak valahogy “kell választaniuk” az Urat, de Isten bizonysága erről éppen ellenkezőjét mondja. A legmélyebb megerősítés arról, hogy az ember nem végzi Isten választását az, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus tanúbizonyságot tett: “Nem ti választottatok engem, hanem én választottalak ki titeket ” (Ján. 15:16). Valójában Pál szerint ezt a választást Isten hozta meg, mielőtt valaha is egyetlen dolgot tett volna! „amint kiválasztott minket Őbenne a világ(alap) levetése előtt,” (Eféz 1:4). Az istenkáromlással egyenértékű, ha bárki azt állítja, hogy az ember saját “szabad akaratából” képes döntést hozni Krisztus mellett. Figyeljük meg Lukács bizonyságtételét: “ Amikor a nemzetek pedig ezeket hallották, örültek és dicsőítették az Úr Igéjét (szavát) és akik (a világkorszakra szóló) aioni életre voltak rendelve, hittek ” (Apcsel,13:48). Az Úr Jézus ragaszkodik ahhoz, hogy az élet és a hit Isten műve, nem az emberé. Ő mondta .. válaszul Jézus (ezt) mondta nekik: ez az Isten dolga (munkája), hogy higgyetek abban, akit Ő küldött, (Ján. 6:29; 5:21), aki azt mondja a sokaságnak: “ és aki hozzám jön, semmiképpen nem taszítom el,“, hozzá kell tennie Krisztus előző szavait: Minden, amit nekem ad az Atya, hozzám jön (Ján. 6:37). vajon nem fogják-e eltaszitani? Mindazok, akik hozzá mennek! Ki jön tehát a Szabadítóhoz? Azt mondja: „Mindazokat, akiket az Atya ad nekem.” A választás, hogy ki jön el Krisztushoz bármelyik pillanatban Istené, nem az emberé. Isten nem hív el minden embert egyszerre. Egyeseket az örök életre rendelnek el most, míg másokat később. “Mert ahogyan Ádámban MINDENKI MEGHAL, úgy Krisztusban is MINDENKI MEGELEVENEDIK. MÉGPEDIG MINDENKI AMIKOR SORRA KERÜL (A MAGA RENDJÉBEN)…” (1Kor. 15: 22-23). ​​Ha az emberre bíznák, SOHA nem hinne, mert az ember teljesen romlott, teljesen képtelen a jóra és arra, hogy döntést hozzon Krisztusért, anélkül, hogy előbb Isten cselekedete által életet és hitet kapott volna, az ember soha nem “szabad akaratából” jön Jézushoz. „és ti nem akartok hozzám jönni, hogy életet kapjatok (nyerjetek).” (Ján 5:40).

Egy másik igaz és ékesszóló szavaival élve: “Hadd tegyek közbe itt egy alapvető igazságot. Ez az igazság ritkán, vagy egyáltalán nem hallható Isten népe között. Az igehirdetők és az evangélisták alaposan elkerülik, de minden megértésünk szempontjából alapvető fontosságúak. Isten munkájának a jelen korban. Ez egy igazság, amelyet nem kevesebb tekintély adja, mint Isten egyszülött Fia. A következő három Szentírás szemléletesen rámutat arra, hogy Isten hogyan választja ki, akik megválasztásra kerülnek ebben a korban először: „senki sem jöhet (én)hozzám, ha az Atya, aki engem küldött, nem vonzza őt,” (Ján. 6:44.) A második ez: „Minden, amit nekem ad az Atya, hozzám jön, és aki hozzám jön, semmiképpen nem taszítom el,“(Ján. 6:37). A harmadik pedig:„ Ezeket szólta Jézus és felemelte tekintetét az égbe (és) ezt mondta: Atyám eljött az óra: dicsőítsd meg a Fiadat, hogy a Fiú dicsőítsen téged, amint hatalmat adtál neki minden hústesten, hogy mindazoknak, akiket neki adtál, (világ)korszakokra szóló életet adjon,” (Ján. 17:1-2). Számos keresztény aban a téves elképzelésben van, hogy ha csak bizonyos feltételeknek felelnek meg, akkor fog Isten válaszolni azzal, hogy minden embert a jelen korban Krisztus akoljába visz. Barátom, ez nagyon nagy hiba. Annyira távol áll az igazságtól, amennyire csak lehet. Isten nem szándékozik most minden embert a karámba hozni. Ha ez volt a szándéka, akkor mindenhatóságának egyetlen szavával meg tudná tenni. Amikor Isten örök hangja megszólalt: „Legyen világosság”, akkor a fény azonnal elárasztja az univerzumot, mint kezdetben. Nincs szükség gyertyára, sem a nap fényére, mert az Úristen világít nekik. Ezt a fényt tízezer nap nem tudta kiegyenlíteni, mert az a fény, amely kezdetben a sötétségből ragyogott, ugyanaz a fény, amely minden embert megvilágít, aki a világra jön. Ez a fény ragyog be a szabadult lelkekbe, és elhozza a korok életét a halálban alvó emberekhez. – Lázár, jöjj ki! – kiáltotta az Úr, és egy halott ugrott ki a sírjából, hogy válaszoljon. ‘Saul! Saul! Jézus vigasztalhatatlan és eltökélt üldözőjét hívta, és gyorsan válaszolt: “Uram, mit akarsz velem?” És így lesz ez akkor is, amikor még mindig halk hangjával hív téged, gyermekedet, férjedet vagy feleségedet, és a belső fülhöz szól. Legyen az János, György, Henry, Joan, Filep vagy Lajos, mindannyian a lába elé borulnak bűnbánatban és összetörtségben abban a pillanatban, amikor megszólal, sírva: „Itt vagyok, Uram! Mit kell tennem?

“Hiábavaló az egész világot a Királyságba gyűjteni ebben a korszakban, mert Istennek nem ez a célja ebben a korban. Senki sem jön, csak az, akit az Atya húzz. Akik ragaszkodnak ahhoz, hogy az egész világot behozzák most, azok ebben a korban akarják elvégezni azt a munkát, amelyet Isten maga mondott, hogy az idők teljességének korszakában kell elvégezni. Az idők teljességének korszakában az Ő változatlan Igéje kijelentette: az időszak(asz)ok teljességének rendjére nézve, hogy egy főben egyesítse a mindenséget, a Krisztusban, az egeken lévőket és a földönvalókat. (Efé. 1:10). „Mindaz, akit az Atya adott nekem, hozzám JÖN” mondta Jézus, és biztos lehet benne, hogy ez az igazság. E kor végén nem hiányzik egyetlen lélek sem abból a sok „elsőszülöttből”, akik előre el voltak rendelve, hogy Hozzá jöjjenek, és amikor az eljövendő kor lefut, nem fog hiányozni egyetlen, aki eljön, Ő abban az áldott korban. Így is kijelenthetjük a korok csodálatos korára, a teljesség korszakára az időkből, mert Isten Igéje hűségesen kijelentette, hogy minden korok dicsőséges korában minden elveszet bárány elszámolásra kerül, mivel Isten egybegyűjti mindet Krisztusba”.

