Biblia Igazságai

A Biblia Á B C je.

Hogyan menekült meg az emberiség.

Szerző: Ernest L. Martin

Forrás: https://www.askelm.com/abc/index.asp

Az evangélium ezen áttekintésében azt fogjuk találni, hogy a prédikátorok és evangélisták általában meglehetősen elvetemülten tanítják Krisztus üzenetét. A legtöbben evangelizációs prédikációikban általában azt hangsúlyozzák, hogy mit kell tennie az emberiségnek, hogy üdvözüljön. Általában azzal kezdik, hogy kijelentik, hogy az embereknek meg kell bánniuk útjaikat, bocsánatot kell kérniük a bűneikért, és hitet kell mutatniuk Krisztusban, és néhányan hozzáteszik, hogy meg kell keresztelkedniük, mások pedig azt állítják, hogy csatlakozniuk kell valamelyik egyházhoz itt a földön. Az igazság azonban az, hogy míg a keresztények megtérnek, bocsánatot kérnek, és hitüket mutatják Krisztusban, az evangéliumi üzenet felfedi, hogy e cselekedetek egyike sem nélkülözhetetlen az ember üdvözüléséhez. Egyikük sem eszköz az üdvösség elérésére. Az evangélistáknak nem volna szabad mondani az embereknek, hogy mit kell tenniük, hogy üdvözüljenek. Hanem az embereknek el kell mondani, mit tett értük Krisztus, hogy megmentse őket.

Az evangélium az az üzenet, amely ihletett információkkal látja el az emberiséget arról, hogy Isten, az Atya és Krisztus Jézus mit tett az emberiségért a világnak a megalapítása előtt, amelyben az emberiség él, akit megmentett! Erről szól az evangélium igaz tanítása, és erről jött Krisztus tanítani.

Pál apostol a Krisztusban való megváltás témáját nagyon egyszerűvé tette. Azt mondta, hogy az emberek már a világ alapítása előtt megmenekültek. Úgy van. Istennek már Ádám és Éva teremtése előtt is benne volt a tervében, hogy megmentse azokat az embereket, akiket teremteni fog. Óvatosan figyeld meg, mit mondott Pál apostol, ami az evangéliumnak ezt a lényeges tényét mutatja.

2Timótheus 1:9  Aki megmentett minket és elhívott szent hívással, nem csak a mi tetteink, hanem a saját végzése és kegyelme szerint, amelyet adott nekünk Krisztus Jézusban a világkorszakon át tartó (aioni) idők előtt,

Amit Jézus Krisztus evangéliuma közöl, az egy értesítés az embereknek arról, hogy már a világ megalapítása előtt üdvözültek Krisztusban. Azt is megmutatja, miért helyezték el az embereket a földre, és mit tervezett Isten értük egy jövőbeli spirituális létezésben, amely valóban dicsőséges lesz. Az evangélium üzenete egyszerűen Isten tervrajza, amely megmagyarázza, miért teremtette az emberiséget (férfiakat és nőket, valamint az emberiség különböző fajait és felosztását egyaránt), és hogy mivé lett az emberiség.

Minden egyes emberi lény, aki valaha élt, aki most él, vagy aki valaha élni fog, részt vesz abban a tervben, amelyet az Atyaisten hozott létre a világ megalapítása előtt. Az emberiség célját ebben a csodálatos tervben már jóval az első férfi és nő megteremtése előtt elfogadták és bebiztosították. A terv végső sikerét az Atyaisten és Krisztus Jézus is tudta, mielőtt Ádám és Éva teremtésével életbe léptették volna. Jakab apostol minden általa tervezett munkájában feljegyezte Isten előre megismerését,

Apcsel 15:18  amik ismeretesek a világkorszak óta,

Isten a legelején tervet készített az emberi faj megmentésére, amelyet létre fog hozni. Ezt a tervet az Atyaisten szándéka és akarata hozta életbe és igazolta a világ megalapítása előtt. Ismét itt vannak Pál apostol szavai:

Efézus 1:3-6;  Áldott az Isten a mi Urunk Jézus Krisztusnak Atyja, aki megáld(ott) minket minden szellemi áldásban az égen túliakban, Krisztusban, amint kiválasztott minket Őbenne a világ(alap) levetése előtt, hogy legyünk szentek és feddhetetlenek (hibátlanok) Őelőtte, szeretetben, előre arra rendelt (kiszemelt) minket, hogy a maga fiaivá fogad Jézus Krisztus által, akarata és jótetszése szerint az ő kegyelme dicsőségének magasztalására, amellyel (kegyelmesen) megajándékozott minket a Szeretettben,

Isten célja az emberiség (mind a férfiak, mind a nők) megteremtésével, hogy saját gyermekeit szülje, akik isteni Családjának részei lesznek – olyan egyéneket, akik olyanok lesznek, mint ő. Ez az, amire az emberiség el van rendelve (vagy inkább eleve elrendelt), hogy Isten isteni akaratának és szándékának tetszése szerint azzá váljon. És az, hogy Krisztusban kiválasztottak minket, hogy betöltsük ezt a szerepet, hogy Isten saját gyermekeivé váljunk, Isten tervében megvalósult a világ megalapítása előtt.

Az Atyaisten és Krisztus Jézus egyetlen emberi lénytől sem kért tanácsot, amikor megvalósították ezt a tervet, hogy új gyermekeket hozzanak létre, akik Isten Családjában lesznek. Valóban, hogyan lehetne megkérdezni őket, amikor még nem léteztek? Maga az Atya döntött úgy, hogy növeli a gyermekek számát isteni Családjában azáltal, hogy mi, Ádámtól és Évától kezdve alkotjuk az emberi fajt. Ez a megváltás terve.

Igen, az Atya Istennek van családja, és az Atya a feje. Ez az egyetlen isteni Család, amely mindent irányít a mennyben és a földön. Pál azt mondta:

Efézus 3:14-15;  Ezért meghajtom térdeimet az Atya előtt, Akiből minden atyafiság az egekben és földön a nevét nyerte,

Dicsőséges az a tény, hogy minket, embereket Isten, az Atya úgy tekint, mint a család (a maga “Isten Háza”) részét. A Bibliában a „háztartás” szó a „család” megfelelője. És elismerik, hogy az emberek Isten isteni családjának részei.

Efézus 2:19  ezért tehát nem vagytok többé vendégek és jövevények, hanem a szentek polgártársai és az Isten házanépe,

Az emberiség létrehozásának a kifejezett célja az volt, hogy az isteni Családnak a tagjai legyenek. Mindannyiunknak az a sorsa, hogy magának Istennek az “isteni természetét” örököljük, Péter apostol így fogalmazott.

2Péter 1:3-4;  Amint minket mindennel megajándékozott az Ő isteni hatóereje, ami az élethez és az Istenben való boldogsághoz kell, annak megismerése által, aki minket az Ő dicsőségére és az erényre elhívott,  amelyek által értékes és a legnagyobb ígéreteket ajándékozta azért, hogy ezek által részesei legyetek az isteni természetnek, és megmeneküljetek a romlottságtól, amely a kívánságban van e világban.

Az emberiséget Isten, az Atya és Jézus Krisztus azért teremtette, hogy Isten Családjának tagjai lehessenek, és magának Istennek isteni természetét örökölje.

1János 3:1-2;  nézzétek, mekkora szeretetet adott nekünk az Atya (azért), hogy Isten gyermekeinek hívassunk, és azok is vagyunk, ezért nem ismer minket a világ, mert nem ismeri Őt.  Szeretteim, most Isten gyermekei vagyunk, és még nem lett nyilvánvalóvá, mik leszünk, de tudjuk, hogy ha nyilvánvaló lesz, hozzá hasonlók leszünk, mivelhogy meglátjuk Őt, amint van, 

Értsd meg, hogy Isten Családja nemcsak „férfiakból”, hanem „leányokból” is áll. Pál az Atyáról beszélt, mondván: „Fiaim és leányaim lesztek – mondja a Seregek Ura” (2Korinthus 6:18). Ezért van az, hogy az „Isten gyermekei” kifejezés (ahogyan János apostol használja) többet jelent, mint egyedül a fiúgyermekek. Isten Családja férfiakból és nőkből áll. Ne feledjük, Péter apostol azt mondta, hogy az egymást igazán szerető férj és feleség „együtt örökösei az élet kegyelmének” (1Péter 3:7), és ez magában foglalja a szexuális és érzelmi egyesülést is.

2. Mi az Isten Családja?

Az univerzum létrejöttének egyik oka az volt, hogy az emberek örökséget kapjanak, amikor Isten gyermekeivé válnak az isteni Családon belül. Krisztus egyszerűen az „elsőszülött Fia” sok további gyermeknek, akik Isten isteni Családjának részévé válnak. De Krisztus tisztessége mindannyiunk felett van. Ő volt az Atya első szülöttje (amint azt hamarosan látni fogjuk). Ezért nevezi az Atya Krisztust a testvéri és szeretetteljes „Drága Fiam” kifejezéssel – egy Fiúnak, aki a legkedvesebb neki. Figyeld meg azt is, hogy a Kolossé levél Krisztust, az Atya „kedves Fiának” nevezi.

Kolossé 1:13-17; Aki kiragadott minket a sötétség hatalmi köréből és áthelyezett szeretett Fiának a királyságába, Akiben miénk a váltság, bűneinknek bocsánata.  Aki a láthatatlan Istennek képmása, minden teremtmény elsőszülötte,  mivelhogy Benne teremtetett minden az egekben és a földön, a láthatók és a láthatatlanok, akár trónok, akár uralmak, akár fejedelemségek és fennhatóságok: mindeneket rajta keresztül, és Beléje torkollóan teremtett,  Ő mindenek előtt van és a mindenség Őbenne áll fenn,

János 1:3  A Mindenség általa (Rajta keresztül) lett és nála nélkül (Tőle különválasztva) semmi sem lett, ami lett.

Zsidó 1:1-2;  Miután az Isten sok részben és sokféleképpen szólt hajdan az atyáknak a próféták útján, ezekben az utolsó napokban szólt hozzánk a Fiúban, akit mindennek sorsrészesévé rendelt, aki által a világkorszakokat is alkotta,

Az Ószövetség megmutatta, hogy Krisztus (az „Úr” szerepében) teremtette az eget és a földet. A Zsidók könyvének szerzője az Ószövetséget idézi, amely Krisztus Jézusra mint „Úrra” utal, aki az eget és a földet teremtette.

Zsidó 1:10  és: Te alapítottad kezdetben Uram a földet, és a Te kezeid munkái az egek,

Tehát az Újszövetségben világos kijelentéseket találunk, hogy Krisztus Jézus volt az Atya parancsával az igazi „Úr”, aki lefektette a földet és az eget. De mielőtt a kozmosz valaha is létezett volna, azt találjuk, hogy Pál apostol azt mondta nekünk, hogy az Atyaisten és Krisztus Jézus végső terve az volt, hogy Isten nagyszámú gyermekét hozza létre, akárcsak Krisztust, az Atya „kedves Fiát”. Isten teremtő géniuszának elsőszülöttje. Az Atya eleve elrendelt tervében pedig az volt a döntés, hogy Krisztus Jézus azért lép be a világba, hogy meghaljon az emberiség minden bűnéért, hogy az egész emberiséget (minden egyes embert) összetételében és jellemében Krisztushoz és az Atyához hasonlóvá tegye. Olyanná kell válnunk, mint ők.

Zsidó 2:9-13;   aki pedig kevéssel lett kisebb az angyaloknál, azt a Jézust látjuk, hogy a halál elszenvedéséért a dicsőség és a megbecsülés koszorúját nyerte el azért, hogy Isten kegyelméből mindnyájunkért megízlelte a halált,  mert illő volt, hogy akiért van a mindenség és aki által lett a mindenség, aki sok fiakat elvezet a dicsőségbe, az üdvösség szerzőjét szenvedések által vigye végcélba,  mert aki megszentel és akiket megszentelt, egyből vannak mind, ezért nem szégyenli őket testvéreinek hívni, ezt mondva: hírül adom a te nevedet az én testvéreimnek, a gyülekezetben (eklézsiában) dicsénekkel dicsőítlek téged,  és ismét: bizodalmam lesz benne, és ismét: lásd itt vagyok én és a gyermekek, akiket nekem adott az Isten,

Figyeld meg, hogy Isten célja az evangéliumban az, hogy sok gyermeket hozzon Isten családjába. És a Zsidók könyvének ebben a szakaszában megmutatjuk, hogy Krisztus Jézus lett a kapitány [vagy a vezető], aki sok gyermeket hoz az Atyaistenhez, és hogy ezek a gyermekek „testvérei” lettek. Ez azt jelenti, hogy Krisztus Jézus egyszerűen mindannyiunk idősebb testvére, akit Krisztus Jézus hozott az isteni családba. Ez volt Isten terve a világ megalapítása előtt.

3. Az emberiség célja Isten hasonlatossága

Az emberiségnek az a sorsa, hogy Isten Családjának tagjaivá váljon. Az evangélium üzenete az a tanítás, amely elmondja nekünk azokat a lépéseket, amelyekkel Isten, az Atya és Krisztus bevezet mindannyiunkat abba az isteni Családba, amelyet “Istennek” nevezünk. De ki vagy mi az “Isten”? A nyugati világban nagy a zűrzavar ezzel kapcsolatban. A probléma nagy része az angol “God” szavunk használata körül forog. Számunkra az angol világban általában úgy gondoljuk, hogy “Isten” egy egyedi személy vagy szellem, és nehezen értjük, hogyan lehet az Atyát “Istennek” és Krisztus Jézust “Istennek” nevezni, sőt mi is váljunk annak az isteni családnak a részévé, amelyet „Istennek” neveznek. Alapvető fontosságú, hogy pontosan tudjuk, ki és mi az “Isten”, ha valaha is reméljük, hogy megértjük, hogyan lesz az általunk megszerzett üdvösség, hogy az “Istennek” nevezett isteni Család tagjaivá váljunk.

Az egyik dolog, amit a legtöbbünknek a nyugati világban gyermekkoruk óta tanítanak, az a tény, hogy “Isten” egyes szám. “Egy” Istenben hiszünk, nem különálló “istenek” többistenhívő csoportjában. De vajon „Isten” egyedi a sajátosságaiban és létezésében? Kétségtelen, hogy ez igaz a bibliai tanításra vonatkozóan. Az Istenség abszolút egyedi – csak egy Isten van. A klasszikus vers, amelyet a zsidók idéztek, hogy ragaszkodjanak „Isten” egyediségéhez, az 5Mózes 6:4. “Halld, Izrael, az Úr, a mi Istenünk [héberül: elohim] egy Úr.” Igen, de az „egy” szó ebben a versben ugyanaz. Ez a szó azt mutatja, hogy Ádámot és Évát (két különböző személy) Isten „egy testnek” tekintette (1Mózes 2:24). Tehát a Bibliában két embert “egynek” lehet tekinteni. Ugyanezt ismeri el az Újszövetség, ami az Atyát és Krisztus Jézust illeti. Jézus azt mondta: „Én és az én Atyám egyek vagyunk” (János 10:30). De ez a lényegi „egység” nem áll meg egyszerűen két személynél. Krisztus folytatta, hogy tanítványait is úgy kell számolni az Atyával és Krisztussal, mint akik „egyek”. Krisztus azt mondta: „Hogy ők [többes számban] egyek legyenek, mint mi” (János 17:11). Így két egyén (sőt sok egyén) „egynek” tekinthető, mégis egymástól különálló személyiségek.

Hogy lehet ez? A válasz egyszerű. Az angol „Isten” szavunk héber szava az „elohim”. Az „im” a szó végén mindig a pluralitást jelöli, az elohim szó pedig önmagában a sokaságot. De vehet egyes számú igét (amikor az egyetlen Istenségre vonatkozik, akit Izraelnek kinyilatkoztatott), és lehet többes számban is (ha pogány istenségekre utal). Valójában az elohim szó valódi definíciója azt mutatja, hogy ez a személyiségek egyedi csoportja, amelyek egyetlen egységbe egyesülnek, mint például a csoport, a hadsereg, a család – egy “gyűjtőnév”.

A megfelelő kifejezés, amely leggyakrabban az Istenséget írja le, az angol “Family” szavunk. Van Isten, az Atya, és van Isten, az elsőszülött Fiú (Jézus Krisztus), és titeket, engem és az emberiség többi tagját az Atya fiainak és leányainak nevezhetjük, és ennek az egyetlen isteni családnak a részének tekinthetjük (2. Korinthus 6:18). Vagy ahogy Krisztus mondta, a Zsoltárok 82:6-ot idézve: „Jézus így válaszolt nekik: Nincs-e megírva a te törvényedben, mondtam, hogy istenek vagytok” (János 10:34). Amikor Krisztus azt mondta, hogy az emberek, akikhez beszél (idézve a zsoltárokat), „istenek”, nem a megtért keresztényekhez beszélt. Egyszerűen az emberiség tömegére utalt. Tehát az emberek részei Isten egyetlen és egyedülálló Családjának, amelyet héberül elohimnak hívnak.

Pál apostol a család egységét és egyediségét a pluralitás fogalmán belül magyarázta, mivel az a keresztények egyháznak (vagy jobb esetben, görögül eklézsiának) nevezett testületére vonatkozik. Az eklézsia (vagy “egyház”) szó valóban gyűjtőnév. Azt jelenti, hogy “kihívottak”, és mindig egy csoportra vagy egy csoportra utal. Pál apostol úgy számolta el, amit mi „testületnek” vagy olyan emberek testületének nevezünk, akik egységesen „egy testet” képviselnek. Pál azt mondta, hogy „Krisztusban való létünk” olyan, mintha mindannyian a Krisztusban hívők „egy testévé” egyesülnénk, és Krisztus ugyanúgy „egy” az Atyával. Az Istenség többes szám, mégis isteni egység.

1Korinthus 12:12, 20;  mert ahogy a test egy, bár sok tagja van, és a test minden tagja noha sok van, mégis egy test, így van a Krisztus is, most pedig sok tag van ugyan, de egy a test,

Rom 12:4-5;  mert ahogyan egy test(ület)ben sok tagunk van, mindegyik tagnak pedig nem ugyanaz a gyakorlati működése,  így akik sokan vagyunk egy test(ület) vagyunk Krisztusban, egyenként pedig egymásnak tagjai,

1Korinthus 10:17  Mivelhogy egy a kenyér, egy test(ület) [az élet kenyere, aki Krisztus]  vagyunk sokan, [többes számban] mert mindnyájan egy kenyérből részesülünk, [aki Krisztus].

