Biblia Igazságai

Tűznek Tava 16/D4. Rész

https://bible-truths.com/lake16-D4.htm

Az Újszövetség versei a Vida S. féle fordításból vannak.

GYEHENNA TŰZÍTÉLET

A SZENTÍRÁS ÁLTAL MEGHATÁROZOTT ÍTÉLET JÓ

A gyehenna-ítélet Isten kiválasztottjaival kezdődik

Az “Isten ítélete” ijesztő szavak a legtöbb ember számára. Ez részben annak köszönhető, hogy az Egyház az Ítéletet szörnyű és félelmetes dolognak mutatja be, és sokakat őrült tűzkínzás örökkévalóságára ítél. Most szentírási pillantást vetünk a Gyehenna-tűz-ítélet tanára.

Istent a korai Szentírásból, mint teremtménye feletti Nagy Bíróként mutatják be. A „bíró” szó először fordul elő a Szentírásban:

1Móz 18:25  Távol legyen tőled, hogy ilyen dolgot cselekedjél, hogy megöld az igazat a gonoszszal, és úgy járjon az igaz mint a gonosz: Távol legyen tőled! Avagy az egész föld bírája nem szolgáltatna-é igazságot? 

Tulajdonképpen ez a kifejezés: “ Avagy az egész föld bírája nem szolgáltatna-é igazságot?“

Az “igazságosság” a héber „ mishpat”-ból van fordítva, és Dr. Strong szerint azt jelenti: “kedvező vagy kedvezőtlen ítélet”. Szótáraink pedig ezt egészítik ki: “az igazságosság tulajdonsága; tisztesség”. Tehát az „igazságosság” „igazságos és tisztességes” (érdekes módon John Hagee ezt tanítja, hogy egy örökkévaló kínzás a szó szerinti tűz poklában „IGAZSÁGOSSÁG”, Dr. James Kennedy pedig azt, hogy a pokol „IGAZSÁGOS ÉS BECSÜLETES”).

NEM, a tűzben való kínzás örökkévalósága nem „igazságosság”, és nem is „tisztességes”, ahogyan az eretnekség két nagy pillére állítja.

Nyilvánvaló, hogy nagyon hasonlóak. Isten a Bíró „IGAZSÁGOT cselekszik”, vagy „igazságosan ítél”, vagy ahogy King James fordítja: „jól cselekszik”. És nem meglepő, hogy az Újszövetség ugyanezt mondja nekünk:

Apcs 17:31  mivelhogy rendelt egy napot, amelyen meg fogja ítélni a lakott földkerekséget igazságosságban egy férfi(ú) által, Akit arra rendelt (kijelölt) és hitet nyújtott mindenkinek azáltal, hogy feltámasztotta Őt a halálból.

Figyeld meg, hogy Jézus [1] megítéli [2] a világot, [3] igazságosan.

Ezután olvassuk el az egyik kedvenc versemet (Ézsaiás 26:9):

Ésai 26:9  Szívem utánad vágyott éjszaka, az én lelkem is bensőmben Téged keresett, mivel ha ítéleteid megjelennek a földön, igazságot tanulnak a földnek lakosai. 

Milyen csodálatos szellemi párosítás. Amikor Jézus igazságosan ítéli meg a világot, a világ „megtanulja az igazságot”.

Ironikus módon az „igazságosság és ítélet” szavakat először ugyanabban a versben találjuk a Bibliában:

1Móz 18:19  Mert tudom róla, hogy megparancsolja az ő fiainak és az ő házanépének ő utánna, hogy megőrizzék az Úrnak útát, igazságot és törvényt tévén, hogy beteljesítse az Úr Ábrahámon, a mit szólott felőle. 

Itt megtudjuk, hogy az „igazságosság és ítélet” Isten áldását hozza.

Vajon Jézus és Isten, az Atyja a „helyes” és igazságos dolgot cselekszik-e, amikor a világ megítéléséről van szó? Biztosan. Az Ószövetségben azt olvassuk, hogy Isten nem változik (Mal. 3:6); Isten, az Atya nem változik (Jakab 1:17); Jézus Krisztus nem változik (Zsid 13:8). Használd egy pillanatra az Istentől kapott elmédet, és gondold át a véges bűnökért járó végtelen büntetés őrültségét, és ugyanazt a büntetést mind a súlyos, mind a kisebb bűnökért.