Néhányan ezt próbálták mondani, hogy az Efé. 1:10 a Krisztusban eggyé gyűjtött dolgok azokra korlátozódnak, amelyek már Krisztusban vannak, vagyis minden, ami „Krisztusban” van, egybe van gyűjtve. Ez az a hiba, amelyet azok, akik ellenzik minden ember végső üdvösségét, túlságosan szívesen követnek el, és a hiba abból fakad, hogy a King James fordítás változatának megfogalmazásából adódóan helytelenül értik a tényeket. A SZENTÍRÁSOK TÖBB VÁLTOZATA Tisztán megmutatja, hogy EZ NEM AZ AZ ESET.  Ez a mennyben és a földön lévő összes dolog egyesítése Krisztusban. Az Erősített Biblia azt mondja: “Az idők érettségére és a korok csúcspontjára tervezte, hogy MINDEN DOLGOT EGYESÍT, és KRISZTUSBAN EGYESITI őket, mind a mennyekben, mind a földön.” A Moffatt -fordítás így szól: “Az ő tervezése volt az, hogy a korok teljességében úgy rendelje el, hogy MINDEN ÉGI ÉS FÖLDI DOLGOT Krisztusban gyűjtsön össze.”  J. B. Phillips így fogalmaz: “Rég eltökélt szándéka szuverén akaratában, hogy az egész emberi történelem beteljesedjék Krisztusban, és minden, ami létezik a mennyben vagy a földön, benne találja meg tökéletességét és beteljesedését.” Folytathatnánk változatról verzióra, és mindannyian egy hangon mutatják, hogy az idők teljességének korszakában Isten egybegyűjti Krisztusba, MINDEN DOLGOT ÉS MINDEN LÉNYT A MENYBEN ÉS FÖLDÖN. Azok, akiket az Atya adott a Krisztusnak minden korban, eljönnek hozzá, dicsérik nevét. Amikor az utolsó és koronázó kor véget ér, MINDEN összegyűlt a Krisztusba. Micsoda várakozás kelt szívünkben!

AZ EMBER AKARATA

Ezen a ponton szeretnék megosztani néhány kutató és megvilágító szót, amelyeket több mint hatvanöt évvel ezelőtt írt az Úr szolgája. “Ami az ember akaratát természetét és erejét illeti, ma a legnagyobb zűrzavar uralkodik ez körül, és a megtévesztőbb nézeteket vallja még Istennek sok gyermeke is. Az embernek „szabad akarata” van, és az üdvösség a bűnösnek a Szent Szellemmel együttműködő akaratán keresztül jut el. Megtagadni az ember „szabad akaratát”, vagyis azt a képességét, hogy jót válasszon, és az ő alapvető képességét, hogy elfogadja Krisztust, egyszerre kényelmetlen helyzetbe hozni valakit, még a legkonzervatívabbak előtt is. Kinek higgyünk: Istennek, vagy a prédikátoroknak? A Szentírás azonban határozottan azt mondja: „Azért hát nem azé, aki erőlködik (akarja), sem azé, aki törtet (fut), hanem a könyörülő Istené,” (Róm. 9:16). Kinek higgyünk: Istennek vagy a prédikátoroknak?

De a Szentírás nem azt mondja:” Aki akar, jöhet “? Igen, de ez azt jelenti, hogy mindenkinek van akarata eljönni? Mi van azokkal, akik nem jönnek? van ereje önmagában, hogy eljöjjön, mint „nyújtsd ki a kezed” azt sugallja, hogy a kiszáradt karú emberben benne rejlik a megfelelési képesség. Nyilvánvaló, hogy a képesség attól származik, aki kimondta a szót: „ nyújtsd ki a kezed. ‘ Önmagában a természetes embernek hatalma van Krisztus elutasítására, de önmagában és önmagában nincs hatalma Krisztus befogadására. mert szíve gyűlöli Őt (Ján. 15:18). Az ember azt választja, ami a természete szerint van, és ezért mielőtt valaha is azt választaná vagy preferálja, ami isteni és szellemi, új természetet kell adni neki. Más szóval, újjá kell születnie.

Hadd hivatkozzam e sorok olvasójának tényleges tapasztalataira. Nem volt olyan időszak, amikor nem voltatok hajlandók Krisztushoz jönni? Volt olyan. Azóta eljöttetek hozzá. Most már készen álltok arra, hogy teljes dicsőséget adjatok neki ezért (Zsolt. 115:1)? Nem ismeri el, hogy azért jött Krisztushoz, mert a Szent Szellem hozott el a hajlandóságtól a hajlandóságig? Így van. Akkor az sem szabadalmi tény, hogy a Szent Szellem nem tette azt sok mással, amit Ő tett benned! Annak elismerése, hogy sokan mások hallották az evangéliumot, kimutatták, hogy szükségük van Krisztusra, de még mindig nem hajlandók Hozzá jönni. Így többet cselekedett benned, mint bennük. Válaszolj, mégis jól emlékszem arra az időre, amikor az üdvösség szavát bemutatták nekem, és a lelkiismeretem tanúsítja, hogy akaratom cselekedett, és engedtem Krisztus rám vonatkozó követeléseinek. Teljesen igaz. De előtte „engedett” A Szent Szellem legyőzte elméd testi ellenségeskedését Isten ellen, és ezt az ellenségeskedést nem mindenben győzi le most. Azt kell mondani: Ez azért van, mert nem hajlandók legyőzni ellenségeskedésüket? Ó, így senki sem „hajlandó”, amíg ki nem adja mindenható erejét, és a kegyelem csodáját nem végzi el a szívben.