Így tehát az összes keresztény, aki Krisztus egyetlen testét (az ekklésziát) alkotja, sok, de Krisztushoz való ragaszkodásunk egyesít minket egyediséggé és egységgé. Ugyanígy Krisztus is egyesül velünk egy egyediséggé és az Atyaistennel, mert Krisztus és az Atya is „egy” (János 10:30).

Nos, a héber elohim szó valójában ezt jelenti. Ez volt a tudós zsidó értelmezés az I. században. Ennek így kellett lennie, különben Pál (mint Gamáliel lábainál képzett tudós) soha nem tudta volna a sokakat egynek számítani anélkül, hogy elismerte volna ezt a nyelvtani használatot. Pál egyszerűen egyenlővé tette az eklézsiát Krisztus egyetlen testével (majd Krisztus „egy” az Atyával, aki elohim). Az elohim, mint az eklézsia (egyház) szót Pál becslése szerint nyelvtanilag „gyűjtőnévnek” minősítette. A zsidók ugyanezt tették bírósági rendszerükkel kapcsolatban. A „bíróság” elohimokból (bírókból) állt, akiknek legalább kettőnek és általában háromnak kellett lenniük ahhoz, hogy egy ügyet tárgyaljanak. A Talmud azt mutatja, hogy az elohim többes számban szerepel, hogy megmutassa, hogy három bírónak kell lennie az egyes számú „bíróságnak” (Szanhedrin 3b, 4a). Az igazságügyi hatóságok az elohimot „bíróságot” jelentő gyűjtőnévnek tekintették.

Az első modern héber nyelvtanok, amelyeket zsidó tudósok dolgoztak ki körülbelül hatszáz évvel a Talmud után (és ezer évvel később, mint Pál), már nem adták ezt a besorolást az elohimnak, mint Pál és a talmudi tudósok, egyszerűen azért, mert ez erős hitelt adna a zsidók tanításainak. Újszövetség, hogy az Atya, a Fiú és a keresztény eklézsia minden tagja és az egész emberiség az elohim részének tekinthető, amint azt a Zsoltárok 82:6 felfedi.

Az igazság az, hogy a Biblia azt mutatja, hogy az istenség egy, egyetlen és egységes CSALÁD, amelynek élén az Atya áll egy elsőszülött Fiúval. Mindannyian ennek az egyetlen Családnak a fiai és leányai vagyunk, akiket úgy kell megdicsőíteni, mint az Atya és Krisztus, amikor Krisztus második adventjén feltámadunk a halálból. Most egy család együttesen végezhet egy cselekvést, és használhatunk egyes számú igét a Család egyesített cselekvésének leírására, vagy a Család egyénileg hajthat végre külön cselekvéseket, amelyek többes számú igével írhatják le ezeket az egyéni cselekvéseket. Így teljesen helyénvaló azt mondani: „A család elkötelezett a világ megmentése mellett”, vagy „A család mind egyesül az Atya erőfeszítései mögött”. Az Istenséget (elohim) így kell érteni. Pál úgy látta, hogy az elohim kollektív.

És mindannyian kollektív részei vagyunk Isten Családjának és Krisztus testvériségének. Mindannyian megdicsőülünk, hogy pontosan olyanok leszünk, amilyenek összetételükben és jellegükben. Istenségnek vagyunk szánva. Pál azt mondta, hogy Isten tervének végső időszakában  „ hogy az Isten legyen minden mindenben, ” (1Korinthus 15:28 – a görög többes szám, valójában azt jelenti, „hogy Isten legyen minden mindenben”). Magyarán (mivel Pál beszédének tárgya a Korinthusi levél abban a fejezetében az összes ember feltámadása) Pál azt jelenti, hogy Isten lesz minden ember, és akkor minden embert Istenben lévőnek tekintenek, hogy részei legyenek Maga az istenségnek. Röviden, akkor minden Isten lesz!

Ezzel azonban nem ér véget Pál e szemléltetésről szóló tárgyalása. Az Efézus 1:23-ban Pál folytatja a témát: “Amely az ő [Krisztusának] teste, annak teljessége, aki mindent mindenben betölt.” A görög ismét többes szám, és valójában azt jelenti, hogy Krisztus testét Isten teljességének tekintik, amely mindent mindenben betölt.

És nézd meg a Kolossé 3:11-et: “ Krisztus minden mindenben” (a görög ismét többes szám, és valójában azt jelenti, hogy Krisztus minden ember számára minden lett a földön, és minden emberben benne kell lennie, függetlenül milyen faji vagy társadalmi helyzetük). Egyszóval Istennek és Krisztusnak az a rendeltetése, hogy minden emberben ott legyenek, és minden ember egységbe kerül az Atyaistennel és Krisztussal. Vagy ahogy Pál megfogalmazta a Róma 11:36-ban, minden ember végre vissza fog térni Istenhez, ahonnan először származott. “Mert Belőle fakad [Istenből], Rajta át halad [Istenen keresztül],és Beléje torkollik [Istenbe] a MINDENSÉG. Minden embert Isten teremtett. Minden ma élő embert Isten támogat. És egy napon minden ember visszatér Istenhez. Istenséggé válnak, Isten Családjának tagjai lesznek.

A korai keresztények pontosan megértették ezt az elvet. Tudták, hogy az üdvösség az istenülést jelenti. Íme néhány idézet a harmadik és negyedik század néhány vezető teológusától, akik jól tudták, mit jelent üdvözülni, és miről szól a Krisztusban való megváltás.

• Theophilus azt mondta:

“… hogy az ember, ha betartja Isten útmutatásait, megkapja tőle a halhatatlanságot jutalmul, és Istenné válik.”          Ad Autol. ii. 27

• Alexandriai Kelemen azt mondta, hogy az emberiség halhatatlanná válik,

“… elmúlhatatlannak lenni annyi, mint az istenségben való részesedés [olyannak lenni, mint Isten].”          Strom. v.10:63

• Hippolytus még világosabban kijelentette,

“tested halhatatlan és romolhatatlan lesz, csakúgy, mint a lelked. Mert Isten lettél. Mindazt, ami az isteni természetből következik, Isten megígérte, hogy megadja neked, mert istenivé lettél, amikor a halhatatlanságra születtél.”     

                                                         Philos. x.34

• A niceai hitvallás egyik kidolgozója Athanasius volt. Művei tele vannak azzal a tanítással, hogy az üdvösség megdicsőülés.

“Mert ő [Krisztus] emberré lett, hogy mi Istenné legyünk.”  

                                                                                                   De Incar. para. 54

• Újra,

“Az Ige testté lett, hogy feláldozza ezt a testet az egész [ emberiségért], hogy istenivé váljunk.”

                                                                                                                   Dec. bek. 14

“Ő Isten volt, aztán emberré lett, és ez azért, hogy istenné formáljon minket.”

                                                                                                                 Orat. I. 39. bek

• Krizosztom azt mondta:

“Krisztus eljött hozzánk, magára vette természetünket és istenítette azt.”

• Nyssai Gergely pedig azt mondta, hogy a testben eljövő Krisztus most,

“… istenített mindent, ami rokon és az emberiséggel kapcsolatos.”    

                                                                                                         Katekizmus xxxv

Az imént említett korai keresztény tudósok tudták, hogy a Krisztusban való üdvösség végső soron az Istenség tagjává válást jelenti. A Szentírás istenségét egy egyedülálló családként írják le, amely sok taggal uralja a világegyetemet, és téged és engem ilyen tagoknak tartanak. Ennek a Családnak az egyedüli jelenlévő tagjai, akiket mi, emberek a Bibliából ismerünk, az Atya és az elsőszülött Fiú. De a feltámadásban mi, emberek is jelentős részévé válunk. És annak érdekében, hogy megtanuljunk úgy viselkedni, mint Isten anélkül, hogy az Atya és az Idősebb Testvérünk folyamatosan avatkozna be, most elrejtőznek az emberiség elől, hogy megadják nekünk azt a cselekvési szabadságot, amit mi gondolunk anélkül, hogy mindig szem előtt lennének (kivéve ritka időközönként, amikor úgy érzik, meg kell mutatniuk az emberiségnek személyes megjelenésüket az ügyeinkben).

Ennek az egyedülálló családnak a sokfélesége az Ószövetség több szakaszában látható, bár a fordítók ezt nem mutatják be.

1Mózes 1:26  És monda Isten: Teremtsünk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra;

1 Mózes 11:7  Nosza szálljunk alá, és zavarjuk ott össze nyelvöket, hogy meg ne értsék egymás beszédét. 

Ésai 6:8  És hallám az Úrnak szavát, a ki ezt mondja vala: Kit küldjek el és ki megyen el nékünk? Én pedig mondék: Ímhol vagyok én, küldj el engemet! 

Prédikátor 12:1  És emlékezzél meg a te Teremtődről a te ifjúságodnak idejében, míg a veszedelemnek napjai el nem jőnek, és míg el nem jőnek az esztendők, melyekről azt mondod: nem szeretem ezeket! 

Jób 35:10  De egy sem mondja: Hol van Isten, az én teremtőm, a ki hálaénekre indít éjszaka; 

Ésai 54:5  Mert férjed a te Teremtőd, seregeknek Ura az Ő neve, és megváltód Izráelnek Szentje, az egész föld Istenének hívattatik. 

Vannak utalások azokra, akik az istenséget alkotják, olyan kifejezésekkel, mint a „szentek” (Jób 5:1; Hóseás 11:12). Valójában Istent akár egyedi személynek is tekinthetjük, mint a Zsoltárok 45:6–7-ben (ami Pál szerint „Jézusra” utalt születése előtt – Zsidók 1:8–9). És Pál azt is mondta a Zsidók 1:10-ben, hogy a Zsoltárok 102:25 egyetlen “Ura” is Krisztus volt ő [mint Jahveh, az “Isten” személyneve az Ószövetségben] volt a menny és a föld teremtője.

Azt tapasztaljuk, hogy néha az isteni Család egyetlen tagját “Istennek” nevezték, máskor pedig az egész Családot együtt egyetlen egységnek tekintették, amikor az egész Család részt vett.

4. Az egész emberiség megmenekült

Mivel az emberiség üdvössége biztos tény volt az Atyaisten tervében a világ megalapítása előtt, és az üdvösséget a kegyelem biztosította, és nem függött az ember saját cselekedeteitől, akkor ez logikusan azt jelenti, hogy az emberiség számára tervezett üdvösségnek egyetemesnek kell lennie terjedelmében.

János 3:16 -17; Mert úgy (olymódon) szereti az Isten a világot /a világrend(sz)e(r)t/, hogy az egyetlen világra jött Fiát adta, hogy mindenki, aki hívő (hithű) lesz Benne, nehogy elvesszen (elpusztuljon), hanem birtokosa legyen a világkorszakra szóló (aioni) életnek,  mert nem azért küldte Isten a Fiút a világba, hogy elítélje a világot, hanem hogy üdvözítse (megmentse, megtartsa) a világot Általa (Rajta keresztül).

János 6:37  Minden, amit nekem ad az Atya, hozzám jön, és aki hozzám jön, semmiképpen nem taszítom el.  Ez pedig az engem küldőnek az akarata, hogy abból, amit nekem adott, semmit el ne veszítsek, hanem feltámasszam azt az utolsó napon,

János 12:32-33;  és én, ha felemelnek e földről, mindeneket magamhoz vonzok.  Ezt pedig azért mondta, hogy jelezze, hogy milyen halállal fog meghalni.

János 6:51;  Én vagyok az élő kenyér, amely az égből szállt alá, ha valaki eszik ebből a kenyérből, él a (világ)korszakokba (nyúlóan) és az a kenyér pedig amelyet én adok majd a világ életéért az az én (hús)testem.

Ez a téma, miszerint a világ (minden) egyetemes értelemben üdvözül, az apostolok tanításaiban végig következetes. Igen, sok szentírás van, amely a gonosz cselekedeteiért hozott ítéletekről beszél, de ezek az ítéletek nem magáról a megváltásról szólnak. A gonosztevők ítéletének kérdését a könyv későbbi részében tárgyaljuk.

Ami azt illeti, az emberiség üdvösségét az Atyaisten és Krisztus Jézus határozta meg a világ megalapítása előtt. Az bizonyos tény, hogy az emberiséget meg kell menteni.

Apcsel 4:12  és nincs üdvösség (megmentés, megtartás) senki másban, mert nincs is másféle név az ég alatt, amely adatott az emberek között, amelyben üdvözülnünk (megmentetnünk, megtartatnunk) kell.

Úgy van. Az egész emberiséget meg kell menteni. És ezt nem csak Pál apostol tette világossá, hogy az egész emberiségnek el KELL jutnia az evangélium igazságának teljes megismerésére is.

1Ti 2:3.6;  ez jó és kedves a mi üdvözítő Istenünk szemében, aki minden embert üdvözíteni akar és azt, hogy a való(igaz)ság megismerésére eljusson,  mert egy az Isten, egy a közbenjáró is Isten és emberek között: az ember Krisztus Jézus,  aki (oda)adta magát váltságul mindenkiért, [emberekért],  tanú(bizony)ságul a kellő időszakban.  [“a kellő időben” görögül valójában azt jelenti: “a maga idejében” (az utolsó szó többes szám – “évszakok”)] .”

Vannak időszakok, amelyeket Isten rendelt el, amikor az emberiség megtapasztalja üdvösségét, és megismeri az igazságot Isten tervével kapcsolatban. Néhányan (mint például mi is) részesülnek Isten kiváltságában, hogy jelenleg rendelkezzenek ezzel a tudással. Mások akkor kapják meg, amikor Krisztus visszatér a mennyből második adventjén. Vannak még mások, akik addig nem érik el ezt a tudást, amíg fel nem támadnak a halálból, és nem állnak Isten elé a Jelenések könyvének huszadik fejezetében tárgyalt, a Nagy Fehér Trón ítéletének nevezett időszakban. Abban az időben minden megjelenik Isten előtt.

Isten kinyilatkoztatja, hogy ő (és egyedül ő) veszi át azt a kiváltságot, hogy megismertesse az evangéliumot olyan különleges emberekkel, akiket meg akar menteni jelen korunkban. Krisztus ezt a tanítást világossá tette János evangéliumában.

János 6:44  senki sem jöhet (én)hozzám, ha az Atya, aki engem küldött, nem vonzza őt, én pedig föltámasztom azt az utolsó napon.

János 6:65  és ezt mondta: ezért mondtam nektek, hogy senki sem jöhet énhozzám, hacsak meg nem adja neki az Atya.

A jelenkorban élő emberek többsége nem tud az üdvösségéről, amely Krisztusban van. Isten úgy döntött, hogy ebben a korban nem fedi fel ezt a legtöbb embernek. A túlnyomó többségnek meg kell várnia a feltámadásukat, és akkor teljes egészében megkapja az evangélium ismeretét. Ezt tanította Pál. Azt mondta, hogy minden ember el fog jutni az igazság megismerésére (1Timótheus 2:4).

Isten előre elrendelt tervében szerepel, hogy amikor Krisztus Jézus második adventjén visszatér a mennyből, akkor elindít egy programot, hogy leigázza a földet és az univerzum többi részét, hogy harmonikus kapcsolatot létesítsen az Atyával. Pál apostol megemlítette ezt az 1. Korinthus 15. fejezetében. Krisztus teljes mértékben sikeres lesz a törekvésében. Le fogja győzni az Atya minden ellenségét, beleértve a „halál” állapotát is (1Kor 15:26). Amikor a halál elpusztul a Nagy Fehér Trón Ítéletének időszakának vége után, akkor az egész emberiséget életre keltik egy dicsőségesen feltámadt állapotba. Pál apostol teljesen világossá tette, hogy minden ember életet kap Krisztusban, ahogy Ádámban minden embert a halálnak vetnek alá. Figyeld meg, mit mondott Pál:

1Korinth 15:21-22;  mivel ember által van a halál,[Ádám ] ember által van a halottak feltámadása is [Krisztus],  mert ahogyan Ádámban mindenki meghal, úgy a Krisztusban mindenki megelevenedik.

Figyeld meg Pál tanításában az összehasonlítást. Mivel bizonyos, hogy Ádámban (első szülőnkben) minden ember meghal, Pál közvetlen összehasonlításban azt mondja nekünk, hogy Krisztusban (a második vagy utolsó Ádámban) valóban minden emberéletre kel a szellemi feltámadásban. Krisztus engesztelése a világ bűneiért minden emberre vonatkozik, aki valaha élt. Krisztus halála a keresztre feszítés fáján az egész világot megtisztítja bűneiktől. János apostol így fogalmazott.

1János 2:2  és Ő (maga) [Krisztus] az engesztelő áldozat a vétkeinkért, és nem csak a mienkért egyedül, [nemcsak a keresztényekért, akik most ismerik az igazságot], hanem az egész világéért is

Krisztust Pál „minden ember Üdvözítőjének, különösen a hívőknek a Megváltójának” nevezi (1Timótheus 4:10).

Úgy van. A világ összes bűne megbocsátást nyert Krisztusban, és ez különösen vonatkozik minden keresztényre, akinek erről a jelenben bizonyossága van. Ez a megbocsátás benne volt Isten tervében, amelyet a világ alapítása előtt készített, és Krisztus feltámadásakor biztosított.

2Korinth 5:19  minthogy Isten volt, Aki a világot megbékéltette önmagával, nem számítja fel a mi bűneinket és aki ránk bízta a megbékélés igéjét,

Az üdvösség végeredménye azonban valójában egy eljövendő időben érkezik a világra, amikor az Atyaisten minden ellenségét leigázta Krisztus Jézus (és még maga a halál is megsemmisül az emberiség számára). Abban az időben, amelyet Pál „az idők teljességének adományozási korszakának” nevezett, az egész emberiség „egy” lesz Krisztusban – és ez a Krisztus általi teljesítmény egyetlen személy elvesztése nélkül valósul meg. Az egész emberiség egyetlen harmonikus egységbe kerül Krisztussal és az Atyával.