Jelen 21:8  a gyáváknak és hitetleneknek és utálatosoknak és gyilkosoknak és cédáknak és méregkeverőknek és bálványimádóknak és minden hazugnak a része a tűzzel és kénnel égő tóban lesz, ami a második halál,

Valaki józan eszében hiszi, hogy a gyilkosokat és a félénk embereket ugyanarra a “büntetés örökkévalóságára” kell ítélni? Miért igazítja még a legtöbb pogány kormány is a büntetés mértékét a bűncselekmény természetéhez és mértékéhez? De a legtöbb keresztény teológia még csak néhány pogány jó érzékkel sem rendelkezik.

Még akkor is, amikor „sok büntetést” adtak ki (még a gonoszok között is), 40 korbácsütésre kellett korlátozni: 5Móz. 25:3; Luk 12,47; ApCsel 16;23; II Kor. 11:24.

„Ítélkezni” azt jelenti, hogy igazat teszünk, akár fenyítésről, akár büntetésről van szó. „Nem cselekszik-e helyesen az egész föld Bírája” – vagyis igazságosan ítél-e, hogy változást idézzen elő.

Ésai 26:9  Szívem utánad vágyott éjszaka, az én lelkem is bensőmben Téged keresett, mivel ha ítéleteid megjelennek a földön, igazságot tanulnak a földnek lakosai. 

Amikor a gonoszokat magukra hagyják, NEM tanulják meg az igazságosságot, de amikor Isten igazságos ítéletei hozzáadódnak a keverékhez, és Jézus igazságosan ítél, akkor nem tehetnek mást, mint “megtanulják az igazságot”. Miért nem tanítja az Egyház ezeket a csodálatos igazságokat? Hát persze, mivel nem látják ezt, mert megvannak tévesztve és azért nem látják.

Isten ítéletei, valamint az emberiségre vonatkozó tervének és szándékának ismerete nagyon kevesekhez jutott el a múltban, de a próféciák szerint ez beborítja majd a földet:

Ésai 11:9  Nem ártanak és nem pusztítanak sehol szentségemnek hegyén, mert teljes lészen a föld az Úr ismeretével, mint a vizek a tengert beborítják.

És még,

Habakuk 2:14  Mert az Úr dicsőségének ismeretével betelik a föld, a miképpen a folyamok megtöltik a tengert. 

Könnyű dolog a férfiakból (és nőkből) vadállatokat és szívtelen bűnözőket csinálni. Istennek ugyanígy könnyű dolga lenne megkínozni vagy megsemmisíteni őket. De az olyan aljas és elmebeteg bűnözőket, mint Hitlert, Szaddámot vagy Charles Mansont istenfélő szentekké alakítani, az már teljesítmény.

Természetesen a legtöbb keresztény, teológus és pásztor nem hiszi el, hogy Isten képes ilyen nagy feladatra. Csak várj. Ha Isten egy olyan bűnözőt, mint Sault a farizeust, képes szellemileg átformálni szerető Pál apostollá, Szaddám és a fiai nem fogják megkérdőjelezni Isten azon képességét, hogy meggyőzze őket arról, hogy nagy szükségük van a bűnbánatra.

ISTEN KÜLÖNÖS ÍTÉLETEI AZ Ő EGYHÁZÁRÓL

Már sokszor kijelentettük a bibliai igazságoknál, hogy Isten nemcsak bűneinket és helytelen cselekedeteinket ítéli meg, hanem testi szívünket is; gondolatainkat és érzelmeinket. Mégis van Isten ítéletének egy másik formája is, amelyet kétlem, hogy sok keresztény valaha is egyenlővé tette volna az ítélettel, és itt szeretnék kitérni rá.

Michelangelo festménye az utolsó ítélet

Nem, nem ez a furcsa ítélethamisítás. Ez Michelangelo elképzelése arról, hogyan nézhet ki Az utolsó ítélet. Még a pápa sem örült túlságosan ennek a kiadatásának, de mégis úgy döntöttek, hogy megtartják. Isten ítéleteit Egyháza felett életük során hajtják végre (ruhájukkal).

Több tucat szór idéztem az I. Péter 4:17-et:

1Pét 4:17  mivelhogy itt az ideje, hogy elkezdődjék az ítélet az Isten házán, ha pedig először rajtunk kezdődik, mi lesz a vége azoknak, akik nem hisznek Isten örömüzenetének,

És sok tucat szór idéztem I. Kor. 11:31; et.

1Kor 11:31  pedig ha magunkat megítélnénk, nem vonnánk magunkra ítéletet,

És mindannyian tudjuk, mi a fenyítés. Tudjuk, hogy Jézus az Ő szellemi „ítéletét”, szellemi „tanácsát”, szellemi„ Gyehenna tüzét” és szellemi „börtönét” használja arra, hogy megfenyítsen, megjavítson és tökéletesítsen. De van Istennek egy másik ítélete is népe felett, amelyet szerintem a legtöbben soha nem tekintettek Isten ítéletének.