De most kérdezzük meg, hogy mi az emberi akarat? Önmagad választotta akarat, vagy pedig valami más határozza meg? Uralkodó vagy szolga? Fölényben van-e az akarat lényünk minden más képességével? úgy, hogy irányítja őket, vagy az indítékaik mozgatják, és az ő örömüknek vannak alávetve? Az akarat uralja az elmét, vagy az elme irányítja az akaratot? Az akarat szabad -e, hogy úgy cselekedjen, ahogy akar, vagy szükségszerű engedelmeskedik valami önmagán kívüli dolognak? “Mi az akarat?  Válaszunk: az akarat a választás képessége, minden cselekvés közvetlen oka. A választás szükségszerűen magában foglalja az egyik dolog elutasítását és a másik elfogadását. A pozitívnak és a negatívnak egyaránt jelen kell lennie az elme előtt, mielőtt választhatna. Az akarat minden cselekedetében van egy preferencia az egyik dolog vágya a másik helyett. Ahol nincs preferencia, hanem teljes közömbösség, ott nincs akarat. Az akarat azt jelenti, hogy választani kell, a választás pedig két vagy több alternatíva közötti döntést. De van valami, ami befolyásolja a választást; valami, ami meghatározza a döntést. Ezért az akarat nem lehet szuverén, mert az valaminek a szolgája. Az akarat nem lehet szuverén és szolga. Ez nem lehet ok és okozat egyaránt. Az akarat nem okoz, mert – mint már mondtuk – valami VÁLASZTÁSRA késztet, ezért valami kell, hogy legyen az okozó. Magát a választást bizonyos megfontolások befolyásolják, különböző befolyások határozzák meg, amelyek magukat az egyént érintik, ezért az akarat ezeknek a megfontolásoknak és hatásoknak a hatása, és ha a hatás, akkor a szolgájuknak kell lenniük; és ha az akarat a szolgájuk, akkor nem szuverén, és ha az akarat nem szuverén, akkor biztosan nem tudjuk előre jelezni annak abszolút „szabadságát”.

Az határozza meg az akaratot, ami választásra késztet. Ha az akarat el van határozva, akkor határozónak kell lennie. Mi határozza meg az akaratot? Mi azt válaszoljuk, hogy a legerősebb indító ok, amely hatással van. Hogy mi ez a hajtóerő, az különböző esetekben változik. Az egyik az ész logikája, a másik a lelkiismeret hangja, a másikkal az érzelmek impulzusa, a másik a kísértő suttogása, a másiké a Szent Szellem; bármelyik közülük a legerősebb hajtóerő, és a legnagyobb hatást gyakorolja magára az egyénre, az ösztönzi a cselekvési akaratot. Más szavakkal, az akarat cselekvését a legnagyobb lelkiállapot határozza meg az akarat gerjesztésére való hajlam mértéke.

“Az emberi filozófia ragaszkodik ahhoz, hogy az akarat vezérelje az embert, de Isten Igéje azt tanítja, hogy lényünk uralkodó központja a szív. Sok Szentírás idézhető ennek alátámasztására: „Minden féltett dolognál jobban őrizd meg szívedet, mert abból indul ki minden élet ”(Péld. 4:23).„ Mert belülről, az ember szívéből származik minden gonosz számítgatás: házasságtörés, cédaság, gyilkosság,”(Márk.7: 21.) Itt Urunk visszavezeti ezeket a bűnös cselekedeteket a forrásukhoz, és kijelenti, hogy forrásuk a „szív”, és nem az akarat! Ismét: ez a nép ajkával tisztel engem, de szíve távol van tőlem, (Mát.15: 8). Ha további bizonyítékokra lenne szükség, felhívhatjuk a figyelmet arra a tényre, hogy a „ szív ”szó több mint háromszor gyakrabban fordul elő a Bibliában, mint az„ akarat ”szó, és közel fele az utóbbira való hivatkozások Isten akaratára utalnak!.

Amikor megerősítjük, hogy a szív és nem az akarat irányítja az embert, nem pusztán a szavakra törekszünk, hanem ragaszkodunk a megkülönböztetéshez, amely létfontosságú. Itt van egy személy, aki elé két alternatíva kerül. mit fog választani? Válaszoljuk: Azt amelyik a legjobban elfogadja, amivel önmaga, legjobban egyezik a „szíve” a lényének legbelsőbb magja. A bűnös előtt az erény és jámborság élete, valamint a bűn élvezetének választása áll, amit követni fog? Az utóbbit. Miért? Mert ez az ő választása. De ez bizonyítja, hogy az akarat szuverén? Egyáltalán nem. Térjen vissza a hatásról az okra. MIÉRT választja a bűnös a bűnös élettel teli életet? Mert jobban szereti és ő inkább ezt szereti, minden ellenkező érv ellenére. És miért választja ezt? Mert szíve bűnös. Ugyanazok az alternatívák hasonlóképpen szembesülnek a kereszténnyel, és ő a jámborság és az erény élete után dönt és igyekszik. Miért? Mert Isten új szívet vagy természetet adott neki. Ezért mondjuk, hogy nem az akarat teszi a bűnös ellenállóvá minden felhívásnak, hogy „hagyja el az útját”, hanem a romlott és gonosz szíve. Nem jön Krisztushoz, mert nem akar, mert szíve gyűlöli Őt és szereti a bűnt (Jer.17: 9). Csalárdabb a szív mindennél, és gonosz az; kicsoda ismerhetné azt? 

Miből áll a bűnös „szabad akarata? A bűnös „szabad” abban az értelemben, hogy kívülről kényszerítetlen. Isten soha nem kényszeríti a bűnöst bűnre. De a bűnös nem szabad, hogy jót vagy rosszat válasszon vagy cselekedjen, mert a gonosz szív mindig a bűn felé hajlik. Illusztráljuk, mire gondolunk. Egy könyvet tartok a kezemben. Elengedem; mi történik? Leesik. milyen irányba? Lefelé; mindig lefelé. Miért? Mert a gravitációs törvényre válaszolva saját súlya lehúzza. Tegyük fel, hogy azt akarom, hogy ez a könyv három méter magasabban legyen; Akkor mit kell tennem? Fel kell emelnem; a könyvön kívüli hatalomnak fel kell emelnie. Ez az a kapcsolat, amelyet a bukott ember tart Isten felé. Míg az isteni hatalom támogatja őt, megóvják attól, hogy még mélyebbre süllyedjen a bűnben; hadd vonják vissza ezt a hatalmat, és elesik – saját (bűn) súlya lerántja. Isten már nem nyomja le, mint én ezt a könyvet. Távolítsuk el az összes isteni gátlást, és minden ember képes arra, hogy Kain, Fáraó, Júdás legyen. Hogyan lehet tehát a bűnösnek az ég felé haladni? Saját akaratából? Nem! Egy önmagán kívül álló erőnek meg kell ragadnia őt, és fel kell emelnie. A bűnös szabad, de szabad csak egy irányban – szabadon eshet, szabadon bűnözhet. Ahogy az Ige kifejezi: „mert amikor rabszolgái voltatok a bűnnek, szabadok voltatok az igazságosságtól,” (Róm. 6:20). A bűnös szabadon cselekedhet, ahogy akar, mindig kedve szerint (kivéve, ha Isten visszafogja), mert öröme a bűn.