Efézus 1:10  az időszak(asz)ok teljességének rendjére nézve, hogy egy főben egyesítse a mindenséget, a Krisztusban, az egeken lévőket és a földönvalókat.

Kolossé 1:20  és hogy Általa békítse ki a mindenséget (Ön)magával, békességet szerezvén az Ő keresztfájának (kínkarójának) vére által, amik akár a földön, akár az egekben vannak,

Valójában Krisztus olyan alapos lesz, amikor alárendeli a világegyetemet az Atyának, és békét és harmóniát teremt minden értelmes teremtmény között, hogy minden teremtmény, amely képes kifejezni dicséretét Istennek, megteszi.

Filippi 2:10 -11; hogy a Jézus nevére minden térd meghajoljon, az égen levőké és földön levőké és földalattiaké,  és minden nyelv vallja, hogy Úr Jézus Krisztus az Atya Isten dicsőségére.

Ezt a térdhajlítást és a szájjal való megvallást az egész teremtés (kivétel nélkül) csinálja, és ez Isten vagy Krisztus kényszere nélkül történik. A világegyetemben mindenki készségesen teszi majd dicséretét (saját akaratából – bár Pál kijelenti, hogy még az ember akaratát is Isten akarata motiválja – lásd Filippi 2:13). Az univerzumban mindenki meg fogja vallani, hogy Krisztus a legmagasabb hatalom az Atya alatt. Amikor az Ó- vagy Újszövetségben a „megvallani” szót vagy rokon értelmét használják, mindig a „megvallás” által kifejezett szabad akarat kontextusában használják. Valóban, Pál azt tanította az 1Korinthus 12:3-ban, hogy senki sem vallhatja meg igazán, hogy Jézus az Úr, hacsak nem a Szent Szellem sugallatán keresztül történik. Valóban Isten ihleti megvallásunkat.

De Isten nem csak arra ösztönzi az embereket, hogy helyesen megvallják őt, hanem ő az is, aki bűnbánatra és bűnbocsánat kérésére, valamint Krisztus hitére ösztönzi az embert. A Róma 10:8–13 valóban kijelenti, hogy az embereknek meg kell vallaniuk Krisztust Úrnak, meg kell bánniuk a bűneiket, hinniük kell a szívükben, és hitet kell mutatniuk Krisztus engesztelésének hatékonyságában. De a legtöbb ember (még a prédikátorok, evangélisták és papok is) nem veszi észre, hogy ezek a művek, amelyeket az emberiség megjelenít, maguk is a kegyelem attribútumai, amelyeket Isten ad az emberiségnek (azoknak, akikben úgy dönt, hogy kinyilatkoztatja igazságait). Úgy van. A bűnbánat kegyelemből adatik meg az emberiségnek (ApCsel 11:18). Maga a hit valami, ami az embernek adott (Filippi 1:29). Még a Krisztusba vetett hitünk is kegyelmi ajándék.

Efézus 2:8-9;  mert a kegyelem számára vagytok megmentve (üdvözítve) hithűség által, és ez nem belőletek van; Istennek az ajándéka,   nem tettekből, nehogy valaki dicsekedjék,

Valójában minden szellemi erény, amelyet kereszténynek kell tekinteni, olyan tulajdonság, amely magától Istentől, az Atyától ered. Isten az, aki minden egyes emberben „akaratát” motiválja, hogy megértse az evangélium igazságát. Pál ezt az elvet világos kijelentésével foglalta össze a Filippi 2:13-ban.

“Mert Isten az, aki munkálja bennetek az AKARATOT és a CSELEKEDÉST is az ő jó kedvéből.”

Tehát még az evangélium elfogadására való „hajlandóságod” és az Isten által elvárt „munkáid” is olyan erények, amelyek közvetlenül Istentől erednek. Ezeket Isten kegyelméből kapja az ember, bár számunkra úgy tűnhet, hogy a saját “akaratunkat” és saját “műveinket” használjuk. Jól jegyezze meg! Ez azt jelenti, hogy a bűnbánatunk, a bűneink bocsánatkérése, a Krisztusban való megvallásunk, a Krisztusba vetett hitünk, sőt a belé vetett hitünk erényes tulajdonságok, amelyeket Isten kegyelméből és végrehajtási sugallatából ad nekünk, ezek nem a saját “akaratunkból” és “műveinkből” származnak. Ez az evangélium egyszerű igazsága.

Az egész emberiség egy napon (az idők teljességének adományozási korszakában) eljön, hogy saját akaratából kifejezze Krisztus Jézus uralmát, de ezt úgy fogja tenni, ahogyan maga Isten sugalmazza (Filippi 2:9–13). . Ekkor jut el az egész emberiség a világalapítás előtt megígért elrendelt üdvösségéhez.

De várj egy pillanatot. Ez azt jelenti, hogy az emberiségnek nincsenek cselekedetei az üdvözülés érdekében? Így van, NINCS! Valójában a cselekedetekre nagyon is szükség van az üdvözüléshez, de Krisztus Jézus volt az, aki azokat a cselekedeteket végezte, amelyeket az Atya jóváhagy, és Krisztus tetteit nekünk tulajdonították. Helyettesünk volt az Atya által elfogadott cselekedetekben. A tény az, hogy az engesztelés, amelyet Krisztus az emberiségért végzett, nemcsak abban volt, hogy meghalt az emberiségért a keresztre feszítés fáján. Ő is az emberiségért élt (az egész emberiség helyettesítőjeként), és most a mennyei Atya jobbján ül helyettünk (még mindig az egész emberiség helyettesítőjeként). Jelenleg úgy tekintenek ránk, hogy az Atya jobbján ülünk, mert Krisztusban vagyunk, és ő ott ül helyettünk. Nem a tetteink miatt ülünk ott Krisztusban. A tekintély és a dicsőség e pozícióját Isten isteni kegyelme, nem pedig a mi cselekedeteink biztosítják számunkra (a feltámadáskor teljes mértékben elfoglaljuk).

Efézus 2:4 -8; de az Isten, aki gazdag irgalomban, az Ő sok szeretetéért, amellyel minket szeretett,

bár holtak voltunk a bűnbeesések miatt, megelevenített Krisztusban, a kegyelemben részesültünk üdvösségbenés Vele együtt életre keltett és Vele együtt ültetett az ég(iek)en túliakban, Krisztus Jézusban, (azért), hogy megmutassa az eljövendő (világ)korszakokban (aionokban) a kegyelmének túláradó gazdagságát hozzánk való jóság(osság)ában, Krisztus Jézusban, mert a kegyelem számára vagytok megmentve (üdvözítve) hithűség által, és ez nem belőletek van; Istennek az ajándéka,

Nem a mi cselekedeteink (még a jócselekedeteink sem) hoztak bennünket ebbe az Atyával való dicsőséges kapcsolatba. Krisztus cselekedetei számítanak az Atya szemében, amit Krisztus helyettünk végzett. Ez az evangélium alapvető tanítása. Ez egy olyan tanítás, amely megmutatja, hogy Krisztus minden szükséges munkát megtesz értünk. Krisztus volt az, aki megmentett minket igazságos cselekedetei által.

Krisztus tetszett az Atyának mindenben, amit tett. És az evangélium azt tanítja nekünk, hogy Krisztus minden igaz tetteit most nekünk tulajdonítják. Ezeket Isten kegyelme a mi számlánkra ítélte. Sőt, minden bűnünket Krisztus hátára helyezték, és ő viselte értünk (helyettünk). Az Atya most éppoly bűnmentesnek tart bennünket, mint Krisztus Jézust.

Az Újszövetség egyik leglényegesebb tanítása az a tény, hogy Krisztus mindenben helyettesített minket. Helyettesünk volt földi életében. Helyettesünk volt a keresztre feszítés fáján bekövetkezett halálában. És jelenleg is helyettesít minket azzal, hogy az Atya jobbján ül mindaddig, amíg saját feltámadásunkkor el nem érjük ezt a pozíciót benne.

5. Az emberiség jogi helyzete ma

Az eklézsiának (Krisztus Testének együttesen) van egy különleges helyzete jelenleg az Atyánál. Pál apostol Isten Szent Szelleme által kinyilatkoztatta azt a szerepet, amelyet az eklézsia minden egyes tagja most betölt az Atyát és Krisztust illetően. Ez valóban nagyon magas pozíció. Ez az új szerep (melyet Pál apostol másoknak i.sz. Kr. u. 63-as évről magyarázott, amit ő „a misztérium kinyilatkoztatásának” nevezett) mindannyiunkat egy magasztos tekintélybe helyez közvetlenül maga az Atya mellett, és Krisztussal együtt ül Krisztus trónján. (Efézus 2:6; Kolossé 3:1). Csodálatos és nagyszerű tanítás ez, amelyről Pál azt mondta, hogy egészen Kr.u. 63-ig rejtve volt az ember ismerete elől, „a világ kezdetétől fogva Istenben rejtve volt” (Efézus 3:9). Ezáltal az eklézsia mai tagja többé nem köteles SEMMILYEN tizedtörvényhez, rituálékhoz, szent napokhoz, szombatokhoz vagy bármely más szertartási törvényhez, amelyet Isten az embereknek betartani hozott. Az egyszerű igazság az, hogy már megszereztük a legmagasabb pozíciónkat az univerzumban azzal, hogy „Krisztusban vagyunk”, és nincs több tennivalónk, hogy elérjük ezt a legmagasabb pozíciót.

Ha valaki megérti a keresztény jogi helyzetét, mivel a „titok kinyilatkoztatása” Kr. u. 63-ban adatott meg az emberiségnek, többé nincs ok arra, hogy bármely szertartási törvényt kötelező érvényűnek tekintsünk, amelyet Isten adott atyánknak, Ábrahámnak. Igaz, a korábbi emberek azt várták, hogy üdvösséget kapnak az elrendelt rituálék elvégzése által, de most azt mondják nekünk, hogy Krisztusban “nőttünk fel”, és úgy tekintenek ránk, mint aki tökéletesen megtettük ezeket a dolgokat, amikor Krisztus megtette.

Pál apostol egyértelmű tanítása világossá teszi, hogy a tized, az újholdak, a szombatok, a szent napok és az összes fizikai rituálé bibliai törvényei (függetlenül attól, hogy az emberek legszentebb szertartásaként említik) már nem szerepelnek jogi értelmet a keresztények számára. Pál azt mondta, hogy ezek egyszerűen csak elemi tanítások számunkra, amikor „kiskorúnak” számítottunk az evangélium igazságainak megértésében. Nem arról van szó, hogy a rituális törvényeket és szertartásokat eltörölték, mivel még mindig vannak emberek a földön, akik még éretlenek Isten tanításaira, és be akarják tartani azokat. Megtarthatják őket, ha valaki akarja, bár nincs erejük az üdvösségre vinni őket.

Azok a rituális törvények, amelyeket gyermekkorunkban elrendeltek nekünk (Galata 4:1–5), a hitbeli gyermekeknek szólnak. Tanítómesterek voltak, hogy Krisztushoz vezessenek minket (Galata 3:24–29). A törvényeket nem szüntették meg. Egyszerűen gyerekeknek készültek. Akárcsak ma, nálunk is törvények szabályozzák a gyerekek iskolai tevékenységét (az általános iskolától a középiskoláig). Azok a törvények, amelyek bizonyos napokra és időszakokra vonatkoznak, amelyeket a gyerekek az iskolában tartanak, már nem szükségesek a felnőttek számára. Elviheti gyermekeit iskolába, de nem kell velük szünetet vagy testnevelést tartani. Egy további példa ennek bemutatására az alkoholtartalmú italok értékesítésére vonatkozó engedélyezési törvények. Egy személy 21. születésnapján éjfélkor legálisan vásárolhat alkoholos italt, míg néhány perccel éjfél előtt törvénybe ütközött volna alkoholt eladni egy kiskorúnak (akár tíz perccel a huszonegy éves kora előtt is). De éjfélkor nem a törvény változott vagy szűnt meg, hanem a férfi vagy a nő változott és nőtt fel. Kiskorúként kezdte, de felnőtté vált.

És pontosan ez a helyzet nálunk az Ó- és Újszövetség rituális törvényei és szertartásai tekintetében. Isten immár érett felnőtteknek tekint bennünket, és azok a törvények, amelyeket nekünk szánt, amíg a hitben gyermekek voltunk, már nem vonatkoznak ránk.

Most már felnőttünk. Most „Krisztusban” vagyunk, és mindezeket a csecsemőkori követelményeket tökéletesen betartottuk azzal, hogy „Krisztusban” vagyunk a világ megalapításától kezdve (Ef 1:3–14). Meg fogjuk találni, hogy a világ alapítása előtti folyamatos „Krisztusban” lét (2Timótheus 1:9) azt jelenti, hogy Krisztus helyettesített minket minden olyan követelmény teljesítésében, amelyeket az Atyaisten az egész emberiségre támasztott.

Kezdjük Krisztus helyettesítő szerepével, amelyet értünk tett, és amely a világ megalapítása előtt történt. Pál rájött, hogy az Atyaisten már a világ megalapítása előtt „Krisztuson” keresztől látta az emberiséget (Efézus 1:3–4). De a mi helyzetünk „Krisztusban” nem állt meg a múltban abban a távoli időszakban. Mi (jogi értelemben) továbbra is „Krisztusban” maradtunk egészen addig a pillanatig, amikor Krisztus Máriától megszületve belépett erre a világra. A mi „Krisztusban” létünk azonban nem ért véget Krisztus születésével. Mi is „Krisztusban” voltunk (az Atya szemében), amikor Krisztust körülmetélték (Kolossé 2:11).

Pál a „titok” kinyilatkoztatásában a tanításain keresztül megmutatja, hogy most mindannyiunkat körül metéltnek tartanak abban az időben, amikor Krisztust körül metélték. Krisztus az Atya szemében helyettesítő szerepét töltötte be. Így amikor Krisztust nyolcnapos fiúként körül metélték, mindazokat, akiket az üdvösségre szántak (a férfi vagy a nő nem számít szellemi alapelvben, Pál tárgyalja), egyidejűleg körül metélték. És bár te és én még nem születtünk meg akkoriban, ez nem számít, mert Krisztus tett valamit értünk és az egész világért az emberiség minden korszakában.

De az, hogy körül metéltettünk „Krisztusban”, nem akadályozta meg Krisztus helyettesítő szerepét az emberiség érdekében. Pál apostol a továbbiakban azt tanítja, hogy amikor Krisztus megkeresztelkedett, az egész emberiséget is „vele” kereszteltnek tekintették (Kolossé 2:12).

Aztán később, amikor Krisztust keresztre feszítették, az Atya az egész emberiséget úgy tekintette, mint aki Krisztussal egy időben keresztre feszítette magát, mert az egész emberiség abban az időben is „Krisztusba helyeztetett” (Galata 2:20; Kolossé 3:3). ). De a mi „Krisztusban” létünk nem állt meg a keresztre feszítéssel. Ádámtól és Évától kezdve mindnyájunkat úgy tartottak számon, mint akik Krisztussal együtt feltámadtunk, amikor Krisztus feltámadt a halálból – „vele feltámadtatok” (Kolossé 2:12–13; 3:1). És amikor Krisztus átment az ítélőszéken (amelyet mindannyiunknak át kell élnünk a halál után, 2Korinthus 5:10), diadalmasan ment át, mint mindenki a világon. Ezután leült az Atya jobbjára egy dicsőséges trónra (Kolossé 3:1). És még most is mindannyian „Krisztusban” vagyunk (ami az Atyát illeti), mivel Krisztus most a mi helyünkön ül a mennyei Atya jobbján (Kolossé 3:1).

Ez mind azt jelenti, hogy mindannyiunknak fenséges helye van a mennyekben, azon szerepünk révén, hogy jelenleg „Krisztusban” érett gyermekek vagyunk. Már nem vagyunk „csecsemőgyermekek”, és most már elkezdhetünk úgy viselkedni, mint felnőttek Krisztusban, a felnőttek szabadságával. Ez az oka annak, hogy te és én mentesülünk a világ vallásainak minden követelménye alól, minden szentségi, rituális és szertartásos vallási kötelességeikkel együtt. Nincs szükséged ilyen rituálékra, hogy megnyugtasd Istent (sőt, hogy tetszeni akarj Istennek), mert ő már az ő érett gyermekeiként tart számon Krisztusban. Elismerik, hogy már az ő jobbján ülsz a mennyben. Már tökéletesen elkészítetted.

Ez a magas rang, amivel te és én rendelkezünk Krisztusban, azt jelenti, hogy nincs szükségünk többé emberre (vagy embercsoportra), aki vallásilag uralkodna felettünk. Az egyetlen személy, aki rangban felettünk áll, Krisztus Jézus, és ő maga az Atya mellett van tekintélyében ebben a világegyetemben. Nincs szükségünk arra, hogy vallási értelemben férfiak uralkodjanak felettünk. Valójában a „csecsemőknek” van szükségük ilyen uralkodókra, nem pedig teljesen felnőtt gyermekekre, mint amilyennek Isten most gondol bennünket. Nézzd meg mindannyiunk rangját, és egyetlen ember sincs magasabb rangban, mint mi magunk.

1Tim 2:5  mert egy az Isten, egy a közbenjáró is Isten és emberek között: az ember Krisztus Jézus,

Csak Krisztus Jézus áll köztünk és az Atyaisten között. Ez azt jelenti, hogy harmadikként uralkodunk alattuk. Valóban, ez nem egészen pontos, mert az Atya úgy tekint ránk, mint Pál sokszor említette, hogy „Krisztusban vagyunk”. És Krisztus az elsőszülött. Mivel „Krisztusban” vagyunk, ezért „elsőszülött gyermekeknek” tekintetünk. Valójában az Atyaistennek nincsenek másodszülött gyermekei – csak elsőszülöttek (és te és én is ilyen minőségben vagyunk besorolva), mivel mi is “Krisztusban” vagyunk.

