Biblia Igazságai

A Szent Szellem Személyiség?

http://www.askelm.com/secrets/sec007.htm

Is the Spirit a Personality?

Minekünk azt mondja a Biblia, hogy Jézus Krisztus az Atya képmása (és fordítva, az Atya, úgy néz ki, kifejezetten, mint Jézus Krisztus.) A Szent Szellem is isteni személyiség, mint az Atya és a Krisztus, aki szintén úgy néz ki, pontosan úgy, ahogy ők? Szinte minden kereszténység elfogadja, mint egy teszt az ortodoxia, hogy a Szent Szellem egyenrangú személyiség az Atyával és Krisztussal, és hogy a három személyiségben áll ” az egy Isten” úgynevezett háromság, (Trinity). Van az Istenségnek három azonos személyisége, akik egymástól függetlenül vagy együttesen az úgynevezett “egy Isten”? A fő kérdés a következő: a szellem az személyiség az Istenségben?

    Mivel a Biblia azt tanítja, hogy Isten Szelleme mindenütt ott van a világegyetemben (Zsoltárok 139:7), és hogy ott van a keresztények millióiban is ma a földön (Gal 5:25), akkor hogyan lehet ez egy személyiség, mint az Atya és Krisztus miközben több millió emberben van ugyanabban az időben? És a Szent Szellem is kitöltetett az emberekbe (ApCsel 10:45), de hogyan lehet egy személyiség, aki úgy tűnik, mint egy emberi lény (akárcsak az Atya és Krisztus), hogy “ömlött” ki az emberekbe, mint a víz? Vegye figyelembe azt is, hogy a bevezető köszöntéseiben Pál levelei és a többi apostol a saját leveleiben üdvözli az embereket az az Atya és a Fiú nevében, és a Szent Szellem mindig kimarad? Ez lenne egy hiba, hogy ha a Szent Szellem Lélek valóban egyenrangú személyiség az Atyával és Krisztussal. Sőt, Pál korlátozta a közbenjáróságot az Atya és az emberiség között egy személyiségre Krisztusra. A Szent Szellem megemlítése nélkül (I Timóteus 2:05). A Szent Szellem valóban a hatalom az Atya és Krisztus céljának elvégzéséhez az univerzumban (II Timóteus 1:07). Ez nem egy személy, az Istenségben.

    János apostol azonban személynek nevezi a Szent Szellemet a “férfi” és a “neki” több helyen is az ő evangéliumában (Ján 14:16-17,). Igen, de János egyszerűen megszemélyesíti a Szellemet, mint egy szófordulat. Bibliai írók gyakran megszemélyesítenek élettelen tárgyakat. Füleket tulajdonítanak az egeknek, a földnek, a halálnak, pusztításnak; kezet az óceánnak; szemet a tengernek és a hegyeknek, stb, de senki sem komolyan véli, ezek tényleges személyiségek. Ezek csak kifejezési forma és beszéd és több száz ilyen van a Bibliában.

    Mégis, ha a prédikátorok és a papok szeretnék, hogy a Szent Szellem a valódi személyiség legyen (amit kiagyaltak a negyedik század bevezetésével, nem bibliai alapelvekkel a természet és a kozmoszról való elavult és hibás platóni filozófiai fogalmak alapján), akkor van egy pontos meghatározás az Újszövetségben maga a tényleges testi alakja és formája a Szellemnek. “És a Szent Szellem leszállt min t egy galamb, testi formában az Úr Jézus Krisztusra (Lukács 3:22).

Most az igazság az, hogy ez a leírás a Szent Szellem, mint amelynek a testi alakja egy galamb egyszerűen egy szókép (mint például a “ő” és az “őt” János evangéliumában, amellyel utal a Szent Szellemre), de ha a prédikátorok és a papok, akik magukat “ortodoxnak” valja alkalmaz nem bibliai alapelveket, hogy bemutassák a Szellem valójában egy személyiség, akkor az általuk feltalált egy isteni személy, aki úgy néz ki, mint egy kis hím madár a súlya körülbelül 1 kg, galamb formájában. Azáltal, hogy a Szellem szó személyiség (hogy fenntartsák abszurd és megmagyarázhatatlan templomi hitelvet, elméletet a Szentháromság tanát, ami nem bibliai), az általuk létrehozott egy “Madár Isten” tagjaként az Istenségnek. Ezt az istenkáromló koncepciót találták, hogy tartsák Platón tanításait. Ezek a hiedelmek nem jobbak, mint az ókori egyiptomiak, akiknek szintén volt “Madár Istenük” tagjaként a panteonjukban. Valóban, a megmagyarázhatatlan tanítása a Szentháromságnak biblia ellenes és tiszta képtelenség.

[További információ ebben a fontos témában a Szent Szellem függelék Három.]

[For more information on this important subject of the Holy Spirit see Appendix Three.]

http://www.askelm.com/secrets/sec104.htm

Valójában Krisztus a Szent Szellem, a szélhez hasonlítja. Az alapvető szó jelentése lélek a szél vagy a levegő. A Szellem ahol akar, ott fuvall és a hangját hallod, de nem tudod, honnan jön és hová tart, így van mindenki, aki Szellemből származott (lett), (János 3:08). Egy fizikai szempontból, a szél talán a legjobb magyarázat és képviseli a Szellemet és tevékenységét. A szélt lehet érezni, de nem látni.