Megismételjük a kérdésünket: A bűnös akaratának erejében rejlik-e, hogy megadja magát Istennek? Próbáljunk meg választ adni, kérdezve több embert: Fel tud-e emelkedni a víz (önmagában) a saját szintje fölé? Vajon tiszta dolog származhat a tisztátalanból? Meg tudja-e fordítani az akarat az emberi természet teljes hajlamát és feszültségét? Vajon származhat-e abból, ami a bűn uralma alatt áll, ami tiszta és szent? Nyilvánvalóan nem. Ha valaha egy bukott és romlott teremtmény akarata Isten felé mozdul, isteni erőt kell kifejteni, amely legyőzi a bűn ellenkező irányba ható hatásait. Ez csak egy másik módja annak, hogy azt mondjuk: „senki sem jöhet (én)hozzám, ha az Atya, aki engem küldött, nem vonzza őt, én pedig föltámasztom azt az utolsó napon (Ján. 6:44). És mennyire hatékony ez a mondat? „Minden, amit nekem ad az Atya, hozzám jön, és aki hozzám jön, semmiképpen nem taszítom el,” (Ján. 6:37). Más szóval, az emberek akaratának kell megváltozni!”  Ó, Isten nem csinálta azt, hogy Jónás menjen Ninivébe? Ő kimunkálta Jónásban, hogy akarjon menni. Az a gondolat, hogy Isten nem fogja, vagy nem akarja befolyásolni az embert, hogy magához vonja. Az egy gonosz sértés, a megváltó szeretetére, mind pedig mindenhatóságára!

MINDENEKET MAGAMHOZ VONZOK

Furcsa elmélet, amely megszállja az embereket, hogy az emberi akarat nagyobb hatalmú, mint Isten, és hogy bármi legyen is Isten akarata teremtményei iránt, az ember végre képes tönkretenni azt. Furcsa hipotézis, amely kimondja, hogy bár a Szent Szellem minden embert Krisztushoz akar vonzani, mivel Isten szereti az egész emberiséget, és minden embert meg akar menteni, a mindenható Isten mégis sarokba szorította magát, mivel Isten akaratát az ember akarata megköti, és a Mindenható Szellem ellen a véges ember is ellenállhat, ha az ember úgy dönt. Az ilyen hibás érvelés valójában egy másik mindenhatóságot hoz előtérbe, amely azért, mert zavarja Isten mindenhatóságát és szeretetét, messze nagyobb. Az ember igy fogja Isten fölé emelni magát! Ezt a felfogást az teszi annyira tragikussá, hogy ISTENITI AZ EMBERT, istenfölé emeli őt, és összehangolja mindazokat, akik magukévá teszik, azzal a bűnnel, amely a bukást okozta az elején! Az ember által elkövetett első bűn abban a vágyban gyökerezett, hogy SZABAD AKARATTAL RENDELKEZZŐ legyen! A szabad erkölcsi önrendelkezés nem a Biblia tana. Ez a romanizmus tana; és ez a humanizmus tana. Erasmus, a humanista volt az, aki az ember akaratának szabadságáról írt. Mindig a humanisták igyekeztek isteníteni az embert, és dicsekedtek szuverén akaratuk szabadságával.

A kígyó bátor kérdéssel lépett a színpadra Isten tekintélyével kapcsolatban: “ Csakugyan azt mondta az Isten, hogy a kertnek egy fájáról se egyetek? ” (1Móz 3: 1). Ez Sátán furfangos vizsgálata volt; és ha Isten Igéje gazdagon lakozott Éva szívében, válasza talán közvetlen, egyszerű és meggyőző lehetett. Kérdést felvetni, amikor Isten szólt, istenkáromlás. Így a kérdés: “ Csakugyan azt mondta ”követte a hazugság: “Bizony nem haltok meg” De az a csábítás, amely arra késztette Évát, hogy ne engedelmeskedjen Isten parancsolatának, ebben az érvben fogalmazódott meg: „Hanem tudja az Isten, hogy a mely napon ejéndetek abból, megnyilatkoznak a ti szemeitek, és olyanok lésztek mint az Isten: jónak és gonosznak tudói. ” (1Móz 3: 5). IGEN ISTENEK LESZTEK! Nem látjuk-e ebből, hogy az ember megragadta az ISTENT, amely az isteni létjogosultságot adott neki, hogy VÁLASZSZA MAGÁNAK, hogy engedelmeskedik-e Istennek, vagy nem? Ez az istenség ráadásul a jó és rossz tudását, az öröklött képességet, hogy megkülönböztesse a jót és a gonoszt, adja át az embernek. Így az “ingyenes erkölcsi önrendelkezés” tanát az ördög szülte az Éden szép kertjében, és ennek gyümölcse a bukás volt! És a hazugságot továbbra is a hitehagyott egyházak szószékéről hirdetik szerte a világon a hazugságot, miszerint az embernek hatalma és joga van arra, hogy VÁLASZZON MAGA Isten és az ördög, a bűn és az igazságosság, a megváltás és az ember saját útja között, és hogy az embernek ez a “választása” végleges és visszavonhatatlan.

Az ember erőfeszítései a szabad erkölcsi akarat mellett az isteniségre tett kísérletek voltak. Az ember “isten” lett rendben, a jó és a rossz tudásának fájának elfogyasztásával – de isten lett a rossz birodalomban, egy alacsonyabb féle birodalom istené, ugyanakkor, hogy Isten elismerte az ember ” istenségét “(1Móz 3:22) KIŰZTE A KERTBŐL kiűzte a mennyei birodalomból, és a földre helyezte ”a földre, amelyből alkották “. És ettől a naptól fogva ez az ember bánatára rájött, hogy határozottan nem szabad akarattal rendelkező, mert az ember dicsekedő szabadsága valójában “a korrupció rabsága”.  “Eladták a bűn rabszolgaságába”; akarata elfogult a gonosz felé, és ezért csak egy irányban szabad, mégpedig a gonosz irányában. Nem tudja betölteni az isteni szerepét, amelyet vállalt. Nem tudja mérlegelni a jót a gonosz felett, és nem jöhet felül, mert vágyai tele vannak a gonoszság rejtélyével. “Nincs igaz, NINCS EGY!”

Az ember isteniségének mindenhatóságát alátámasztva a rádióprédikátor kijelentette: “Az ember választ, és ha ez megtörtént, Isten nem tehet ellene semmit.” Micsoda butaság és hazugság! Igaz, hogy az embernek van akarata, de van Istene is. Igaz, hogy az ember hatalommal van felruházva, de Isten mindenható. Igaz, hogy általánosságban véve az anyagi világot törvény szabályozza, de e törvény mögött a törvényadó és a törvénygazda áll. Az ember csak a teremtmény. Isten a Teremtő, és elmondhatatlan korok léteztek, mielőtt az ember először látta a harcot “a hatalmas Istennel” (Ésai 9: 6), és mielőtt a világ megalapozódott, megtervezte terveit; és hatalmában végtelen, és az ember csak véges, szándékát és tervét saját kezű teremtményei nem tudják ellenállni vagy meghiúsítani. Ha azt mondjuk, hogy Krisztus nem képes megnyerni magának azokat, akik nem hajlandók, akkor tagadja, hogy minden hatalom mennyen és földön az Övé. Azt mondani, hogy Krisztus nem tudja kifejteni hatalmát, anélkül, hogy megsemmisítené az ember felelősségét, az itt felvetett kérdés könyörgése, mert Ő kifejtette hatalmát és akaratát hozta létre azokon, akik hozzá mentek, és ha ezt tette, anélkül, hogy elpusztította volna felelősségüket, miért “NEM” tudja ezt másokkal csinálni? Ha képes megnyerni magának egyetlen bűnös szívét, akkor miért nem egy másik bűnös szívét?