Mi, akik ismerjük az evangélium igazságait ezekről a kérdésekről, képesek vagyunk belátni (és megérteni), hogy az Atya most úgy tekint ránk, mint minden szuverenitásra ezen a világon a vele való kapcsolatunkban. Jelenleg ugyanazon a mennyei trónon uralkodunk, mint Krisztus (jogi értelemben), mert most „Krisztusban vagyunk”. Figyeld meg, hogyan fogalmazott Pál apostol. „És együtt támasztott fel minket, és együtt ültetett a mennyekben Krisztus Jézusban” (Efézus 2:6). És bár a világ nem ismeri el saját helyzetüket, amelyet Krisztus szerzett nekik, az Atya, Krisztus és minden angyal dicsőséges tényként ismeri fel (Efézus 3:9–11). Mivel a világ nem ismeri az evangéliumnak ezt a dicsőséges igazságát, el vannak zárva a sok áldás előnyeitől, amelyek a miénk, akik képesek felismerni „Krisztusban” való helyzetünket. Valóban, reméljük, hogy Isten dicsősége adatott nekünk (Kolossé 1:27).

Nézz meg néhány dolgot, amit az evangélium ezen ismerete jelenthet számunkra. A „Krisztusban” lenni a világ megalapításától kezdve azt jelenti, hogy Krisztus helyettesítő életet élt az egész emberiség számára a múlt távoli időszakától kezdve, és hogy mentesek vagyunk a vallások rituáléitól, amelyeket Isten egy időben rákényszerített a világra.

Ez azt is jelenti, hogy amit Krisztus jócselekedetekben és szertartásokban végzett el, amíg a földön volt, azt most az emberiségnek ítélték oda, mint hozzájuk tartozót, mert mi is „Krisztusban” voltunk akkoriban. Ez azt jelenti, hogy az Atya most mindannyiunkra úgy tekint, mint aki már minden parancsolatát tökéletesen betartotta (amikor Krisztus ezeket a cselekedeteket tette helyettünk). Ma már minden emberről elismerik, hogy Krisztussal együtt halt meg (amikor Krisztus meghalt). Ma már mindenki Krisztussal együtt támadt fel (amikor Krisztus feltámadt majdnem 2000 évvel ezelőtt). Mindenki túljutott az ítéleten (ahogyan Krisztus tette). És most mindenki Krisztus trónján ül, amely a mennyei Atya jobbján van. Ez az a jelenlegi jogi helyzet, amely az emberiségnek most kinyilatkoztatott, Pálnak és más apostoloknak és prófétáknak, amikor e „titok” teljességét felfedték az eklézsiákkal, Kr. u. 63 körül.

Most hadd tegyek egyértelművé egy pontot. Míg az egész emberiség törvényesen meg van váltva Krisztus vére által, és immár „Krisztusban lévőnek” számítanak, csak mi, akiknek Isten jónak látta, hogy felfedje ezt a dicsőséges igazságot (János 6:44, 65), tudjuk ezt kihasználni. Lehet, hogy egy hat hónapos tehetetlen gyermek egy hatalmas és tekintélyes király és királynő fia, és felnőtt korában el kell viselnie a királyság minden dicsőségét, de még mindig ugyanaz marad, mint bármely más hat hónapos csecsemő, akinek nincs ismerete, hogy valójában mi a helyzete az életben. Azok a mai emberek, akik nem rendelkeznek ezzel az alapvető tudással az evangéliumról (hogy megmutassák, ki is az emberiség), olyan tehetetlenek, mint egy hat hónapos „király”, aki nem tud saját potenciális hatalmáról és dicsőségéről.

Isten és Krisztus azonban jónak látta, hogy felfedje neked és nekem ezt a dicsőséges és csodálatos igazságot. Te és én kiváltságosak vagyunk, hogy kihasználhatjuk helyzetünk ismeretét (és éretten járhatunk benne). Ilyenkor hatékonyabban járhatunk Atyánk dolgában.

6.  Házasságtörők, Tolvajok, Hazugok, Paráznák, Káromlók és gyilkosok, NEM LESZNEK Isten Királyságában

Noha az egész emberiség arra van ítélve, hogy végre üdvözüljön, és Isten Családjának tagjává váljon, a valaha élt emberek nagy száma nem éri el ezt a dicsőséges állapotot mindaddig, amít Pál az idők teljességének adományozási korszakának nevez (Efézus 1:10). Emlékezzünk vissza arra, hogy Pál azt mondta, hogy a megváltást bizonyos időszakokban kell megadni az emberiségnek. (Részletekért lásd ennek a könyvnek a 4. fejezetét.) Pál apostol írja le ezeket az időszakokat az 1. Korinthus 15. fejezetében. Ezek az időszakok fontosak az üdvösség idejének megismerésében. Pál kiváló tanítást ad nekünk erről.

1Korith 15:22-23;  mert ahogyan Ádámban mindenki meghal, úgy a Krisztusban mindenki megelevenedik. Mégpedig mindenki, amikor sorra kerül (a maga rendjében): a zsenge Krisztus azután akik Krisztuséi az Ő eljövetelekor,

Pál három időszakot említ, amelyekben lesz feltámadás a szellemi életbe. Az első Krisztus saját feltámadása idején volt, a második pedig az, amikor minden igaz ember, aki ebben a korszakban élt (a második adventig), feltámad, hogy megtapasztalhassa Krisztus ezeréves uralmát földi Királyságában, a millennium néven. (amit a zsidók “az eljövendő korszaknak” nevezték). Aztán a millennium (majd az eljövendő korszak) lejárta után Krisztus minden kormányt és hatalmat átad az Atyának. Krisztus uralmának Királysági szakasza véget fog érni (25–28. vers). Aztán eljön az, amit Pál görögül telosznak (vég nek) nevezett. A feltámadásnak ez a harmadik (és egyben utolsó) időszaka az idők teljességének adományozási korszaka, amely a Királyság-szakasz lejárta után következik be. Ekkor következik be a harmadik és egyben utolsó feltámadás a szellemi életbe. A földön élt emberek túlnyomó többsége ekkor kapja meg eleve elrendelt üdvösségét, amely Krisztusban biztosított számukra.

De ezt vegyed figyelembe. Csak azok részesülhetnek áldásban (és jutalmában), akiket Isten érdemesnek tart ebben a korban, hogy feltámadnak Krisztus második adventjén. Ők fogják örökölni az üdvösség Királyság-fázisát, amely valamivel több mint ezer évvel azelőtt következik be, hogy az emberiség túlnyomó többsége megkapja üdvösségét. Ha örökölni akarjuk üdvösségünket, és meg akarjuk tapasztalni az eljövendő korszakot (vagy a millenniumot), akkor Pál mindenkit figyelmeztet, hogy tartózkodjon a gonosztól.

Efézus 5:5  mert ezt tudjátok, hogy semmi cédának, vagy tisztátalannak, vagy kapzsinak (bírkórságosnak), aki bálványimádó, nincs sorsrésze a Krisztus és Isten Királyságában.

Krisztus és az apostolok figyelmeztetései a büntetésről, az elpusztulásról, az ítéletek megtételéről és az ígéretek nem örökléséről, azzal a kérdéssel kapcsolatosak, hogy ne örököljük az eljövendő kort vagy a millenniumot. Ez egyszerűen azt jelenti, hogy ha az emberek nem fejeznek ki udvariasságot és jó viselkedést a létezésük idejében (vagy ha semmit sem tudnak a Királyság-fázisról, amikor Krisztus ezer évig dicsőségesen uralkodik a földön), akkor az ilyen személyek nem fognak feltámadni Krisztus második eljövetelén, hogy megtapasztalják az üdvösség Királyság-fázisát. Várniuk kell a teloszig (ami az idők teljességének adományozási korszakának legvégéig tart), mielőtt elnyerhetik feltámadásukat és üdvösségüket, amelyet az Atyaisten és Krisztus ígér az egész emberiségnek. Isten elvárja népétől, hogy jó magatartást tanúsítson itt és most, különben nem nyeri el a Királyság megtapasztalásának jutalmát, amely Krisztus második adventjével kezdődik és a millenniumig tart.

Nézzünk egy példát erre a figyelmeztetésre, amely Pál írásaiban található. Pál azt mondta az 1Korinthus 3:10–15-ben, hogy mindazoknak, akik jelenleg ismerik az igazságot, jó cselekedetekkel és Krisztus megfelelő tanainak gyakorlásával építsük szellemi házainkat. Ha nem tesszük (szándékosan), akkor még a jócselekedeteket is fenyegetheti az a veszély, hogy az ítéletben megégnek. Pál azt mondta:

1Korinth 3:15  ha valakinek a munkája leég, kárt vall, de ő maga megmenekül (üdvözül), de úgy mintegy tűzön keresztül (tűz által),

Pál arra gondolt, hogy a gonosz embere nem támadnak fel Krisztus második adventjén, hogy örököljék az üdvösség Királyság-fázisát (amit a zsidók “az eljövendő korszaknak” neveztek). Ez azt jelenti, hogy a gonoszok veszteséget szenvednének, de mégis megmenekülnének. Üdvösségük csak azután érkezik meg, amikor a Királyság-fázis véget ért, és lemaradnának arról, hogy Krisztussal és a többi feltámadt szenttel együtt éljenek és uralkodjanak (jutalomként) ez alatt az ezer éves időszak alatt.

Pál egy másik szemléltetést adott a gonosztevők feletti ítélet ezen elvére. Megfenyített egy keresztény férfit, aki apja feleségével élt egy vérfertőzés miatt. Pál azt mondta (hacsak az ember nem bánja meg útjait):

1Korinth 5:5  átadjuk az ilyet a sátánnak, a (hús)testének romlására (pusztulására), hogy a szelleme megmeneküljön (üdvözüljön) az Úr Jézus napján,

Tehát, ha az emberek ismerik Isten igazságait, és továbbra is szándékosan folytatják házasságtöréseiket, paráznaságukat, tolvajlásukat, gyilkosságukat, istenkáromlásukat stb. ebben az életükben, akkor Isten most elítélheti ezeket az embereket gonosz útjaik miatt (1. Timótheus 5:24), és biztosan nem fognak feltámadni Krisztus második adventjén, hogy Isten többi szentjével együtt megtapasztalják az üdvösség Királyság-fázisát (az eljövendő korszakot), amelyet millenniumnak neveznek. Várniuk kell a telosznak nevezett időszakig, amely a Királyság-szakasz lejárta után következik be, hogy elnyerjék Isten igazságának és az üdvösségnek a teljes ismeretét, amelyet Krisztusban minden ember megígért a világ megalapítása előtt. A jutalom hiánya büntetés a bűneikért. Nem fogják megtapasztalni az üdvösség Királyság-fázisát, ami azt jelenti, hogy Krisztussal együtt uralkodjanak a millennium (az eljövendő kor) alatt.

Az emberek azonban semmi esetre sem égnek örökké a pokol tüzében a bűnök büntetéséért. Végül is az emberiséget halandónak teremtették. Halhatatlanság még nem kapcsolódik hozzánk. A lélek (vagy az ember szelleme) halhatatlanságának nevezett tana idegen tanítás a Bibliában találhatók számára. Az egyetlen halhatatlansággal rendelkező, aki valaha is élt a földön, az Krisztus Jézus. Pál azt mondta: „Kié csak a halhatatlanság” (1Timótheus 6:16). Az összes többi ember, aki Ádám és Éva idejétől napjainkig meghalt, NEM a mennyben, vagy a purgatóriumban, vagy a nyugtalanságban vagy az ókori világ pogányai által kitalált pokolban él. Mindannyian halottak a sírjukban, és a halálból való feltámadásukat várják (1Kor 15:35–56). Mindazok közül, akik Ádám óta meghaltak, csak egy ember élt szellemi életet a halhatatlanságig. Ez a személy a mi idősebb testvérünk, Krisztus Jézus. „Akinek egyedül van halhatatlansága” (1Timótheus 6:16).

Könnyen bebizonyítható, hogy a bűnök büntetése nem az örök élet a pokol tüzében, amely örökké ég. Az angol “örökké, vagy örökkévalóság” szavak főként a héber olam szóból vagy a görög aeon vagy aeonian szavakból származnak. Ezek a szavak önmagukban soha nem azt jelentik, hogy „örökké”. A szavak egy meghatározatlan időszakot jelölnek, amelynek van kezdete és vége. Az ólám legrövidebb időszaka (amelyet egyesek ostoba módon „örökké”-nek fordítanak) az Ószövetségben mindössze három napig tartott, amikor Jónás a hal gyomrában volt (Jónás 1:17, 2:6). Valójában az olam, aeon és aeonian szavak meghatározatlan időtartamokra utalnak, akár hosszú, akár rövid időre. A jó bibliafordítók általában „kor”-ként jelölik őket, vagy a jelző lehet „korig tartó”. Maguk a szavak nem azt jelentik, hogy „örökké”. Természetesen nem azt jelentik, hogy a Bibliában a bűnökért járó büntetések örökké tartanak.

Van egy kiváló példa annak bizonyítására, hogy a bűnök büntetése nem “örökké”. Valójában ez a mérvadó példa, amelyre mindannyiunknak oda kell figyelnünk. Ezt a példát maga Krisztus Jézus adta, amikor végrehajtotta küldetését az emberiségért a földön. Jegyezzed meg ezt. Amikor Krisztus meghalt az egész emberiség keresztre feszítésének fáján, magára vette a világ összes bűnét (még a legszörnyűbbeket is), és elszenvedte a büntetést ezekért a bűnökért – a világ összes bűnéért. De Krisztus nem ment a pokol tüzére, és nem égett örökké, hogy kifizesse e bűnök büntetését. Ha a bűn zsoldja az lett volna, hogy örökké elviseli a pokol tüzét, ahogy oly sok prédikátor, evangélista és pap állítja, akkor ahhoz, hogy Krisztus kifizesse ezt a büntetést a világ bűneiért, most a pokol tüzében kellene lennie, és égnie kellene a világ bűneiért az örökkévalóság hátralevő részéig.

Az igazság az, hogy Krisztus három nappal később feltámadott a sírjából, és felment a mennybe, és most dicsőséges kapcsolatban áll az Atyával (ott uralkodik helyettünk a halálból való feltámadásunkig). A Biblia egyértelműen megmutatja, hogy a bűn zsoldja történetesen a halál, nem pedig az örök élet a pokol tüzében vagy bárhol máshol (Róma 6:23). És ezt tette Krisztus értünk, és az egész emberi fajért. Meghalt értük, és minden bűnükért tökéletesen és maradéktalanul megfizetett. Ha többet szeretne megtudni erről a létfontosságú témáról, a bűnök büntetéséről, olvassa el a 101 bibliai titok, amelyet a keresztények nem ismernek című könyvemet.  101 Bible Secrets that Christians Do Not Know. by: Ernest L. Martin

Itt az ideje, hogy az emberek ma felhagyjanak sok prédikátor, evangélista és pap abszurd tanításával, akik azt állítják, hogy Krisztus evangéliumát tanítják a világnak. Túlnyomó többségük olyan messze van az evangélium igazságának tanításától, amennyire csak lehet. Amit tenniük kell, az az, hogy megváltoztassák az útjukat. El kell kezdeniük tanítani a Biblia valódi igazságait. Ezek az igazságok abból indulnak ki, hogy Krisztus evangéliuma egy tanítás, amely megmutatja az egész emberiségnek, hogyan üdvözültek Krisztusban a világ megalapítása előtt, nem pedig azt, hogy mit kell tenniük, hogy üdvözüljenek. Krisztus Jézus volt az, aki azokat a cselekedeteket végezte, amelyel az emberiséget megmentette.

Az emberiségnek azt is el kell mondani, hogy ha meg akarják tapasztalni a halálból való feltámadásukat Krisztus második eljövetelekor, hogy örököljék a megváltás Királyság-fázist, akkor úgy kell élniük, mint Isten Családjának tagjai és nem olyan barbár és civilizálatlan, megtéretlen módon, ami nem illik Isten gyermekeihez. Ezt tanította Krisztus, Pál, Péter, János és a többi apostol.

És bár világos, hogy Krisztus második eljövetelekor nem örökli az egész emberiség Isten Királyságát, az egész emberiség mindenképpen üdvözül Krisztusban. Ez az igazság olyan biztos, mint a holnapi nap felkelése. Ezt az ígéretet az Atyaisten és Krisztus Jézus kifejezett parancsai támasztják alá, amelyeket a világ megalapítása előtt adott az emberiségnek. A legcsekélyebb kétség sem fér hozzá, hogy az egész emberiség üdvözül, és eljusson Krisztus Jézus evangéliuma igazságának teljes megismerésére. Pál apostol világossá tette, mikor adatott meg nekünk az üdvösség.

2Timoth 1:9  Aki megmentett minket és elhívott szent hívással, nem csak a mi tetteink, hanem a saját végzése és kegyelme szerint, amelyet adott nekünk Krisztus Jézusban a világkorszakon át tartó (aioni) idők előtt,

Ne feledjétek, az evangélium igaz üzenete nem az, amit az embernek meg kell tennie, hogy üdvözüljön. Hanem annak tanítása, amit Krisztus Jézus tett az egész emberiségért, ami megmentette őket! A prédikátoroknak, evangélistáknak és papoknak el kell kezdeniük az igazság tanítását, és el kell mondaniuk a világnak, hogyan üdvözült az egész emberiség Krisztus Jézusban.

7. Isten felhasználja a gonoszt és a kiválasztást

A Biblia az elejétől a végéig megmutatja, hogy Isten mindenható. Ő a mindenható Isten! Ez azt jelenti, hogy az Istenség a felelős mindenért, ami az univerzumban történik, és semmi sem történik az égi vagy földi birodalomban, amit Isten ne felügyelne. Ő mindent teljesen kézben tart. Teljes és alapos ereje jól összefoglalva,

1Kronika 29:11-12;  Oh Uram, tied a nagyság, hatalom, dicsőség, örökkévalóság és méltóság, sőt minden, valami a mennyben és a földön van, tied! Tied, oh Uram, az ország, te magasztalod fel magadat, hogy légy minden fejedelmek felett!  A gazdagság és a dicsőség mind te tőled vannak, és te uralkodol mindeneken; a te kezedben van mind az erősség és mind a birodalom; a te kezedben van mindeneknek felmagasztaltatása és megerősíttetése.