Van egy másik azonosító pont a Bibliában, ami igaz a Szent Szellemről. Azt mondja a Szentírás, hogy a Szent Szellem “kiöntettet” az emberekre. Lásd: ApCsel 10:45. Így tökéletesen jó az értelme számomra.  A szakmám mielőtt a bibliai és történelmi tanulmányokkal foglalkoztam az, hogy meteorológus voltam, egy személy, aki foglalkozik az időjárás tudományával. Mikor most egy légkört, amely körülöleli a földet, és amikor az kezd mozogni, ez az úgynevezett szél. Bár nagyon, sokkal könnyebb a súlya, mint a víznek, a szél hasonlóan működik, mint a víz a fizikai körülményekben. Levegőt lehet “kiönteni” a konténerből, a melegebb levegő, és a hideg levegő úgy fog működni, mint a víz. És vegye figyelembe ezt. Krisztus azt mondta, hogy a Szellem olyan, mint a szél. ” ki öntötte “, mint a vizet a tartályból. És mint ApCsel 10:45 mondja? Megállapítja, hogy “a pogányokra is kitöltetett a Szentlélek ajándéka.”

A Szellem az tényleg olyan mint a szél, és ez kiárad [mint a víz] az emberekre. De valaki a galamb formájában, vagy egy ember formában nem tud semmilyen módon “kiöntetni.” Az a tény, hogy a Szent Szellem, mint egy galamb, vagy, hogy a Szellem néha megszemélyesített nem bizonyítja azt, hogy a Szellemnek van saját személyisége.

Kérdés, János, 05:07  Mert hárman vannak, akik bizonyságot tesznek a menyben, az Atya, az Ige (a Fiú) és a Szent Szellem ez a három egy. És hárman vannak a kik bizonyságot tesznek a földön, a Lélek, a víz és a vér: és ez a három is egy. “.

Az igazság az, hogy minden dőlt betűs szó a fenti szöveg nem volt része az eredeti János evangélium irásainak. Ezek a szavak nem találhatók meg egyetlen ismert görög kéziratban, négy kivételével, és a négy görög fordítás egy késő kiadatás a latin Vulgatának. És az a négy kéziratokat a 16. Században írták. Volt egy másik, amit a 12. Században írtak, amelyben már a dőlt betűs szavak belettek helyezve a széljegyzetbe egy későbbi kézzel; másikat írták a 14. vagy a 15. században; a másik pedig egy 11. századi kézirat, amely már az extra szavakat tartalmazza. Az extra rész nem található meg, sem a régi változat (szír, kopt, örmény, etióp, arab, szláv)ban, kivéve a latinban. De még nem található a régi latin, illetve a korai latin Vulgata Jerome fordításban sem. Ezt úgy vezették be a Vulgata későbbi változatába (valószínűleg az 5. vagy a 6. században).

 Nincsen megemlitve a Szent Szellem mint harmadik személy:

Rom 8:17 ha pedig gyermekek, (sors)részesek is, Isten (sors)részesei, Krisztusnak pedig (sors)részes társai vagyunk, és ha (valóban) együtt szenvedünk, hogy vele együtt meg is dicsőüljünk,

1Cor 3:23  Ti pedig Krisztusé, Krisztus pedig Istené.

1Cor 4:1  Úgy tekintsen minket az ember, mint Krisztus szolgáit és Isten titkainak sáfárait.

1Cor 11:3  Akarom pedig, hogy tudjátok, hogy minden férfiúnak feje a Krisztus; az asszonynak feje pedig a férfiú; a Krisztusnak feje pedig az Isten.

1Cor 15:28  Mikor pedig minden alája vettetett, akkor maga a Fiú is alávettetik annak, a ki neki mindent alávetett, hogy az Isten legyen minden mindenben.

2Cor 2:14  Hála pedig az Istennek, a ki mindenkor diadalra vezet minket a Krisztusban, és az õ ismeretének illatját minden helyen megjelenti mi általunk.

2Cor 2:15  Mert Krisztus jó illatja vagyunk Istennek, mind az üdvözülök, mind az elkárhozók között;

2Cor 2:16  Ezeknek halál illatja halálra; amazoknak pedig élet illatja életre. És ezekre kicsoda alkalmatos?

2Cor 2:17  mert nem vagyunk olyanok, mint sokan, akik kereskednek Isten Igéjével, hanem őszinteségből (napfényben megítélésből), sőt mint Istenből Isten előtt Krisztusban szólunk.

2Cor 5:19  minthogy Isten volt, Aki a világot megbékéltette önmagával, nem számítja fel a mi bűneinket és aki ránk bízta a megbékélés igéjét,

Istennek hét szelleme.

Jelen 1:4  János, a hét (kihívott) gyülekezetnek, amely Ázsiában van: kegyelem néktek és békesség attól, aki van, aki volt és aki eljön és a hét szellemtől, akik a trónja előtt vannak,

De megint érdemes megjegyezni egy fontos pontot. Ebben a bevezetésben János apostol a Jelenések könyvében, itt említi az Atyát, a hét angyalt, és Krisztus, de egyszer sem a Szentlelket, mint személyiség, hogy imádják egyenrangú értelemben mint az Atyát és Krisztust .

Isa 11:2  Az ÚR lelke nyugszik rajta: a bölcsesség és értelem lelke, a tanács és hatalom lelke, az ÚR ismeretének és félelmének lelke. (Károlyi G.)

CLV Isa 11:2 And the spirit of Yahweh shall rest on Him: A spirit of wisdom and understanding, a spirit of counsel and mastery, a spirit of knowledge and the fear of Yahweh. 

(Concordant Literal Translation)