Azt mondani, ahogy általában mondani szokták, a többiek nem engedik meg neki, hogy felelősségre vonják kiválóságát és szeretetének mélységeit. Ez az Ő akaratának kérdése, nem az emberé! Ha az Úr Jézus elrendelte, kívánta, szándékában áll az egész emberiség üdvössége, akkor az egész emberi faj megmenekül, különben nincs ereje szándékainak megvalósítására; és ilyen esetben soha nem lehetett azt mondani: A felvetett kérdés magában foglalja a Megváltó ISTENSÉGÉT, mert a VESZTETT üdvözítő nem lehet Isten. Ígérete biztos, szándéka csorbíthatatlan: “ és én, ha felemelnek e földről, M I N D E N E K E T magamhoz vonzok.” (Ján.12:32). Ez nem arról szól, hogy Jézust felemelték a dicséretben, vagy felemelték prédikációval, vagy felemelték lelki életünkben, mert a feljegyzés így szól: “Ezt pedig azért mondta, hogy jelezze, hogy milyen halállal fog meghalni ” (Ján. 12:33). Ez volt a kálvária keresztje, amelyre „fel kellett emelni”, és Urunk határozottan mondja: „És Én, ha felemelnek (meghalok a kereszten) a földről, MINDENEKET MAGAMHOZ VONZOK.”  És az emberekben van az a pimasz merészségük, hogy azzal vádolnak bennünket, hogy “eretnekek” vagyunk, mert hisszük és tanítjuk Urunk ezt a sima kijelentését! Isten irgalmazzon nekik!

Az Isten természetfeletti és mindenható ábrázolása igazsága az egyik leghanyagoltabb Isten Igéjének nagy igazsága közül, és mégis az egyik legfontosabb. Elhanyagolásának kétségkívül az az oka, hogy ellenszenves az újjászületett ember és a vallásos keresztények világával szemben, akiknek teológiája tagadja Isten szuverén és végtelen kegyelmét. A hitehagyott kereszténység egyik fő jellemzője, hogy erőteljesen ellenzi a Szentírás minden olyan tanítását, amely nem hajlandó megadni az embernek a dicsőséget. Ezért a Biblia minden tanítása, amely az ember tehetetlenségét hirdeti, kivéve Isten aktiváló erejét, feltétlenül felkelti az ellenfél és követői haragját.

A görög Újszövetségben a “húz” ”von” szavak HELKUO és HELKO. E szavak mindegyike más alapvető jelentéssel bír: “kényszeríteni .. vonni”, “húzni” és “rántani”. A legtöbb esetben a rántani vagy kényszerítő erő elegendő ahhoz, hogy a tárgy teljes mértékben reagáljon. Például Ján.18:10, azt mondja, hogy “Péter kardját KIRÁNTJA …” Az indulatos tanítvány a legbiztosabban nem húzta ki a fegyvert a hüvelyéből óvatosan vagy csábító módon. A kard sem igyekezett saját akaratából és jókedvéből kihúzni magát! Péter nem pusztán “kihúzta” a kardot, hogy előjöjjön, annak ellenére, hogy a penge ellenállhatott a bőr hüvelyének húzásához, Péter izmos karja erőteljesen kirántotta, és engedelmeskedett akaratának.

A HELKO egyik formáját Salamon éneke (a Septuaginta, görög ószövetség) használja, amint a vőlegény szeretetéről beszéljen, ami miatt a menyasszony felkiált: “Vonj utánad!” (Énekek É. 1: 4). A mennyei Vőlegénynek az eljegyzettje iránti szeretetének ellenállhatatlan ereje megfelelő szeretetet teremt a szívében. A mennyei, Ő kezdeményezi a szeretetet, hitet és odaadást teremtve szeretettjében, amint kívánatosnak és megbízhatónak nyilvánítja magát. Máris mélyebb éhségben vonzódott hozzá; már vágyott a szája csókjaira, az úrvacsora és az ima gyengéd pillanataira, amelyekben kinyilatkoztatja szeretetét. Már érezte olajának édes illatát; már látta Őt a kereszten érte halni, látta ÉLETÉT, ami érte öntött. Ez azonban növeli vágyát, hogy nagyobb erővel, erősebb szerelmi zsinórokkal vonzódjon, nagyobb felszólítással váljon el, és még nagyobb szenvedéssel is, hogy feltámadjon és futhasson UTÁNA. Egyre jobban rájön, hogy tehetetlen, hogy fusson, hacsak Ő nem vonja.

Kevesen vesszük észre azt a hatalmas láthatatlan erőt, amely ellenállhatatlan, természetfeletti mágnesként von. Az Úr iránti éhségünkről beszélünk, az iránta érzett vágyakozásról, éhségünket és vágyunkat öntjük lába elé, mintha nem tudná, hogy a szívünkben vannak. Kevéssé értjük, hogy mindez Isten vonzása; hogy ha nem kegyesen adná szívünkbe az éhséget, hidegek és terméketlenek lennénk; csak kevéssel kell megelégednünk azzal, amibe belépésre kényszerít. Hagyja, hogy ez a szívünkbe süllyedjen, és mindig ott maradjon, hogy a lelkünkben minden mennyei impulzus, minden felfelé irányuló vágy ISTEN VONZÁSA. Egyetlen bűnös sem menthető meg, ha Isten nem ad bűnbánatot, nem serkent, nem foglalkozik vele és nem vonzza őt. Ezt sokszor szem elől tévesztjük. Nem vágyhattunk az Ő akaratára, sem a legjobbjaira, ha nem tudtunk szeretni és éhezni a mi drága Urunk iránt, ha Isten kegyesen nem keltett bennünk éhséget Ő, és akarata iránt. Kedves Isten gyermeke, ha érzed Isten vonzását a szelemedben, dédelgesd úgy, mint egy nagy kincset. Ha mélyebb éhséget érzel, ha közelebbi sétára indulsz vele, ne vedd hanyagul, és ne bánj vele könnyedén.