Isten olyan hatalmas, hogy Sátán, az Ördög engedelmeskedik minden parancsnak, amit Isten ad neki (Jób 1:6–12; 2:1–8). Nincs vita Isten és Sátán között, mert nincs párosítás és/vagy összehasonlítás a kettő között. A Sátán hatalma csupán tükrözi azt, ami Istentől származik, és Isten egy ujj csettintésével levághatja Sátán hatalmát és tekintélyét, ha úgy akarja. A Biblia azt is megmutatja, hogy Isten irányítja az univerzumban fellelhető gonoszságot, és végső soron felelős érte. Valóban, Isten mindenható.

Jakab kijelentette, hogy Isten mindent tud, amit kezdettől fogva eltervezett, és ennek a tervnek a részleteit pontosan Isten utasításai szerint hajtják végre (ApCsel 15:18). Isten előrevetítette, hogy Krisztus belép a világba, és meghal az emberiség helyett a bűneikért. Ő lesz a „világ megalapításától fogva megöletett Bárány” (Jelenések 13:8).  Megjövendölték, hogy Krisztus egy bizonyos időben, egy bizonyos helyen és egy kiválasztott embercsoportból fog meghalni és mindez Isten által a kezdetektől fogva kigondolt stratégiában volt.

Krisztus (Isten saját Fiának) keresztre feszítése volt a legnagyobb gonoszság, amelyet az Atyaisten előre ismert. A keresztre feszítés pontos részleteit pedig előre megjövendölték, és az Isten által tervezett gonoszság volt. Valóban, a Biblia azt mondja nekünk, hogy Isten nemcsak jót teremt, amelyet tetszése szerint oszt ki a világegyetemben, hanem a rosszat is teremti, és a legjobb módon használja fel céljainak megvalósítása érdekében. Isten azt mondja,

Ésai 45:7  Ki a világosságot alkotom és a sötétséget teremtem, ki békességet szerzek és gonoszt teremtek; én vagyok az Úr, a ki mindezt cselekszem! 

Igen, Isten teremti a rosszat. Lásd Ézsaiás 54:16 és Ámós 3:6 kettőt a sok szentírás közül, amelyek azt mutatják, hogy Isten olyan módon teremti meg és használja fel a GONOSZAT, ahogy akarja.

Egy dolgot azonban értsünk meg világosan. A Bibliában a „gonosz” és a „bűn” két különböző dolog. Isten soha nem “vétkezik”, mert “a bűn a törvény megszegése” (1János 3:4), és mivel egyedül Isten a felelős minden törvény megalkotásáért és elfogadásáért, Istennek csak annyi a dolga, megváltoztat bármilyen törvényt (még azt is, amelyet a legszentebb törvénybe iktatott), és éppen az ellenkezőjét teheti annak, amit egykor parancsolt, anélkül, hogy jelleméhez a legkisebb “bűn” is kötődne. De a “gonosz” valami más. Ez egy relatív fogalom, amely egyszerűen olyan cselekedeteket jelöl, amelyeket „rossznak” tartunk. Bár minden bűn „rossz” (vagy gonosz), nem minden rossz dolog, amit Isten megenged, „bűn”. A gonoszság a Bibliában olyan szavakkal írható le, mint szerencsétlenség, nyomorúság, jaj, bántódás, gonoszság és természetesen rossz.

Isten saját kedves Fiának keresztre feszítése az Atyaisten tervében szerepelt a világ megalapítása előtt, és ez az egyik legnagyobb gonoszság, amelyet Isten valaha is teremtett és elkövetett. Ennek a feladatnak az elvégzéséhez Istennek szüksége volt néhány szereplőre. Amit tett, az volt, hogy kiválasztott bizonyos embereket, akiket “Isten rendelt el”, hogy megtegyék ezt a szörnyű tettet. Az ilyen embereket Júdás (aki Krisztus féltestvére volt) írja le. Ő mondta,

Judás 1:4  mert belopódzott néhány ember, akik régen fel vannak írva erre az ítéletre, elvetemültek, akik Istenünk kegyelmét kicsapongásra fordítják, és az egyetlen Uralkodót és Urunkat, Jézus Krisztust megtagadják.

Az ilyen emberek, akiket Isten a múlt hosszú korszakaiban elrendelt ezekre a szörnyű cselekedetekre, olyan emberek voltak, mint Júdás, akit Krisztus kiválasztott, hogy elárulja őt, és mások, mint a jeruzsálemi hatóságok, akik parancsot adtak Krisztus keresztre feszítésére.

Péter apostol jól tudta, hogy Krisztust az Atyaisten kifejezett parancsára feszítették keresztre, amelyet a világ megalapítása előtt terveztek. Ő mondta,

Apcsel 2:23  miután Isten elhatározott tanácsából és előretudása szerint kiszolgáltattátok és törvénytelenek kezei által kínfára szögezve megöltétek,

Valóban, Júdást és a jeruzsálemi hatóságokat maga Isten jelölte ki, hogy keresztre feszítsék saját kedves Fiát. „Amire rendelve is lettek” – mondta Péter (1Péter 2:8). Krisztus szolgálatának kezdete óta tudta, hogy Júdás lesz az ellenfele (János 6:70).

János 6:64  de vannak közöttetek némelyek akik nem hisznek, mert tudta kezdettől fogva Jézus, kik azok, akik nem hisznek és ki az, aki ki fogja szolgáltatni őt

János 6:70  Jézus válaszolt nekik: nemde én titeket, a tizenkettőt választottalak ki és egy közületek ördög (diabolos, azaz szétdobáló),

Krisztus tudta, hogy Júdás cselekedetei miatt szenvedni fog. Ezért mondta:

Máté 26:24-25; Az Emberfia elmegy ugyan, amint meg van írva róla, de jaj annak az embernek, aki az Emberfiát elárulja. Jobb volna neki, ha meg sem született volna (létre sem jött volna).  Megszólalt pedig Júdás, az áruló, ezt mondta: tán csak nem én vagyok az, Rabbi? Ezt mondta neki (Jézus): te mondtad.

Figyeld meg a szavak játékát. Krisztus tudta, hogy Júdást különleges módon előre elrendelték, hogy elárulja őt, így, ha a megjövendölt [Júdás] nem született volna erre a világra, hogy elárulja Krisztust, az személyes módon jót tett volna Krisztusnak. Mivel azonban Isten tervében volt, hogy Júdás megtegye, amit tett (valójában Júdás nem tudott  kikerülni abból az előre elrendelt feladatból, amelyre kiválasztották), akkor Krisztus nem halhatott volna meg mindenkiért. és hogy felemelje és átadja őket az Atyaistennek, mint isteni Családjának tagjait. Júdást Isten rendelte el feladatának elvégzésére, és a jeruzsálemi hatóságokat is, akik Krisztust keresztre feszítették. Már a világ megalapítása előtt kiválasztották őket, hogy teljesítsék azokat a cselekedeteiket, amelyeket tettek, bár ők maguk sem voltak tudatában annak, hogy olyan tetteket hajtanak végre, amelyekre Isten eleve elrendelte őket, mielőtt a világ létrejött. Krisztus keresztre feszítése olyan gonoszság volt, amelyet kifejezetten az Atyaisten vitt véghez, hogy valami jót adjon az egész emberi nemnek.

Hogyan választották ki Júdást és a jeruzsálemi hatóságokat a világ megalapítása előtt, hogy végrehajtsák azokat a gonosz cselekedeteket, amelyeket Isten előre elrendelt nekik? Ugyanúgy választották ki őket, hogy megtegyék ezt a rosszat, ahogyan mindannyiunkat arra választottak ki, hogy higgyünk Krisztusban, és elfogadjuk az Ő megbocsátását ebben a korban, amelyben most élünk. A világalapítás előtt megválasztott személyek mindegyikét sorsolással választották ki! Úgy van! A Biblia azt mutatja, hogy a legtisztességesebb módon választottak ki minket, ahogyan azt Isten, az Atya kitalálta. Az Atya tervében voltak bizonyos emberek, akik elárulják Krisztust, és bizonyos emberek (például te és én), akiket (hibáink ellenére) kiválasztanak, hogy meghallják és elfogadják a kereszténység üzenetét ebben az életben. A szerepek nyitottak voltak (mind a rosszért, mind a jóért), és Isten a maga módján sorsolta ki (igen, jól olvastatok, Isten valójában elfogulatlan és fix sorsolást vezetett), hogy eldöntse, ki követi el a rosszat Krisztus ellen. Ugyanez vonatkozik azokra is, akik jót akartak tenni Krisztus evangéliumának megörökítéséért. Az apostolok ezt világossá tették az evangéliumban.

Az eredeti görög nyelven Pál apostol valójában azt mondta, hogy mindannyian, akiket most szenteknek (Isten szentjeinek) nevezünk, „részesek vagyunk a sorsban” (Kolossé 1:12), amely az Efézus levélben azt mondta, hogy „hogy a szentek sorsrészesedésében, a fényben részt nyerjetek,”. Krisztus.” A világ megalapítása előtti időszakban (4. vers) „sorsolással választottak ki minket” (Efézus 1:11). A King James fordítói mindkét fenti versben a „lot” szót az angol „heritance”  örökség szóval fordították vissza. Azok a fordítók egyszerűen nem tudták, mire gondolt Pál, amikor azt mondta, hogy azért vagyunk képesek megérteni Isten mély titkait, mert „sorsoláson” választottak ki minket, amelyet Isten a világ teremtése előtt lebonyolított, hogy igazságos legyen és egyenlő az egész emberi fajjal isteni tervének minden részének végrehajtásában.

Az apostolok jól ismerték ezt az elvet, miszerint valakit a világ alapítása előtt kiválasztottak egy isteni sorsoláson. Jegyezzük meg, hogy Péter azt mondta, hogy a vének, akik az ő korában keresztényeket tanítottak, ne uralkodjanak a gyülekezetükben lévő keresztényeken (akiket „sors által kiválasztott embereknek” nevezett (1Péter 5:3). a teremtés ideje, amikor az isteni sorsolást tartották, hogy eldöntsék, ki kapja meg Krisztus ismeretét ebben a korszakban. Lásd 1Péter 5:3, ahol a King James fordítói a görög „the lots” szavakat a mi angol „God’s heritage”  Isten öröksége szóval fordítják. “Az angol fordítók egyszerűen nem értették azt az ősi tételrendszert, hogy fontos személyeket választanak ki, akik szerepet töltenek be Isten jelenlétében. A működő tételrendszerre példa Zakariás pap, aki Keresztelő János apja volt a jeruzsálemi templomban a szokásos, a zsidó hatóságok által jól ismert és használt sorsolási rendszer segítségével osztotta ki feladatait.

Luk 1:9  a papi (szolgálat) szokás(a) szerint sorsolás útján rá került a tömjénezés (illatáldozás) sora, bement az Úr templomába

A King James fordítói továbbá félreértették, amit Lukács mondott, amikor feljegyzett egy Észak-Görögországban történt esetet néhány emberrel kapcsolatban, akik Pál tanítása által Krisztushoz tértek. Lukács ezeket az újonnan megtért embereket „a kijelölteknek”, azaz „sorsjátékosoknak” nevezte (ApCsel 17:4). Lukács úgy értette, hogy Isten elrendelte őket, amikor sorsolás történt, amely kedvező értelemben választotta ki őket, hogy megismerjék és elfogadják az evangéliumot ebben a korban. King James fordítói nem tudták, mit gondolt Lukács, ezért egyszerűen lefordították a görögöt az angol „consorted” szóval. Ezért ismét tévedtek.  (A magyar fordításban a Károlyi G. a Vida S. és a Békés-Dalos jól fordítja és angolban szintén jól fordítja a Concordant Literal Translation, a Rotherham, a  AW Bulinger,)

Péter apostol valóban megszólította a Kis-Ázsia felső régiójában élő összes keresztényt, mondván, hogy ők voltak azok, akik „SORSOLÁS ÁLTAL megszerezték” Jézus Krisztus drága hitét (2Péter 1:1). A King James fordítói ismét tévedtek, amikor a „sorsolás útján kapni” jelentő görög szót az angol „megszerzett” szóval fordították. Nem utaltak arra, hogy a keresztényeket sorsoláson hívták volna, ahogy Péter írta.

De nem mi, akik most megkaptuk Krisztus evangéliumának ismeretét és elfogadtuk, nem voltunk az egyetlenek, akik részt vettünk abban az ősi sorsolásban, amelyet a világ megalapítása előtt bonyolítottak le. Az apostolok szemében mindannyiunkat, akik most ismerjük és befogadjuk Krisztust, sorshúzással választottak ki, hogy jó dolgokat fogadjunk el az evangéliummal kapcsolatban ebben az életben, míg másokat sorsolással választottak ki, hogy negatív dolgokat hajtsanak végre a földön. A sorsoláson (születésük előtt) választották meg őket, hogy Isten tervében gonosz cselekedeteket végezzenek.

Róma 9:10-13;  de nemcsak ő, hanem Rebeka is, aki egytől, Izsák atyánktól foganta fiait, mert mielőtt megszülettek, sem jót, sem rosszat nem tehettek, hogy az Isten kiválasztásának előzetes végzése megmaradjon,  nem a tettekből, hanem az elhívó akaratából megmondatott neki: a nagyobb rabszolgája lesz a kisebbnek,  amint meg van írva: Jákobot megszerettem, Ézsaut pedig gyűlöltem,

Pál apostol a legegyszerűbben kijelenti, hogy Jákobot Isten arra választotta, hogy szeresse őt (még a születése előtt), Ézsaut pedig arra, hogy Isten gyűlölje (a születése előtt is). Pál szerint a fáraó, aki nem engedte el Izraelt Egyiptomból, makacs volt, mert Isten akarta, hogy az legyen. A fáraó jóval azelőtt akarta hagyni, hogy Izrael elmeneküljön Egyiptomból, mielőtt Isten el akarta volna hozni őket (Róma 9:15–18). Valójában Isten Ézsaut és fáraót jelölte ki a világ alapítása előtt, hogy negatívan álljanak Isten igazságaihoz. Pál azt mondta, hogy ők „a harag edényei”, mint ahogy mi is „az irgalmasság edényei vagyunk, amelyeket ő [Isten] már előkészített” (Róma 9:22–23).

Most néhányan azt mondhatják, hogy ez teljesen igazságtalan, mert hogyan kereshetne Isten hibát a gonosz emberekben az útjaikért, hiszen Isten volt az, aki kijelölte őket, hogy megtegyék, amit tettek. Valójában ez az a kérdés, amelyet maga Pál is felvetett. Ő mondta,

Róma  9:19  ezt mondod tehát nekem: akkor meg mit hibáztat? hiszen az Ő szándékának ki állhat ellent?

Pál egy ilyen kérdésre úgy válaszolt, hogy egyszerűen kijelentette, hogy a fazekasnak hatalma van az agyag felett, hogy egy edényt jóvá vagy rosszá tegyen, és ez azt jelenti, hogy Istennek is megvan a hatalma ugyanerre. Valójában Pál kijelentette, hogy az Atyaisten szándékosan elvakította a legtöbb izraelita szemét, akik az ő korában éltek azért, hogy ne fogadják el Krisztus Jézust. Azt mondta, hogy Isten továbbra is elvakítja a szemüket azért, hogy ne fogadják el Krisztust mind addig, amíg a pogányok teljes száma belép Istennel való előre elrendelt kapcsolataikban. Ez azonban nem jelenti azt, hogy Isten elhagyta Izraelt és a neki tett ígéreteit az üdvösség érdekében. Pál azt mondta:

Róma 11:25-26;  mert nem akarom testvérek, hogy e titok dolgában egyéni elgondolás (értelmezés) vezessen benneteket, hogy a megkeményedés csak részben érte Izraelt, amíg a nemzetek teljes számban be nem mennek,  és így az egész Izrael üdvösségben részesül, amint meg van írva: eljön Sionból a Kiszabadító, és elfordítja Jákobtól az elvetemültséget,

Minden izraelita (mindegyikük – zsidók és a többi törzshez tartozók) egy napon megmenekülnek Krisztusban. Megígérték nekik ezt az üdvösséget, és kétségtelenül megkapják. Ez a Biblia egyszerű tanítása.

Rom 11:28-32;  az örömüzenetet (evangéliumot) tekintve ellenségek ugyan, de a kiválasztás szerint szeretettek az (ős)atyákért, mert az Isten kegyelmi ajándéka és elhívása megbánhatatlanok,  mert amint ti is egykor nem engedelmeskedtetek Istennek, most pedig irgalomra találtatok az ő engedetlenségük következtében,  úgy ezek is engedetlenek lettek, hogy a rajtuk gyakorolt irgalom folytán ők is irgalmat nyerjenek,  mert Isten mindenkit engedetlenségbe zárt össze, hogy mindenkin irgalmat gyakoroljon (könyörüljön).

Figyeld meg, hogy Isten az, aki szándékosan elvakította a legtöbb izraelita szemét, hogy megakadályozza őket abban, hogy elfogadják Krisztust. Egyes embereket (és népnemzeteket) az isteni sorsolás segítségével választottak meg a világ megalapítása előtt, hogy elfogadják az igazságot most, másokat pedig ugyanazon isteni sorsoláson választottak meg, hogy negatívan fogadják el az igazságot.

Ez a sorsolás volt a tisztességes módja annak, hogy minden embernek és nemzetnek egyenlő esélye legyen arra, hogy kiválasztottak legyenek Isten akaratának teljesítésére olyan konkrét események tekintetében, amelyeket Isten az emberi faj megváltására vonatkozó tervében előre elrendelt. Ha az ember áttekinti a Szentírást az isteni sorsolás alapelvével kapcsolatban annak meghatározására, hogy kinek mit és mikor kell megtennie a történelemben, akkor láthatjuk, hogy Isten tisztessége és egyenlősége cselekszik mindazok között az emberek között, akiket teremteni fog.

Egy ilyen sorsolás eredménye azt jelenti, hogy Isten a Jáfet utódait választotta volna ki arra, hogy azt tegye, amire a Sém lett kiválasztva ezen a világon, ha a sorsolás az ő javukra esett volna Sém helyett. A hamita fajok is ugyanilyen áldásban részesülhettek volna, ha a sorsolás nekik kedvez. Az egyszerű igazság az, hogy a sors Sém és Sém bizonyos gyermekei számára esett, hogy Isten tanításának teljességét megkaphassák ebben a korban (és általuk kihozzák a Messiást, aki feltámad, hogy megmentse a világot a bűntől). Isten a sorsolást választotta annak eszközéül, hogy tisztességes legyen mindazokkal az emberekkel szemben, akiket a jövőben létrehozni fog, és behozni isteni Családjába.