A HELKO és HELKUO szavak nyolcszor találhatók a görög Újszövetségben. Már említettem azt a szövegrészt, amelyben Péter erőszakkal előhúzta a kardját a hüvelyéből, hogy levágja Málkus fülét. Más szövegrészek tartalmazzák az ehhez a szóhoz kapcsolódó erő gondolatát, például Ján. 21: 6, ahol azt tapasztaljuk, hogy a halterhelés olyan hatalmas volt, hogy a tanítványok nem tudták felvonni a hajó fedélzetére. Tapasztalt izmaik nem tudtak ilyen nagy súlyt kihúzni a vízből, mert János azt mondja: “Most nem tudták vonni a halak sokasága miatt.” Mégis, egy kicsit később Simon Péter kihúzza a hálót a vízen és fel a partra. Ezt megint úgy hívják, hogy a halak nettó terhelését “kihúzzák” olyan erővel, amely nem állt ellen.

Amikor Jakab apostol leírni akarja azt a módot, ahogyan a gazdagok erőszakkal börtönbe hurcolják, akik nekik adósok, akkor a HELKO szót használja. A Jakab 2:6; ban ezt írja: “Nem a gazdagok hatalmaskodnak-e rajtatok és nem ők vonnak-e benneteket bíróság elé?” Ez a “vonnak” természetesen nem udvarlással vagy könyörgéssel történt! Ez erőszakos cselekedet volt, amely egyáltalán nem törődött a vont személy hajlandóságával! A szegény ember bármikor ellenállhat, sírhat és könyöröghet, de ellenállhatatlanul vonták az ítélet helyére! Pontosan ilyen erőteljes vonzásról beszél az Úr Jézus, amikor azt mondja: “És én, ha felemeltetem a földről, mindeneket magamhoz vonzok!” És hála Istennek, nem csak “felé” vonzza őket, hanem magához egészen! Mivel a Krisztust “felemelték” a Kálvária keresztjén, haldokolva Ádám nemzetségének minden embere nevében, az ígéret biztos, hogy menthetetlenül minden embert magához vonz! Az isteni terv arra szólít fel, hogy ebben a korban az Egyház, Krisztus testét vonzza hozzá, a világ többi élő nemzetét a következő korban, és az emberek többi részét, mindazokat, akik valaha is éltek és meghaltak ezen a bolygón az elkövetkező korszakban.

Egy másik példa a HELKO görög szó használatára, amely azt mutatja, hogy a vonzás erőszakkal történik, és annak ellenére, hogy a vonzott ellenáll, az Apcsel 16:19. Amikor Pált és Szilást idegesítette a démoni rabszolgalány, Pál kiűzte belőle a gonosz szellemet. Gazdái látták, hogy minden haszon reménye megszűnt, ezért megragadták Jézus két szolgáját, és erőszakkal elhurcolták őket a piacon lévő bírákhoz. Ezt olvassuk: “És amikor látva pedig annak az urai, hogy odavan a keresetük remény(ség)e, megragadták Pált és Szilást, a vásártérre (piactérre) hurcolták őket az elöljárók elé,” Ez nem olyan cselekmény volt, amelyben a vonzott személyek szívesen együttműködtek. Nem, ez erőszakos cselekedet volt, amely “kényszerítette” őket arra, hogy oda menjenek, ahová legszívesebben nem mentek volna! Így van ez az emberrel is, aki lelkileg halott, és szívesen követi az ördögöt, mert jobban szereti a sötétséget, mint a világosságot. Nem „szabad akaratából” „jön Jézushoz”. Ha van szeme, hogy lásson, és legyen füle, hogy hallja az Urat, az azért van, mert Isten megelevenítette a szellemét, megnyitotta szellemi látását, és kinyitotta a szellemi füleit, amint meg van írva: “A halló fület és a látó szemet, az Úr teremtette egyaránt mindkettőt! ” (Péld 20:12) Egy másik példa, amikor a görög HELKO szót “vonni” fordítják, amikor az erőszakkal való megragadásra és minden ellenállás leküzdésére utal, az ApCsel 21:30. Pált látják a jeruzsálemi templomban, és a zsidókat annyira felizgatja Jézus ezen apostolának jelenléte, hogy felbátorítják a tömeget, hogy ha lehetséges, lincseljék meg. Nem gyengéden hívták meg, hogy “kérlek menj el”, és nem is “szeretettel” húzták ki a helyről. Nem, erőszakkal megragadták, és elhatározták, hogy kihúzzák szent házukból. A Szentírás kijelenti, hogy “Az egész város megmozdult, és a nép összefutott; és elvitték Pált, és KIKÖVETTÉK őt a templomból, és azonnal bezárták az ajtókat.” Természetesen ezen a ponton a római katonák megmentették, mielőtt a zsidók megölhették volna, mert jelenlétével meggyalázta a templomot. A lényeg az, hogy a “vonzás” erőszakról beszél, nem pedig szelíd meggyőzésről.

Senki sem jön Jézushoz anélkül, hogy Isten ne tervezte volna meg az időt és a módot. Soha senki “nem dönt” arról, hogy elfogadja Jézust saját “szabad akaratából”. Az Úr akarata erőteljesen és ellenállhatatlanul hat a bűnösre, hogy bízzon a Megváltóban, és nem a sötétséget inkább szerető, lelkileg halott teremtmény akarata választja a fény! „Senki sem jöhet én hozzám, hanemha az Atya vonja azt, a ki elküldött engem;” (Ján. 6:44). Gondolja, hogy szabad akaratából, szabad erkölcsi döntéssel jött Krisztushoz? Mered-e feltételezni, hogy régi romlott elméd és szíved valahogy meggyőzte, erőszakos természeted, hogy higgy az Úr Jézus Krisztusban? Ezután olvassa el Ján. 6:44 és Ján. 12:32 újra, és fogadd el, amit világosan mond! Bánj őszintén ezekkel a versekkel. Jézus azt mondja, hogy Isten vonzásának ellenállhatatlan ereje nélkül senki sem jöhet hozzá, és azt is mondja, hogy mivel Ő meghalt, “és én, ha felemelnek e földről, mindeneket magamhoz vonzok.” Ellenálhatatlan Erővel

Kerestem az Urat, és utána

Én tudtam, hogy Ő arra késztette lelkemet, hogy Őt keressem, engem keresett!

Nem én voltam, aki meg találtam az Igaz Megváltót

Ő segített, hogy megtaláljam Őt!

Újjászületett hívő vagy? Akkor térdelj alázatosan Istened és Megváltód előtt, és valld be, hogy ez azért volt, mert Ő KERESTETT téged, és nem azért, mert a “szabad erkölcsi akarat” valamilyen eredendő jogosultságát gyakoroltad. Vallja be Igéjét igazságnak, és hogy ugyanolyan biztosan, ahogy Ő SIKERESEN VONT TÉGED, Ő is hasonlóképpen von és VON és V O N! amíg MINDEN embert magához nem vonz! Mi magunk vagyunk az élő bizonyíték arra, hogy Ő képes és meg is fogja tenni! „A ki megtartott minket és hívott szent hívással, nem a mi cselekedeteink szerint, hanem az ő saját végezése és kegyelme szerint, mely adatott nékünk Krisztus Jézusban örök időknek előtet, ” (2Tim 1,9). „Mert a mint az Atya feltámasztja a halottakat és megeleveníti, úgy a Fiú is a kiket akar, megelevenít. ..” (Ján. 5: 21 És én, ha felemeltetem e földről, mindeneket magamhoz vonszok.  (Ján. 12:32).

EGY FÉRFI ÁLTAL

„mert a Krisztus szeretete ösztönöz (szorongat) minket, mivel úgy ítélünk, hogy mivel egy mindenkiért meghalt, azért mindenki meghalt,” (2Kor 5,14). Hogyan találhatja meg az Istent a halott? Lehetetlen! Miért kellene Pálnak összekapcsolnia Krisztus szeretetét azzal a ténnyel, hogy MINDEN HALOTT? Egyszerűen azért, mert Isten szeretete a Krisztusban végzi el ezt a munkát az Ő szuverén módján, hogy az egész világot életre keltse és Istenhez juttassa. Ismét az (Efé. 2:12) „hogy abban az időszakban Krisztustól különválasztva voltatok (idegenként), kizárva az Izrael polgárjogából és az ígéret szövetségétől idegenek, (elváró) reménység híján, és Isten nélkül voltatok a világban.” Ah, ez valóban kétségbeejtő helyzet. És az egész emberiség ilyen helyen volt. Mindannyian teljesen halottak voltunk Isten előtt és Isten nélkül a világon. Ezen a vonalon az egyik legvilágosabb rész található (Ján.1: 1) „ A világban volt és a világ általa (Rajta keresztül) lett, de a világ Őt nem ismerte (fel) ”. Hogyan kereshet bárki az Úr után, ha nem ismeri őt? Milyen egyértelmű, hogy az emberiség dilemmában van. Nem irányíthattuk saját lépéseinket, és nem rendelhettünk utat az Úr előtt. Isten nélkül voltunk és halottak. És most János kijelenti, hogy Jézus eljött és az általa teremtett emberek között járt, és NEM ISMERTÉK ŐT! Milyen esélye volt az embereknek visszatérni Istenhez, kivéve, ha Isten nem segített VOLNA rajtuk?

Jeremiás próféta kijelentette: „Ó, Tudom Uram, hogy az EMBERNEK NINCS HATALMÁBAN az ő útja, és egyetlen járókelő sem teheti, HOGY IRÁNYOZZA MAGA LÉPÉSÉT! “(Jer.10:23). Isten a prófétán keresztül azt mondta, hogy népe szétszórt, lelkészei brutálisak lettek, és sátra elpusztult, így nyilvánvaló volt, hogy az ember útja nem önmagában van. Ez igaz, hogy az ember nem tudja irányítani a lépéseit, vagy elindítani az útját. Ebben az állapotban kezdte Isten megváltó munkáját az emberrel. Ha nem munkálná bennünk lépéseink irányítását, akkor nem tudnánk Isten felé irányítani a lépéseinket. Ez a képesség nem volt része az ember felépítésének. Kezdetben az első ember szándékosan Isten szerint irányította lépteit, később eltért Istentől, és reménytelenül elveszve az ember azóta is ezt az utat járja. Az emberiség megvakult, és nem látja a vissza utat Istenhez, annak ellenére, hogy Pál azt mondta az athéniaknak, hogy Isten biztosan nincs messze egyikünktől sem. Milyen hálásak vagyunk Istennek, hogy egy embert küldött erre a világra, aki ismerte az utat az Atyához! Ez az ember tudta, hogyan kell elrendelni a saját lépését, és azt is, hogyan kell elrendelni a lépéseinket, amikor mi magunk nem tudtuk őket irányítani. Olyan egyértelműen láthatjuk ezt egy kisgyermeknél. Még azután sem, hogy a gyermek megtanul járni, nem tudja, hol és hogyan kell járni, hogy elkerülje a veszélyt és a kárt. Az útját egy felnőttnek kell irányítania. Félelem nélkül egy száguldó autóval teli autópályára futna. Nem tudja, hogyan rendelje meg az útját. Így az emberiség nem tudja, hogyan irányítsa útját!

„mert Isten mindenkit engedetlenségbe zárt össze, hogy mindenkin irgalmat gyakoroljon (könyörüljön).” (Róm. 11:32). “ így tehát amint egy bűneset minden emberbe kárhoztató ítéletet hozott, ugyan úgy hozott egy Megigazító minden emberbe életadó megigazulást, mert, amint egy embernek engedetlensége miatt sokak bűnössé váltak, így az Egynek engedelmessége által sokak megigazultak,”(Róm 5,18-19). “ mivel ember által van a halál, ember által van a halottak feltámadása is, mert ahogyan Ádámban mindenki meghal, úgy a Krisztusban mindenki megelevenedi mégpedig mindenki, amikor sorra kerül (a maga rendjében): a zsenge Krisztus, azután akik Krisztuséi az Ő eljövetelekor,“ (I. Kor. 15:21-23). A legszebb dolog lenne, ha Isten minden szentjének nyílt látása lenne, amely lehetővé tenné számukra, hogy megértsék azt az egyszerű és nyilvánvaló igazságot, miszerint, ha az első Ádám megtehet valamit, amit az utolsó Ádám nem tud visszavonni, akkor az első Ádámnak több az ereje, mint az utolsó Ádámnak. Más szóval, ha Ádám tíz embert bűnbe és halálba sodorhat, és Krisztus csak kilencet vehet ki, akkor Ádám nagyobb befolyással és hatalommal rendelkezik, mint Krisztus. De akár hisszük, akár nem, Jézus, szólt nekik, ezt mondta: ÉN KAPTAM MEG MINDEN HATALMAT AZ ÉGBEN ÉS A FÖLDÖN.