Ez az oka annak, hogy egyikünknek sem kell dicsekednie, akiknek most van igaza, mert a sors a világ megalapítása előtt esett ránk – mielőtt bármelyikünk létrejött vagy megszületett volna. Valójában, ha valaki megnézi (mondjuk) Jákob és Dávid életét, akik kedvező pozíciót szereztek sorsukból, akik elég rossz dolgokat tettek, amelyek minden normális embert elgondolkozhatnak, miért választja őket Isten szolgáinak, miközben néhányan kortársaik közül sokkal jobb emberek voltak. Isten mégis Jákobot választotta, és Dávidot (mindegy, hogy mi a hibájuk), mert a sors úgy esett, hogy nekik kedvezzen mások helyett. Így Isten megőrizte kegyelmét Jákob és Dávid, valamint utódaik iránt. És ez mindannyiunkkal így van, hibáink ellenére.

Mindannyiunkat sorshúzással választottak ki abban, amit Isten isteni kiválasztásnak nevez, amely a világ teremtése előtt történt. Akkoriban egyikünk sem volt ott, de az Atya és Krisztus pontosan ismert mindannyiunkat abban az időben. És egy bizonyos időpontban, amelyet az Atya tervezett, mindannyiótoknak felhívást küldött, hogy válaszoljatok az evangéliumra. És ezt meg is tetted. Ezért van az, hogy minden, ami a kiválasztottságoddal és Istenhez való elhívásoddal kapcsolatos, olyan dolog, ami Isten és Krisztus kegyelméből származik. Semmi közöd nem volt az elhívásodhoz (vagy a megválasztásodhoz). A világ megalapítása előtt isteni sorsoláson választottak ki téged nagyon személyes módon (a sors neked esett), hogy ebben a korban megismerd az igazságot. Ez Krisztus evangéliumának egyszerű tanítása.

Az isteni sorsolást Isten úgy tervezte, hogy a történelem során néhány embernek jó és pozitív pozíciókat adjon ezen a földön (és ez kegyelemből jutott hozzájuk – sorsolással választották ki őket), míg másokat szintén sorsolással választottak ki, hogy rossz és negatív pozíciókat kapjanak sorsrészül a történelem során. Ha ezt az elvet megértjük, akkor jobban felismerjük, hogy az emberiség üdvössége nem alapulhat az emberek cselekedeteire (legyenek azok jók vagy rosszak), pusztán azért, mert Isten volt az, aki előre megválasztja a rossz és a jó pozíciókat. Az üdvösséget azonban még ebben is kegyelemből kell megadni, nem cselekedetekből, mert még azok is, akik ebben a korban megkaptuk az evangélium megismerésének és Krisztus elfogadásának pozitív pozícióit, még mindig nem vagyunk tökéletesek. Bűnösök vagyunk, mint az egész emberiség, és ugyanúgy kegyelemből kell üdvözülnünk, mind azokkal, akikre az Atyaisten negatív pozíciókat rendelt rájuk. A tény az, hogy mindannyian vétkeztek, és nélkülözték Isten dicsőségét (Róma 3:23), és ebbe beletartozunk mi is, akik most „Krisztusban vagyunk”, és az Atya üdvözültnek számít.

Például Izraelt, mint népet sorsolással jelöltek ki arra, hogy jó pozíciót szerezzen a földön. De ez nem jelenti azt, hogy minden izraelita tökéletes és jó. Sokan tettek rosszat a földön (mint mi mindannyian), mégis Pál dogmatikusan kijelenti, hogy “az egész Izrael üdvözül” (Róma 11:26), mert Isten megígérte, hogy üdvözülnek, és ígéreteit mindig betartja.

De értsünk meg egy dolgot világosan. Az embereket nem Isten menti meg arra, hogy rosszak legyenek vagy továbbra is rosszak maradjanak. Meg vannak mentve, hogy jót tegyenek. És egy napon, a feltámadáskor, amikor az emberek Isten isteni Családjának teljes jogú tagjaivá válnak, mindig jót fognak tenni Isten tetszésére. Nekünk pedig, akiknek jó pozíciókat adatott a földön a világ megalapítása előtt kedvező sors által, Pál ezt mondja:

Efézus 2:10  mert az Ő alkotásai [remek(műv)ei] vagyunk Krisztus Jézusban azokra a jótettekre teremtve, amelyeket előre elkészített az Isten azért, hogy azokban járjunk,

A Krisztus megismerésének és elfogadásának jó pozíciói mellett ebben a korban ott van Isten parancsa is, hogy mindig jó cselekedeteket kell gyakorolnunk, mivel hatalmunkban áll végrehajtani azokat. Pál még itt is azt mondja nekünk, hogy az Atya akarata és erőfeszítései munkálkodnak bennünk (Filippi 2:13), és ezért hálásnak kell lennünk.

Ez a jelenlegi földi élet tanulási tapasztalat mindazok számára, akik az emberi fajt alkotják. A földön minden ember azért van itt, hogy megismerkedjen a „jóval” és a „rosszal” ( de a „rosszról” – ne feledjed, hogy a „gonosz” szó egyszerűen „rossz”-at jelent). Az, hogy képesek vagyunk felismerni a “jót és a rosszat”, és megismerkedni azok következményeivel, ez az oka annak, hogy az emberiség mintegy hetven páratlan életévet kapott (néhány évnél kevesebb vagy valamivel több év). Ez egy tanulási helyzet minden ember számára, és valami olyan tudást teremt bennünk, hogy mi a “jó és rossz”, és miért érdemes mindig a “jót” gyakorolni, és tartózkodni a “rossztól”. Az ilyen dolgok felismerése tesz bennünket olyanná, mint Isten. Emlékezzünk vissza, hogy Isten megparancsolta első szüleinknek, hogy ne egyenek a jó és rossz tudásának fájáról (1Mózes 2:17). Ám a Sátán rávette Ádámot és Évát, hogy egyenek ebből a gyümölcsből. Azt mondta, hogy „Istenhez” (elohim-hoz) válnak hasonlóvá, ha megteszik (1Mózes 3:5). És bár Sátán volt az, aki azt mondta, hogy olyanok lesznek, mint “Isten” (elohim), ebben az esetben elmondta nekik az igazat, mert Mózes röviddel ezután feljegyezte:

1Mózes 3:22-23; És monda az Úr Isten: Ímé az ember olyanná lett, mint mi közűlünk egy, jót és gonoszt tudván. Most tehát, hogy ki ne nyújtsa kezét, hogy szakaszszon az élet fájáról is, hogy egyék, s örökké éljen:  Kiküldé őt az Úr Isten az Éden kertjéből, hogy mívelje a földet, a melyből vétetett vala. 

Első szüleinknek megtiltották, hogy egyenek az Élet fájáról, és hogy halhatatlanokká váljanak. Egy napon meghalnak, és visszatérnek a földbe, ahonnan jöttek. Ádám és Éva csak a kor végén a halálból való feltámadás által élnek újra. Csak Isten és Krisztus halhatatlan (1Timótheus 6:16).

Az emberiségnek most már csak a „jót és a rosszat” kell elviselnie földi élete során. A „jó és a rossz” megtapasztalása során minden ember egyre inkább „Istenhez” hasonlít. Azt tanuljuk, hogy a “gonosz” (különösen önmagunknak, és más embereknek a teremtés többi részének) nem jó. Erre tanít bennünket Isten ebben az életben, és miért értékes ez az élet az egész emberi nem számára, akár ismeri Krisztus evangéliumát ebben a korban, akár nem. Az emberi faj most egy tanulási tapasztalaton megy keresztül, hogy miről is szól a „jó és rossz” („gonosz”). Ez egy olyan oktatás, amely megtanulja összehasonlítani a „jót” a „rosszall”, és miért jobb a „jó” választása.

Ez az az idő is, amikor Isten megbünteti az emberiséget, amiért a „rosszat” választja a „jó” helyett, amikor megtanít nekünk egy megfelelő értékrendet a harmóniában és békében éléshez. Az első dolga, amit Isten szerető Atyaként tett Ádámnak és Évának, az volt, hogy megbüntesse őket az útjaikért azzal, hogy kiűzte őket az Édenkertből, és felelősséget rótt rájuk a kemény munka és bizonyos átkok elviselésében. A következő fejezet elmagyarázza, hogyan használja Isten még mindig a büntetést és a fenyítést, hogy megtanítsa az emberiségnek a „jó” választásának értékét a „gonosz” helyett.

8. Jézus meghalt a bűnünkben

Általában még a teológusok sem értik, hogy amikor Krisztus Jézus meghalt a keresztre feszítés fáján, hátán cipelve az emberiség összes bűnét, belehalt ezekbe a bűnökbe! Úgy halt meg, hogy bűneink rajta voltak, és anélkül, hogy a legkisebb bűnbánatot is kifejezte volna Isten előtt az őt ért bűnökért. Valójában feltétlenül szükséges volt, hogy meghaljon ezekben a bűnökben, különben Krisztus soha nem hajtotta volna végre a bűnök büntetését, amelyet Isten kezdetben megállapított (“a bűn zsoldja a halál”), és mindannyian továbbra is bűneinkben lennénk halálunkkor. Krisztusnak bűnösként kellett meghalnia (a világ összes bűnével a hátán), és anélkül, hogy megbánta volna ezeket a bűnöket. Így a világ bűneiért járó teljes büntetés megfizetésének megelégedése hatékonyan teljesíthető. Ez fontos része volt az evangéliumnak, és elengedhetetlen, hogy tudjuk ezt.

Ezzel eljutunk egy értelmes teológiai ponthoz, amelyet a prédikátorok, evangélisták és papok általában figyelmen kívül hagynak, de ez egy olyan alapelv, amely elsőrendű jelentőségű az egész emberiség Isten által való üdvösségében. Manapság a legtöbb egyházi tekintély nagyon gyorsan felhívja a figyelmet arra, hogy ha valaki belehal a bűneibe (vagyis anélkül, hogy először megbánta volna bűneit és megváltoztatta volna életmódját), akkor semmiképpen sem teheti meg később, hogy üdvözüljön, és a halál után elkerülje Isten ítélőszékét. A legtöbb prédikátor úgy véli, hogy nincs remény annak, aki belehal a bűneibe, ha nem egyezik meg Istennel, mielőtt meghalt. Még a halálos ágyon való megtérés és Isten kérése is, hogy bocsássa meg bűneiket, elegendő ahhoz, hogy üdvözüljenek, ha Krisztust is szívükbe fogadják. Igen, ez a keresztény lelkészek és papok szinte egyetemes hiedelme. Azt tanítják, hogy ha az emberek ebben az életben nem békűlnek ki Istennel, akkor nincs reményük a túlvilágon, mert Isten nem engedi, hogy a halál után megbánják bűneiket. Csak ebben az életben üdvözülhet az ember, mondják a prédikátorok.

De a prédikátorok a lehető legnagyobb mértékben tévednek ebben a kérdésben. A Bibliában nincs olyan ige, amely azt mondaná, hogy az emberek csak ebben a földi életben képesek megbánni bűneiket és elfogadni Krisztust. „Ez az üdvösség napja” (amint a görög szöveg is mondja a 2Korinthus 6:2-ben), de nem ez az egyetlen nap. Valóban, Pál azt mondta, hogy vannak időszakok (többes számban), amikor az egész emberiség megmenekül (1Timóteus 2:6), amire e könyv korábbi részeiben rámutattunk (lásd a 4. fejezetet).

A tény az, hogy amikor Jézus meghalt a kereszthalál fáján, meghalt a bűnökben! Úgy halt meg, mint a világ nagy része, és ahogy a világ nagy része meghalt Ádám és Éva korától kezdve. Vannak ma Kínában emberek, akik soha nem hallottak Krisztusról vagy evangéliumáról, és milliók halnak meg anélkül, hogy megbánták volna bűneiket, vagy elfogadták volna Krisztust megváltójukként. Úgy halnak meg, mint Krisztus, amikor meghalt az Olajfák hegyén, majdnem 2000 évvel ezelőtt.

Krisztus ezen a módon azonosítja magát minden emberrel a földön. Azzal a halálal halt meg, amellyel a földön élő emberek túlnyomó többsége meghal – még azokéval is, akik soha nem bánták meg bűneiket. Úgy van. Krisztus nem halt meg azoknak a keresztényeknek a halálával, akiknek az a kiváltságuk, hogy tudják, hogy most Krisztusban vannak, és akik már megbánták bűneiket. Krisztus úgy halt meg, mint az emberiség többsége. A legtöbben bűneikben halnak meg, és nem bánták meg útjaikat. És így halt meg Krisztus is a mi bűneinkkel a vállán.

Krisztus úgy halt meg, mint minden gonosztevő. Valójában Isten a bűn megtestesítőjévé tette őt. Megtestesült bűnnek lett teremtve (2 Korinthus 5:21), anélkül, hogy testének, lelkének vagy szellemének legkisebb része is mentes lett volna a bűntől. Bár ő maga bűntelen volt, Isten az egész világ bűneit egy nagy kupacba rakta rá, majd Krisztus hátára helyezte. Ez tette Krisztust a legbűnösebb emberré, akit a világ valaha látott. Krisztus messze járt Néróval, Dzsingisz kánnal vagy Hitlerrel, mert nemcsak annak a három embernek az összes bűnét hordozta, hanem tele volt az emberi faj több milliárd tagjának minden bűnével, akik valaha éltek, vagy akik valaha is élni fognak. Ez olyan, mintha az Atyaisten venne egy hatalmas porszívót, és porszívóval össze porszívózta volna az összes bűnt minden emberből, aki valaha is élt a földön. Ezután minden egyes bűnt Fia személyére helyezett. Ahogy Luther Márton mondta, a földön soha nem volt olyan megvetendő ember az Atya szemében, mint a Fia, amikor a keresztre feszítés fáján lógott. Teljes bűn volt!

És milyen halállal halt meg Krisztus? Teljesen bűnbánó emberként halt meg? Nem, ő nem. Krisztus olyan halállal halt meg, mint az emberek többsége – mindazokkal a bűnökkel halt meg, amelyek rajta voltak, anélkül, hogy megbánta volna.

De bár Krisztus nem megbánva halt meg az általa hordozott bűnök miatt (mint a legtöbb ember a világon, aki nem ismeri az evangéliumot), mi történt Krisztus Jézussal? A prédikátorok, evangélisták és papok mindenkit biztosítanak arról, hogy ha valaki belehal a bűneibe, akkor nincs reménye. Maguknak kell megfizetniük a büntetést bűneikért, és szenvedniük kell értük. De Krisztus pontosan ezt tette. Meghalt a rajta lévő bűnökben anélkül, hogy egyszer is megbánta volna azokat. Krisztus elszalasztotta az üdvösséget azzal, hogy meghalt ezekben a bűnökben? Egyáltalán nem! Három nappal később Isten itélő széke előtt állt ítélete idején, és az Atya szemében bűnmentesnek és tökéletesnek minősítette Isten ítélete. Ez azért van, mert valójában bűntelen volt abban, amit a földön tett (földi élete során egyszer sem vétkezett). Olyan tökéletes volt, amíg a földön volt, hogy az Atya közvetlenül az ítélete után dicsőségre emelte (mert minden embernek ítéleten kell átesnie a halál után, hogy elítéljék bűneiért – Zsidók 9:27).

Krisztus diadalmasan és minden bűn nélkül ment át az Ítélet napján. Miért? Mivel a bűnök büntetése a halál (Róma 6:23), és amikor Krisztus meghalt a keresztre feszítésekor, az emberiség összes bűnéért kiszabott büntetés teljes egészében ki lett fizetve. Mivel Krisztusnak nem voltak saját bűnei, amelyekért bocsánatot kérhetett volna (1Péter 2:21–22), az ítélet, amivel szembe kellett néznie, az volt, hogy az élet tökéletességét mutatta meg az Atyának mindenben, amit a földön tett. Tökéletessége miatt Krisztus ítéletekor az Atya azonnal tökéletesnek fogadta, és gyorsan felmagasztalta a tökéletességéhez kapcsolódó minden pompával és szertartással. Fenséges királyi koronát kapott, amely lehetővé tette számára, hogy maga az Atya jobbján üljön földi élete által megnyilvánuló tökéletessége miatt.

És amit fontos felismernünk, az a tény, hogy Krisztus mindezt helyetted és én helyettem, és az egész emberiség helyettesítőjeként tette. A világ minden bűnével foglalkoztak abban a pillanatban, amikor Krisztus meghalt a keresztfán minden férfiért, nőért és gyermekért, aki valaha a földön élt, aki most a földön él, vagy aki valaha is élni fog. Mivel Krisztus megbánás nélkül halt meg az általa hordozott bűnök miatt, azonosította magát azokkal a haláltípusokkal, amelyeken a legtöbb ember átesik. A legtöbben bűnbánat nélkül halnak meg, mint Krisztus. De mivel Krisztus az emberiség helyettese volt, az egész emberiség osztozni fog Krisztussal az általa elnyert üdvösségben. Ezért biztosított az üdvösség az egész emberiség számára Krisztus Jézus cselekedetei által. Minden ember üdvösséget kap a kegyelemből.

9. Mi a helyzet a Tűznek tavával vagy gyehenna tűzével?

Ha Krisztus megmentette az egész emberiséget azáltal, hogy viselte az emberek bűneit, mi történik az összes szentírással (és sok van), amelyek a Tűznek tava vagy a Gyehenna veszélyeiről beszélnek, amelyek mindazokra várnak, akik vétkeznek, és nem tartanak bűnbánatot?  A Tűznek tava vagy a gyehenna a bűnök büntetése semmiképpen sem szűnik meg. Az valóság és Isten által a bűnösök megbüntetésére tervezett hely. Ha valaki mást mond, az tagadja a Szentírás világos tanításait.