Az előző igazságot szem előtt tartva olvassunk el egy figyelemre méltó és jelentős kijelentést (Ján. 12:31.) “MOST van ítélete e világnak.” Milyen sok igazságot tartalmaz ez a néhány rövid szó! Az “ítélet” szó szerint HATÁROZATOT jelent. Tudjuk, hogy minden ítélet döntés. Jézus azt mondta, hogy most ez a világ DÖNTÉSE, vagy itt az ideje, hogy a világ eldöntse, mit fog tenni. Abban az időben, amikor kimondta ezeket a szavakat, Jézus az áldozatra készült a világ népe nevében. Azért jött, hogy minden ember számára megkóstolja a halált. A kereszthalála előtt beszélt, és a világ hamarosan fontos döntést hoz. A világ eldönti, hogy mit tesz Krisztussal. Világosnak kell lennie minden őszinte szívnek, hogy a világ akkor vagy máskor nem volt képes arra, hogy Istenhez forduljon, vagy hogy olyan döntést hozzon magáról, amely azt okozná, hogy visszatérjen Istenhez. Az emberiségnek egyáltalán nem volt vágya, akarata és semmi célja, hogy visszatérjen Istenhez. Izrael népe, a pogányokkal és az uralkodók összegyűltek az Úr és felkentje ellen. Nem akarták “ez az ember”, aki uralkodjon felettük. Befejezték Jézussal, az élő Isten Fiával. Jézus tehát kijelentette, hogy a világnak el kell döntenie, hogy mit fog tenni, mégsem volt olyan állapotban, hogy eldöntse!

Ez az állapot ismét tükröződik gyermekeink életében. Egy gyermek életében vannak olyan esetek, amikor döntéseket kell hozni, és a gyermek nem képes dönteni, ezért VALAKI MÁSNAK KELL MEG TENNI. A szülőnek vagy más felelős személynek kell döntenie. János tizenkettedik fejezetében egy egész világot látunk, amely elidegenedett Istentől, és vétkekben és bűnökben hal meg, Isten és remény nélkül. Itt volt egy világ, amelynek fülét bedugták, szeme elvakult, és a megértést kivették a szívükből. Ennek a világnak azonban szükség volt a döntés meghozatalára!

Egy másik, mély jelentéssel bíró kijelentés kíséri Jézus azon kijelentését, amelyet korábban idéztünk. Azt mondta: “most van ítélete e világnak, most vetik ki e világ vezetőjét “ (Ján. 12:31). Krisztus két nagy igazságot hirdet, amelyeket nem lehet elválasztani. “MOST van ennek a világnak az ítélete (döntése): MOST e világ fejedelmét űzik ki.” A világ az útkereszteződéshez érkezett, és döntenie kell, de nem volt rá képes. Jézus tehát azt mondta, hogy e világ fejedelmét elűzik, és hogy ő, Jézus, az utolsó Ádám, az egész emberi faj képviselője, az egész emberi faj mellett fog dönteni, akárcsak az első Ádám, az első képviseleti ember, mindannyiunk számára eldöntötte. Ha az első Ádám, mint reprezentatív ember, képes volt dönteni, hogy az egész világot, és mindannyiunkat bűnbe és halálba sodort, akkor az utolsó Ádám, Isten Krisztusa, mint a reprezentatív ember, dönthet úgy, hogy mindannyiunkat kivezet a bűnből!

Mennyire értelmesek tehát Pál apostol ihletett szavai: ” Mert ha amikor ellenségek voltunk, megbékéltünk (kiengesztelődtünk) az Istennel a Fiának halála által …” (Róm. 5:10). Minden emberi érvelés szerint ez képtelenség, hogy ellenségemet megbékélhessen velem a saját fiam halála által. Pál azonban azt állítja, hogy Jézus halála megbékélt minket, Isten ellenségeit, Istennel. Isten Fiának halálával történt ez. Az ellenség természetesen nem hajlandó megbékélni. Semmi köze nem lenne hozzá. Ennek ellenére Isten elküldte Fiát, és ennek a Fiúnak a haldokolása által kibékítette önmagával a A V I L Á G O T, (2Kor 5:19). Isten nem konzultált a világgal, nem kérdezte meg a világtól, hogy akar-e megbékélni. Csak előre ment és megcsinálta! Isten kezdettől fogva tudta, hogy nem leszünk képesek magunk dönteni. Annyira megkötöztek a bűn bilincsei, annyira a büszkeség és a tudatlanság, az elménket, amelyet annyira elcsavartak e világ illúziói, az érvelésünket, amelyet a világ istene annyira elvetemített, hogy nem tudtuk eldönteni. Isten tehát elrendelte, hogy hitetlenséggel lezárja az egész emberiséget, mindent a bűn alá zár, bedugta fülét, hogy nem hall, szemét becsukta, hogy nem lát, és szíve elé teszi az értelmet, amelyet nem tud megérteni. Elküldte saját Fiát, mint reprezentatív embert, hogy meghozza helyettünk a döntést, és visszavezessen mindannyiunkat önmagához, mivel nem voltunk figyelemre méltóak, hogy irányítsuk utunkat, vagy rendet tegyünk. Hitetlenkedésbe zárta le mindannyiunkat, majd hagyta, hogy JÉZUS DÖNTCSÖN MI HELYETTÜNK. Ezt tette Isten!

EGY FÉRFI ÁLTAL!

Merjük elhinni? Merjük magunkévá tenni azt az egyszerű, de dicsőséges igazságot, hogy “… mint egy ítélet sérelme által MINDEN EMBER kárhoztatásra került; „mégpedig az egyik igazsága által az ajándék minden emberre eljutott az élet igazolására” (Róm 5 : 18)? Túl szépek-e Pál apostol áldott szavai ahhoz, hogy igazak legyenek, és ezt állítja: “Isten Krisztusban volt, hogy megbékéltesse önmagával a VILÁGOT, és nem tulajdonította nekik vétkeiket, és a megbékélés szavát adta nekünk.” (2Kor 5,19)? Ah, az egész faj sorsa egyetlen emberben dőlt el, Jézusban. Ő volt az áldozat és a faj új szövetségi vezetője, aki mindannyiunkat szerető karjaiba gyűjtött, és visszahozott Istenhez. Ő mindenkit az üdvösségre vezet. Ó! mennyire örülök annak, hogy Isten nem engedte, hogy a világ eldöntse az örök kérdést, hanem hogy elküldte Fiát a bűnös test képében, hogy megtegye helyettünk. Milyen páratlan szerelem! És Isten saját jó idejében, ahogy a korok rendezett felvonulása halad, minden az Ő dicsőségére lesz kidolgozva.

Tekintettel az utolsó Ádám csodálatos, dicsőséges, fenséges és mindenre kiterjedő munkájára – mi haszna lenne az embernek, ha SZABAD AKARATTAL RENDELKEZNE? Isten egyébként felülbírálta az ember akaratát. Ó, nem, kedvesem, az ember nem szabad akarattal rendelkező. JÉZUS KRISZTUS AZ EGYEDI FÉRFI, AKI SZABAD AKARATTAL RENDELKEZIK. És helyesen döntött, az egyetlen helyes döntést hozta. És Ő MINDENKINEK KÉSZÍTETTE! Dicsérjétek a nevét! És mi, az Ő megváltásának ELSŐ GYÜMÖLCSEI vagyunk a bizonyíték, a garancia arra, hogy Isten hajlandó és képes megmenteni MINDENT. Hála Istennek! Az ember NEM szabad akarattal rendelkező!