A Szentírás számos szakasza figyelmezteti az embereket, hogy bűneik elszakítják őket Istentől, és nem fognak Isten színe elé kerülni, ha folytatják bűneiket. A szentírások, amelyek ezeket tanítják, igazak! Nézzünk meg néhányat ezek közül a fontos tanítások közül. És ha egyszer látjuk azokat az elveket, amelyeket Isten a bűnök bocsánatára, valamint az emberek bűneinek megbüntetésére szolgáló eszközöket állított fel, akkor a bűnért való büntetés dolga intelligens és kielégítő módon megérthető, és az egyetemes üdvösség ténye még teljesen felismerhető. Ezt igaz tényként tanította, és az is volt! Ha valakinek a jobb szeme vagy a jobb keze vétkezik, akkor jobb volt levágni őket, hogy ne vétkezzen, és nem elszenvedni a gyehenna tűz gyötrelmeit, mert az ilyen bűnökért hozott ítélet kétségtelenül a gyehenna tűz közepébe helyezi őket (Máté 5:29–30). Ugyanez a figyelmeztetés szerepel a Máté 18:7–9-ben is. Valójában Isten az emberiség testét és lelkét is teljesen elpusztíthatja a gyehennatűzében (az emberiség látod, nem halhatatlan), ha az emberiséget nem mentik meg (vagy nem szabadítják meg) a gyehennatűz pusztításától.

Az ember nem halhatatlan.

Biztosak lehetünk abban, hogy az emberiség lelke nem halhatatlan, és örökké élő. A gyehenna tűzben elpusztulhatnak (Máté 10:28). És mivel az embereknek, akik meghalnak, halottaknak kell maradniuk a halálból való feltámadásukig (mert halandók, és nem halhatatlanok, mint Isten), akkor Krisztus beszámolója Lázárról és a gazdag emberről, hogy haláluk után éltek, amint azt a Lukács 16 feljegyzi: A 19–31; versnek példabeszédnek kell lennie. És valóban az. Krisztus soha nem beszélt a sokasághoz, hacsak nem példázatok formájában (Máté 13:34–35). A példázatok célja Isten igaz tanításának elrejtése volt a szellemi csecsemők elől. Krisztus pontosan ezt tanította (Máté 13:13–17).

Jóllehet világos, hogy Lázár és a gazdag ember története egy példabeszéd, még mindig számos szentírás létezik (mint a fentebb leírtak), amelyek a bűnösök jövőbeli megbüntetéséről beszélnek a gyehenna tüzében vagy a tűznek tavában. Ezek megtalálhatók az Újszövetség különböző részeiben, és különösen a Jelenések könyvének befejező részeiben. Kétségtelenül komolyan kell venni a szentírás ezen szakaszait, mert Isten pontosan azt jelenti, amit mindegyikben kijelent. Határozottan létezik egy gyehennatűz, amelyen minden bűnösnek át kell esnie, ha testében, lelkében vagy szellemében a legkisebb bűn is előfordul, miután elítélik bűneiért és bűnösnek találják. Abban az ítéletben, amelyben minden embernek át kell esnie a halál után (2Korinthus 5:10; Zsidók 9:27), az eredmény már meghatározható, ha valakinek bűnei vannak a személyén. Gyehenna tűz vár minden egyes emberre, akinek bűne van! Ez Isten világos tanítása, és mindenkinek hinnie kell benne.

Bár a gyehenna tűz az abszolút és biztos úti cél minden ember számára, aki ebben az életben vétkezett (Ádám és Éva korától kezdve), itt jön képbe Krisztus Jézus helyettesítő szerepe. Az evangélium teljes tanítása azt mutatja, hogy Krisztus Jézus magára vette az EGÉSZ EMBERISÉG minden bűnét, és megfizette a büntetést minden bűnért, amikor meghalt a keresztre feszítés fáján. És amikor Krisztus megjelent Isten ítélőszékén (ahol minden embernek meg kell jelennie halála után és a kor végén a halálból való feltámadása után – Zsidók 9:27), Krisztus Isten előtt állt, mint az ember helyettesítője – az egész emberiség számára. Ott állt minden bűntől mentesen. A tény az, hogy Krisztus már három nappal korábban meghalt a világ összes bűnéért a keresztre feszítés fáján. Mivel Krisztus saját életében nem voltak feljegyzett bűnök, amíg a földön volt, az Atyaisten ekkor bűntelennek ítélte Krisztust. Ahelyett, hogy Krisztus bement volna a gyehenna tűzbe, amely minden bűnös és a lázadó angyalok számára készült, az Atya azt mondta elsőszülött Fiának, hogy jöjjön elő, és üljön mellé, az Atya jóbbjára. Milyen dicső dolog volt ez.

A Biblia azt mutatja, hogy Isten sok embert, sőt egész nemzetet ítélt el bűneik miatt ebben a korszakban azáltal, hogy csapásokat hozott rájuk (a gonoszságokat, amelyeket Isten teremt). A Biblia valósággal megmutatja, hogy „félelmetes dolog az élő Isten kezébe kerülni” (Zsidók 10:31). Isten súlyosan elítélheti az embereket ebben az életben az általuk elkövetett bűneik miatt, még akkor is, ha továbbra is ebben az életben élnek. Pál még azt is mondta a korinthusiaknak, hogy adják át a bűnös paráználkodót Sátánnak, az Ördögnek, hogy ebben a korszakban elpusztítsa fizikai életét (ez komoly büntetés volt), de Pál kijelentette, hogy maga az ember a jövőben üdvözülni fog (1Kor. 5:5). Pál tudta, hogy Krisztus megfizetett a világ minden bűnéért, és hogy minden ember mentes lesz a bűntől az Ítélet Napján azért, amit Krisztus, mint helyettesítő tett értük.

Ha az emberek tudják, hogy jót kell tenni (még ha ismerik az evangélium tanításait is arról, hogy mit tett Krisztus értük és az egész emberi fajért), és mégis folytatják bűneiket önfeledten és anélkül, hogy a legcsekélyebb vágyuk is lenne arra, hogy megbánják útjaikat, akkor az ilyen embereket Krisztus nem támaszt fel az első feltámadáskor, hogy Isten szentjeivel együtt megtapasztalhassa Krisztus ezeréves uralmát, amelyet Isten Királyságának neveznek (Ef 5:1–5). Isten nem jutalmazza meg az ilyen megnembánó bűnösöket azzal a kiváltsággal, hogy megtapasztalják a világtörténelem e csodálatos időszakát. Ezeknek a bűnösöknek meg kell tanulniuk a leckét, hogy a bűn nem kifizetődő a Nagy Fehér Trón Ítéletének időszakában, amely egy olyan korszak, amikor Isten különleges helyzeteket hoz rájuk, hogy megbánják útjaikat – és végül meg is fogják tenni!

Nálunk ennek nagyon másnak kellene lennie. Azáltal, hogy jó cselekedeteket teszünk itt és most, és örömmel fogadjuk a felelősséget és a megpróbáltatásokat, amelyeken mindannyian keresztülmegyünk, és amelyeket az Atya a gyermekeire helyez (hogy megtanítson bennünket arra, hogy jó sáfárok legyünk a családjában), az Atya jutalomként feltámaszt Krisztus második adventjén, hogy megtapasztaljuk Krisztussal az üdvösség Királyság-fázisát. Ezt akarta Pál apostol. Hűséges munkás volt az evangélium hirdetésében, és kötelességeit és megpróbáltatásait okként látta, amiért Isten megengedte neki, hogy Krisztus második adventjén részt vegyen az első feltámadásban. Miután idézte azokat a cselekedeteket, amelyeket Krisztusért és az ekklésziáért végzett (Filippi 3:1–10), Pál azt mondta, hogy ő tette ezeket a dolgokat:

Filippi 3:11  ha valahogyan eljuthatnék a halottak közül való feltámadáshoz. [görögül: feltámadás, azaz első feltámadás].”

Pál tudta, hogy üdvözült, és egy napon fel fog támadni, hogy élvezze a Krisztusban megváltott üdvösség gyümölcseit, de szeretett volna abban az extra áldásban részesülni, hogy részese legyen a feltámadásnak (Jelenések 20:1–5 első feltámadás). Krisztus második adventjén.

Péter apostol utalt azokra a „tüzes megpróbáltatásokra” (1Péter 4:12), amelyeken a keresztényeknek időnként át kell menniük ezen a földön, hogy hűek maradjanak Krisztusba és az evangéliumba vetett hitükhöz, és elmondta, hogy ezek a megpróbáltatások és a mi sikerünk a legyőzésükben. Isten segítségével képviseli az ítéletet arra vonatkozóan, hogy az első feltámadásban leszünk-e, vagy várnunk kell az Idők Teljességének adományozási koráig, amikor mindenki megkapja üdvösségét. Péter ezeket a megpróbáltatásokat „az ítéletnek, amely Isten házán kezdődik” (1Péter 4:17-ben) nevezi. De emlékeznünk kell Isten ígéretére, hogy ebben az életben nem tesz ki minket semmiféle megpróbáltatásnak, amely meghaladja erőnket.  (1Korinthus 10:13). Menekülési módot fog készíteni mindannyiunk számára. Ha megállunk a próbában, és Isten segítségével a nagy többség (1Korinthus1:8; Filippi 1:6), azok közé tartozunk, akik Krisztus második adventjén (Filippi levél 3:11) feltámadáskor megkapják üdvösségüket és megtapasztaljuk a Krisztusban megváltott üdvösség Királyság-fázisát. Az összes többi ember nem támad fel az idők teljességének adományozási korszakáig (Efézus 1:10), és akkor kapják meg üdvösségüket. Ez az evangélium egyszerű tanítása, és ez egy dicsőséges és csodálatos üzenet az egész emberiség számára.

Krisztus Jézus azért jött erre a világra, hogy megváltsa a világot, és igyekezete teljesen sikeres volt. Az Atya Isten az egész emberiséget üdvözíteni szánta, és ezt az apostolok világossá tették írásaikban. Már a világ alapítása előtt elhatározták, hogy az emberiség megmenekül. A prédikátoroknak, evangélistáknak és papoknak el kell hagyniuk hamis tanításaikat arról, hogy szerintük mit kell tennie az emberiségnek, hogy megmeneküljön, és kampányba kell kezdeniük, hogy elmondják az emberiségnek, hogyan menekültek meg Krisztus Jézus és Isten, az Atya terve szerint.

És ne feledd, miközben oly sok keresztény megjegyezte a János 3:16-ot, amely megmutatja, hogy Isten annyira szerette a világot (minden egyént az egész világon), hogy egyszülött Fiát adta a világ megmentésére (a világ minden emberének),

János 3:16  mert úgy (olymódon) szereti az Isten a világot /a világrend(sz)e(r)t/, hogy az egyetlen világra jött Fiát adta, hogy mindenki, aki hívő (hithű) lesz Benne, nehogy elvesszen (elpusztuljon), hanem birtokosa legyen a világkorszakra szóló (aioni) életnek,

A következő vers megmutatja, hogy a hitnek mekkora szerepe van az üdvösség  elérésében.

János 3:17  mert nem azért küldte Isten a Fiút a világba, hogy elítélje a világot, hanem hogy üdvözítse (megmentse, megtartsa) a világot Általa (Rajta keresztül)

Igen, az egész világ megmenekül. Valóban, eleve elrendeltetett, hogy minden embernek üdvözülnie KELL (ApCsel 4:12). Természetesen minden embernek hinnie kell Krisztusban (hinnie kell benne), mielőtt üdvözülhet, de még a mindenki által kifejezett hit is Isten ajándéka.

Filippi 1:29  mivelhogy nektek az a kegyelem jutott a Krisztusért, hogy ne csak hithűségre jussatok Benne, hanem szenvedjetek is Érte,

Még a személyesen kifejezett akarat is, hogy elfogadd Krisztust és higgy benne (amit tévesen azt gondolhatod, hogy kizárólag a TE akaratod és a TE hited), olyan erények, amelyeket Isten kegyelme adta neked. Isten munkálkodik benned, hogy megadja neked a szükséges akaratot, hogy elfogadd Őt.

Filippi 2:13  mert Isten az, aki munkálja bennetek az akarást és a munkálást jótetszésének megfelelően.

Az Atyán múlik, hogy mindenkit Krisztus és tanításai elfogadására hívjon. Isten felhívása az emberekhez, hogy fogadják el Krisztust, egy csodatevékenység, amelyet minden emberben egyéni módon inspirál (János 6:44, 65). Isten beprogramozott néhány embert arra, hogy elhívják ebben a korban, és a túlnyomó többséget arra, hogy ne hívják el ebben az időben. Amennyire én tudom, Isten nem ihlette Nero Cézárt, Dzsingiszkánt vagy Adolf Hitlert, hogy elfogadják Jézus Krisztust és tanításait ebben az életben. Ha mégis kapnának ilyen ihletet (amit csak az Atya tud eljuttatni egy személyhez), akkor ezek a személyek reagáltak volna az evangélium tanításaira ebben az életben, és tudomásom szerint ez nem történt meg. Igaz, jóllehet ezek a személyek, mint mi mindannyian üdvözültek a föld megalapítása előtt (2Timótheus 1:9), Isten az Atya nem adta meg nekik azt a kiváltságot, hogy megértsék üdvösségüket ebben az életben, amelyet Krisztusban már korábban megkaptak.  Ne feledjük, Pál apostol kijelentette, hogy vannak kijelölt „időszakok” az üdvösségre (1Timótheus 2:6, lásd az eredeti görög szöveget), amelyekben az Atya kiosztja az igazság ismeretét mindazoknak, akiknek a földi életben nem adatott meg.

1Timoth 2:4  aki minden embert üdvözíteni akar és azt, hogy a való(igaz)ság megismerésére eljusson,

Igaz, végül minden ember meg fogja szerezni a teljes tudást arról, hogy mit tett értük Krisztus a keresztre feszítés fáján, de ezt a tudást (és az arra való reagálás képességét) az Atya fenntartja magának.

Az Atyaisten azt akarta, hogy az emberek túlnyomó többsége ebben az életben ne értse, mit tett értük Krisztus Jézus, hogy üdvözüljenek az örökkévalóság hátralévő részében, de a Nagy Fehér Trón ítéletidőszakában, amikor feltámadnak a halálból, megtanítják nekik ezeket a létfontosságú igazságokat, és az Atya megadja nekik az akaraterőt és a teljes vágyat, hogy elfogadják és higgyenek abban, amit Jézus Krisztus tett értük, hogy megmentsék őket. Isten egyetlen lelket sem veszít el azokból az emberekből, akiket Ádám és Éva kora óta teremtett. Krisztus azt mondta:

János 6:39  Ez pedig az engem küldőnek az akarata, hogy abból, amit nekem adott, semmit el ne veszítsek, hanem feltámasszam azt az utolsó napon,

És ki veszi el tőlük a bűneiket?

János 1:29  Másnap látta János Jézust maga felé közeledni és (ezt) mondta: lám, (nézd) az Isten báránya, aki magára veszi a világ bűnét!

Isten teljesen sikeres lesz abban a törekvésében, hogy megmentse az egész világot, és minden valaha született személyt (minden fajból és társadalomból) isteni családjának tagjaivá hozzon. Amikor Isten rászánja magát egy feladat elvégzésére, teljesen sikeres lesz. Isten soha nem vall kudarcot egyetlen munkájában sem, amit végez!

Valójában, mivel azt mondják nekünk, hogy „egész Izrael” végül megmenekül, és csak Izrael kapta meg az üdvösség ígéretét és szövetségét az Ószövetségben (Róma 11:26 és Efézus 2:11–12), Pál apostol ismerte fel először, hogy a pogányokból megtértek “izraeliták” mert szellemileg „Krisztusban” helyezkednek el, és mivel Krisztus Jézus a „tökéletes izraelita”, akkor a „Krisztusban” lévő pogányokat szellemi izraelitáknak tekintették (lásd Róma 11:12–25). Az apostolok azonban hamarosan rájöttek, hogy nem szükséges a pogányoknak végrehajtani az összes vallási szertartási törvényt és parancsot ahhoz, hogy „izraelitákként” ismerjék el őket.

Azokat a fizikai rituálékat, amelyeket az izraelitáknak meg kellett tartaniuk (mint például a test körülmetélése, a szombatok és ünnepek megtartása, valamint a tiszta táplálkozásra vonatkozó törvények betartása), visszavonták a Krisztushoz tért pogányoktól. Pál világosan megmondta nekik, hogy az ilyen rituális szertartásokra nincs szüksége a pogányoknak, akik most „Krisztusban vannak”. Pál megmutatta, hogy az ilyen ceremoniális törvényeket nem feltétlenül kell betartaniuk a pogányoknak ahhoz, hogy az Atya „izraelitáknak” tekintse őket (Galata 4:10; Róma 14:1–6). Az Atya mindig megfelelő „izraelitáknak” tekintette őket, és felhatalmazták őket arra, hogy elfogadják az üdvösség minden egyezményes ígéretét, amit Izraelnek adtak, mert  “Krisztusban voltak”, aki a tökéletes izraelita volt.

Tehát az Atya úgy tekintette a pogányokat, mint a valódi izraelitákat, valamint a biológiai izraelitákat, akik elfogadják Krisztust és tanításait. Ez azt jelentette, hogy a pogányok és a megtért izraeliták újszövetségi kapcsolatban álltak az Atyával, és minden fizikai és szellemi cselekedetüket összhangban lévő törvényeivel és parancsolataival, amelyeket az egész Újszövetségnek kellett tennie (Jeremiás) 31:31–34). Tehát a szellemi Izrael megtért izraelitákból és megtért pogányokból állt, akik „szellemi Izrael” vagy „Isten Izraele” lett (Galata 6:16). Mindannyian „tökéletes izraeliták” voltak, mert mindannyian „Krisztusban” voltak, akit az Atya „tökéletes izraelitának” ismerte el. Krisztus Jézus minden olyan ember helyettesítője lett, aki elfogadja őt és hatékony engesztelő cselekedetét. Krisztust és a hitből és bűntelenségből fakadó cselekedeteit az Atya úgy könyvelte el, hogy „az ő érdekükben történt”. Ő volt a helyettesünk a helyünkön.

Új szerep a keresztények számára

Kr. u. 63-ban Pál apostol és mások új és fejlett tanítást kaptak az Atyától és Krisztustól, amely még jobban szemlélteti, mit jelent az emberek számára „Krisztusban lenni”. Az igazság az, hogy Krisztus nemcsak a “tökéletes izraelita” volt, hanem a Mindenható Isten elsőszülött Fiaként is magas rangot kapott. Krisztus is az Istenség tagja volt. Amit Pál és a többiek megtanultak az Efezusi levélben, a Filippi levélben és a Kolossé levélben feltárt „titok”-nak nevezett további ismeretek révén, hogy a „Krisztusban” lét azt jelenti, hogy Krisztushoz kötődünk az Istenség tagjának szerepében. Nos, a „Krisztusban” lenni nem csak azt jelentette, hogy „tökéletes izraelitának” kell lenni, hanem azt is jelentette, hogy „tökéletes Isten” (vagyis magának az istenségnek valós és tényleges tagjának lenni, mivel minden keresztényre számítanak). az Atya által „Krisztusban lenni”). A „titok” kinyilatkoztatása után, amely először Kr.u. 63-ban jelent meg, amikor Pál a spanyolországi Cadizban tartózkodott, hogy „Krisztusban” legyen, „az istenségben”.

Ezzel az új kinyilatkoztatással, amely megmutatta annak kiterjesztett tanítását, hogy mit jelent „Krisztusban lenni”, most minden megtért ember a mennyei Atya jobbjára emelkedett, mert ott van Krisztus Jézus. A jelen idő, és ahol mindannyian „Krisztusban” helyezkedünk el (Efézus 2:6; Kolossé 3:1–4). Noha még mindig testben vagyunk, és valójában a föld lakói (mint minden más ember), az Atya most elismer minket, mint az isteni család tagjait a mennyben, mert mindannyian „Krisztusban vagyunk”, és Ő az elsőszülött Fia, a Családnak. Az a tény, hogy mindannyian most „Krisztusban vagyunk”, mindannyiunkat ugyanabba az „elsőszülött helyzetbe” helyez az isteni családban, mint jelenleg Krisztus Jézust (lásd Zsidók 12:23, amely azt mutatja, hogy mindannyiunkat figyelembe vettek, mint „elsőszülött” gyermekek – az „elsőszülött” szó abban a versben többes szám a görögben).

A kereszténység igazi értelme abban rejlik, hogy az Újszövetség azt mutatja, hogy mindannyian testközösségben Krisztushoz kötődünk a világ megalapítása előtt – azóta is ebben az “elsőszülött helyzetben” vagyunk (bár egyikünk sem ismerte). És még most is kötődünk Krisztushoz, és mindig is kötődni fogunk hozzá testileg az örökkévalóság hátralévő részében.

Ezt a tényt nehéz lehet az embereknek megérteni és elhinni, de ez az Újszövetség pontos tanítása. Ezt a magasztos helyzetünket Krisztusban világosan kifejti Pál, amikor azt mondta, hogy mi már „társörökösei” és testtársai vagyunk az ígéretnek „Krisztusban” (Efézus 3:6, lásd görögül). A felmagasztosultságnak ez az előkelő pozíciója azt a hatást váltja ki, hogy „társpolgárok legyünk a szentekkel és Isten családjának tagjai” (Efézus 2:19, görögül).

Most már a menny polgárai vagyunk, és ami még jobb, ma már magának az istenségnek a teljes jogú tagjainak számítunk, mert mindannyian “Krisztusban” vagyunk, aki az isteni család teljes jogú tagja (valójában ő a család elsőszülötte) és mi “benne” vagyunk. A tényleges és valódi „Szentháromság”, amely helyesen magyarázza az istenséget, a következő: van Isten, az Atya, van Isten, a Fiú, és van Isten, mi (mi mindannyian tagjai vagyunk ennek az isteni családnak, lényünknél fogva). Krisztusban”. A hamis „háromság”-tan a Szent Szellemet helyezi a helyünkre. Ez rossz. A Szent Szellem Isten ereje, amelyet Isten Családja az Atya akaratának teljesítésére használ, de a Szent Szellem nem olyan személyiség, mint az Atya, a Fiú vagy mi, akik az istenség többi részét alkotják. (Erről a fontos témáról lásd az Essentials of New Testament Doctrine című munkámat.)

Az Atya ugyanannak a családnak a tagja, mint mi Jézus Krisztusban. Ez az a pontos leírás, amelyet Pál apostol adott mindannyiunkról. Krisztussal elválaszthatatlan módon “testben” vagy “testtársak” vagyunk. Pontos bibliai szemléltetésünk van ennek bemutatására. Pál apostol azt mondta, hogy a férj és a feleség „egy test”, és a két különálló személyiség jogilag kapcsolódik egymáshoz (Ef 5:31–32). Ahogyan a férjet és a feleséget „egynek” tartják, Pál azt tanította, hogy jelenlétünkben, testben, minden tekintetben (társadalmilag, vallásilag, politikailag, igaz lelkűen, dicsőségesen) törvényesen testközösségben vagyunk Krisztussal. Mivel Krisztus testében vagyunk, az Atya szemében a legcsekélyebb jogi értelemben sem hibáztatnak minket a jövő minden időszakában. Ez a szövetség olyan szilárd, mint a szikla.

Mivel Krisztust az Atya Isten bűntelen Fiának tekintette (és Krisztus bűntelen volt mindenben, amit az Atyát illetően tett), ezért az Atya szemében mi is bűntelennek számítunk. És bár Krisztus minden tekintetben bűntelen volt (1Péter 2:21–22), Krisztust nem tekintették bűntelennek attól, amit tett vagy amit nem tett. Bűntelen volt azáltal, aki volt. Isten élő Fia volt, és az Istenség egyetlen tagja sem tekinthető bűnösnek. Ez még mindannyiunkra vonatkozik az Atya szemében. Mivel Krisztushoz kötődünk, és új teremtmények vagyunk „Krisztusban” (most elismerjük, hogy „Krisztusban vagyunk”), ezért van egy szentírásunk, amely mindannyiunkra vonatkozik,

1János 3:9  mindenki, aki Istenből lett, vétket nem tesz, mivel az Ő magja benne marad és nem vétkezhet, mivelhogy Istenből született (ered),

Természetesen ez csak a “bűntelenség” jogi elismerése (mert úgy tekintenek ránk, mint “Krisztusban”, aki bűntelen az Atya szemében), de ez tényleges és szó szerinti tény, ami az Atyaistent illeti.  Ez a jogi elismerés nem jelenti azt, hogy valójában „bűntelenek” vagyunk a testben végzett cselekedeteink által. János apostol azt is mondja nekünk (ugyanabban a könyvben),

János 1:8  Nem ő volt a fény, hanem (jött), hogy tanú(bizony)ságot tegyen a fényről.

Valóban azt a parancsot kaptuk, hogy jó cselekedeteket tegyünk, és amennyire csak tudjuk, tegyük az igazságosságot (Efézus 2:10), de az Atya szemében törvényesen „bűntelennek” számítunk, mert most mindannyiunkat „bűntelennek” tartanak Krisztusban.” Mivel Krisztus az Istenség második tagja (és mi „benne vagyunk”), ez azt jelenti, hogy az Atya szemében ugyanazt az isteni státuszt kapjuk, és jogilag ugyanolyan „bűntelenek” vagyunk, mint maga Krisztus. Csodálatos helyzetben lehet lenni. Így tekint most az Atya mindannyiunkra a Krisztushoz való ragaszkodásunk miatt. Tehát olyanok vagyunk, mint Krisztus az Atya szemében. Krisztust bűntelennek tekintették (nem azért, amit tett vagy nem tett), mert aki volt (Isten családjának tagja volt), ezért az Atya szemében mi is bűntelennek számítunk ( nem azért, amit teszünk vagy nem teszünk, hanem amiatt, hogy kik vagyunk (azáltal is, hogy “Krisztusban” vagyunk Isten Családjának tagjai). Ezt jelenti Krisztusban üdvözülni. A Krisztussal való testközösség azt jelenti, hogy most Isten isteni családjának gyermekei (fiai és lányai) vagyunk a mennyben, mert Krisztus ennek az isteni családnak a második tagja.

Krisztussal testközösségben voltunk, és „Krisztusban” üdvözültünk minden idők során – a világ teremtése előtt (2Timótheus 1:9). Mivel jogilag mindannyiunkat „Krisztusban” lévőnek tekintünk, mielőtt ez a világrendszer létrejött volna, ebből következik, hogy mi is „Krisztusban” voltunk, amikor Krisztus Jézus csaknem kétezer évvel ezelőtt megjelent e világban. Pál apostol kijelentette, hogy Krisztus,

Filippi 2:6-8;  Aki amikor Isten alakjában volt, nem tekintette zsákmánynak, hogy az Istennel egyenlő, hanem megüresítette (ön)magát, rabszolgai formát vett fel, emberekhez lett hasonló, külsejét tekintve embernek találták,  megalázta magát, engedelmes lett halálig, éspedig a kereszthalálig,

És mivel mi is „Krisztusban” vagyunk, az Atya szemében is ugyanolyan megbecsülésben lehetünk, mint maga Krisztus Jézus.

Most nagyon óvatosan vegye figyelembe ezt a pontot. Amikor Krisztus testben lépett be ebbe a világba, és elvégezte azt a feladatot, hogy tökéletesen igaz legyen mindenben, amit tett vagy nem tett, akkor ti is (és mindazok, akik Krisztusban) ugyanezt tettétek, mert az Atya úgy tekintett rátok. Krisztussal együtt testben. Jogi értelemben akkor léptél be a világba, amikor Krisztus belépett a világba, bár még nem születtél, és akkor még nem is léteztél. Mégis, az Atya szemében már akkor is testben voltál Krisztussal.

Pál apostol ezt a témát tovább vitte azzal, hogy amikor Krisztust születése után nyolc nappal körül metélték a templomban, akkor téged is elismertek, hogy ugyanabban az időben körül metéltek. Ez azért van így, mert akkor is testközösségben voltál Krisztussal.

Kolossé 2:11  Benne vagytok körülmetélve, nem kézzel csinált körülmetéléssel, hanem a (hús)test levet(kőz)ésével, a Krisztus körülmetélésében,

„Krisztus körülmetélkedése” az Atya szemében a saját „körülmetélkedésed” lesz. A Krisztussal való testközösség azt jelenti, hogy amikor körülmetélték, körülmetéltnek számítottak (hogy férfi vagy nő ebben az esetben nem számít, mert csak jogi kérdésekről beszélünk, nem fizikai kérdésekről). Ekkor törvényesen körülmetéltnek tartottak téged, és méltónak találtad az Ábrahámnak, Mózesnek és Izrael fiainak adott ígért örökséget, akik a körülmetéléssel kapták meg a jutalmukat. Igazi izraelita lettél.

De a Krisztussal való testközösségünk nem ért véget a Krisztuson végrehajtott körülmetélkedés szertartásával. Pál apostol azzal folytatta, hogy titeket és másokat „vele [Krisztussal] eltemettek a keresztségben, és együtt is feltámadtatok benne [Krisztusban]” (Kolossé 2:12, görögül). Amikor Keresztelő János felhozta Krisztust a vízből a Jordán folyóban, ugyanazt a keresztelési rituálét számították rátok és minden keresztényre, mert mi is „Krisztusban” voltunk abban az időben. Az igazlelkűségnek ezek a szertartásos szertartásai, amelyeket Krisztus értünk végzett (a mi érdekünkben), mindannyiunkat „tökéletes izraelitáknak” tekintettek, mivel Krisztus „tiszta izraelita” volt, mi is „tiszta izraeliták” lettünk.

Valójában a Krisztussal kötött jogi kapcsolatunk nem ért véget az ő körülmetélkedésével és megkeresztelkedésével, amely „tökéletes izraelitává” tett bennünket. Ez végigkísérte Krisztus szolgálatának teljes időszakát, és végül Pál apostolként (magáról beszélve) „Krisztussal együtt keresztre feszítettem” (Galáta 2:20, lásd görögül). Amikor Krisztust megfeszítették, Pál apostolt és minden keresztényt az Atya úgy tekintett (függetlenül attól, hogy mennyi ideig éltek), mint akik Krisztussal együtt haltak meg a keresztre feszítés fáján. Pál egyértelműen kijelentette, hogy a keresztények „Krisztussal együtt haltak meg”, amikor Krisztus meghalt Jeruzsálemben (Kolossé 2:20 görögül). De van több is.

Testközi kapcsolatunk Krisztussal nem állt meg a keresztre feszítéssel. Pál a továbbiakban bemutatta, hogy mi is törvényesen „együtt élesztettünk vele [Krisztussal]”, amikor Krisztus feltámadt a halálból (Kolossé 2:13, görögül), vagy másképpen kifejezve Pál azt mondta: Krisztussal együtt feltámadt” (Kolossé 3:1, lásd görögül). Amikor Krisztus valóban feltámadt a halálból, minket is feltámadtnak tartottak (jogi értelemben), mert akkor „Krisztusban voltunk”. Pál még tovább ment az Efézusi levélben, amikor azt mondta, hogy nemcsak „együtt támadtunk fel” Krisztussal, hanem „együtt ültettünk Krisztussal a mennyekben” (Efé 2:6 lásd görögül). Ez a tanítás most elvezet minket arra, hogy „tökéletes izraelitának” tartsanak bennünket, és „Isten Családjának tökéletes tagjává” váljunk.

Nem vagyunk többé egyszerűen „tökéletes izraeliták” és a föld legkiválóbb nemzetének polgárai. Most már “az Istenség tökéletes tagja” és a menny polgárai vagyunk (Isten Családjának közvetlen és tényleges tagja). Mivel Krisztushoz kötődünk, amikor feltámadása után az Atyának mutatkozott be, mi is törvényesen bemutatkoztunk az Atyának, hiszen akkoriban „Krisztusban” valónak számítottunk. És amikor az Atya elsőszülött Fiát a jobbjára ültette, mi is törvényesen (az Atya szemében) “Krisztusban” ültünk ugyanazon a trónon a mennyei Atyaisten jobbján (Kolossé 3:1).  Már nem egyszerűen „tökéletes izraeliták” vagyunk. Isten szemében ma már isteni lényeknek számítunk, ahogy a keresztény közösség korai atyái mondták, hogy az üdvösség magával vonja. Most Istenéi vagyunk azáltal, hogy „Krisztusban vagyunk”. Milyen dicsőséges helyzetünk van most azzal, hogy „Krisztusban” vagyunk. Jelenleg te is Isten Fia és Leánya vagy, mert Isten, az Atya és Krisztus oda helyezett téged. És a feltámadásban elfoglalod azt a tényleges helyzetet, amelyet most törvényesen örökségként birtokolsz.

Jogi értelemben az Atya szemében mindannyian egyenlőek vagyunk magával Krisztussal, mert testközösségben vagyunk Krisztussal („Krisztusban vagyunk”), amelyet az Atya teljes mértékben helyesnek és helyesnek ismer el. És mivel Krisztus az Atya elsőszülött fia, Krisztusban való létünk és Krisztussal testben, testünk által, elsőszülött gyermekeknek is neveznek bennünket (Zsid 12:23, az “elsőszülött” többes szám), akiknek az a sorsa, hogy örököljék az összes tulajdont, és magának az elsőszülöttnek tekintélyét. Isten most elsőszülött gyermeknek tekint bennünket a „Krisztusban való létünk” révén.

Természetesen az Atya mindig az Atya lesz és a legfőbb hatalom felettünk, és Krisztust mindig idősebb testvérünknek tekintjük abban az értelemben, hogy azokat a cselekedeteket végezte el, amelyek „Krisztusban” létünket gyakorlatiassá teszik. De mindazonáltal arra van a sorsunk, hogy ugyanazokat a testi és szellemi tulajdonságokat vegyük fel, mint amiket most az Atya és Krisztus birtokól.

1János 3:2  Szeretteim, most Isten gyermekei vagyunk, és még nem lett nyilvánvalóvá, mik leszünk, de tudjuk, hogy ha nyilvánvaló lesz, hozzá hasonlók leszünk, mivelhogy meglátjuk Őt, amint van,

Krisztus most Elohim – Isten! És az a sorsunk, hogy ugyanazokká váljunk testi alakban és összetételben, valamint tökéletes szellemi hozzáállással és igazságossággal. Ugyanolyan lények leszünk, mint Jézus Krisztus jelenleg. Krisztus már elohimnak (isteneknek) tart bennünket emberi alakban (János 10:34-35), és hamarosan olyanokká válunk, mint az Atya Isten és a Fiú Isten szellemi összetételben és igaz jellemben. Ez meg fog jönni a saját halálból való feltámadásunkkor.

Ez azt jelenti, hogy Isten végső kinyilatkoztatása, amelyet “titoknak” neveznek, most mindannyiunkat arra az isteni állapotra emel, amelyet jelenleg az Atya és Krisztus élvez. Az örökkévalóság hátralévő részében (miután feltámadtunk a halálból) annak az isteni Családnak a tagjai leszünk, hogy uralkodjunk, és az univerzumot egy csodálatos és bámulatos hellyé építsük. Most már mindannyian a mennyei Atyaisten hercege és hercegnője vagy. Ti már tagjai vagytok az isteni Családnak, de még nem kaptátok meg az Atya és Krisztus hatalmát, pusztán azért, mert még nem tudjátok, hogyan gyakoroljátok ezt a hatalmat és hatalmi tulajdont. Ez igaz, de jelenleg még mindig Isten jobbján vagyunk a mennyben. Most magasabb tekintélyűek vagyunk (“Krisztusban”), mint az összes angyal a mennyben. Bár álláspontunk jogi, mégis nagyon is valóságos. Nagyon fontos vagy Istennek.

Emlékezz ki vagy. Igazán dicsőséges a helyzeted. Ragaszkodj a pozíciódhoz és az örökségedhez, és ne hagyd, hogy egyetlen ember is elvegye tőled a pozíciódat. Nem vagy kevesebb, mint az Atyaisten isteni Gyermeke „Krisztusban”. Még most is az Istenség része vagy. Ne hagyd, hogy egyetlen ember is elvegye az örökségedet. Isten elvárja, hogy erélyesen és szilárd meggyőződéssel ragaszkodj hozzá. Isten szent szava azt mondja,

1Korinth 2:9  hanem amint írva van: amiket szem nem látott és fül nem hallott, és amit ember szíve föl nem fogott, azt készítette el az Isten azoknak, akik Őt szeretik (az Őt szeretőknek),

                                                                                                ELM   Ernest L. Martin