Figyeld meg 1Thes. 3:3-4:

1Thes 3:3-4;  nehogy valaki megtántorodjon ezekben a nyomorúságokban (szorongattatásokban),  mert ti magatok tudjátok, hogy erre vagyunk rendelve, mert amikor nálatok voltunk, előre megmondtuk nektek, hogy nyomorúság vár ránk, amint meg is történt, tudjátok is,

A 2. Thesa. 1:4-5 Pál ismét emlékezteti őket erre a nyomorúságra, de egy csodálatos kijelentést tesz hozzá:

2Thes 1:4-5;  annyira, hogy mi magunk dicsekszünk veletek az Isten (kihívott) gyülekezeteiben (eklézsiáiban) a kitartásotokért és hithűségetekért, minden üldözésetek és nyomorúságaitok között, amelyeket elviseltek,  az Isten igazságos ítéleteinek előjeleként, hogy méltók legyetek az Isten Királyságára, amelyért szenvedtek is,

Hú, itt Pál egyértelműen azt mondja nekünk, hogy “… az üldöztetések és megpróbáltatások…. Isten igazságos ítélete…” Az ítéletek nem mindig olyan rossz dolgok, amelyek bűnök elkövetése miatt érnek bennünket. Az ítélkezés próbákkal, tesztekkel, üldöztetésekkel, megpróbáltatásokkal és sok hasonló dologgal is jár, ami néha nagyon megnehezíti és kényelmetlenné teszi az életet, de egyben arra is alkalmassá tesz bennünket, hogy „…érdemesnek számítsanak Isten Országára”.

Nézze meg az „ítéletek” első használatát az Újszövetségben:

Róma 11:33  Ó, Isten gazdagságának és bölcsességének és ismeretének mélysége, mily kifürkészhetetlenek (kikutathatatlanok) ítéletei és kinyomozhatatlanok az útjai,

Az Istentől származó „ítéletek” csodálatos dolgok. Kár, hogy nem értékeljük őket.

És figyeljük meg, mit mond nekünk János a Jelenések könyvében:

Jelen 16:7  és hallottam, hogy az áldozati oltártól ezt mondták: igen, Uram, mindenható Isten, való igazak és igazságosak a Te ítéleteid,

Nem a nyomorúság elől való menekülés útján lépünk be Isten Királyságába (mint az Ige ellenes elragadtatási elméletben), hanem úgy, hogy „sok nyomorúságon megyünk keresztül”.

A “nagy nyomorúság” kifejezést az Egyház több százezerszer használja, és mégis (ahogy nincs olyan, hogy “AZ Antikrisztus”) nincs olyan kifejezés a Bibliában, hogy “A Nagy nyomorúság”. Ó, van nyomorúság és nagy nyomorúság, rendben van, de nem csak az, amit „A” nyomorúságnak hívnak. Íme, hogyan tanítják a nem szentírásbeli „Titkos Elragadtatás a Menybe” elméletet:

“Ha azzal érvelsz, hogy az Egyháznak át kell mennie a nagy nyomorúságon, akkor ezzel elveszíted Jézus Krisztus visszatérésének küszöbét. Az Ő visszatérése, ha először át kell mennünk a Nagy Nyomorúságon, abban az esetben a Nagy Nyomorúságot vagy az Antikrisztus leleplezését várnánk. Az Egyháznak akkor sok mindenre kell figyelnie, és tulajdonképpen követhetnénk a a végső eseményeket meglehetősen óvatosan.” A könyvből: The Tribulation and the Church, Chuck Smith

Van Chuck Smith-nek fejezete és verse erről a kis eretnekségről? Nincs, természetesen nincsen. Van azonban egy Szentírásunk, amely lerombolja az ilyen eretnekséget.

Máté 24:29  Mindjárt pedig ama napok[mindenki megérti a különbséget az ‘előtte’ és “utána” között?] nyomorúsága után a nap elsötétedik, a hold nem ad világosságot, és a csillagok lehullanak az égről és az egek hatalmasságai (erői) megrendülnek.  Ekkor feltűnik (megjelenik) az égen az Emberfiának a jele, és akkor jajveszékel (mellét veri) majd a föld minden népe (törzse, nemzetsége) és meglátják, amint eljön az Emberfia az ég felhőin, hatalommal és nagy dicsőséggel

1Kor 15:52  hirtelen (osztatlan időben) egy szempillantás alatt, az utolsó harsonaszóra,

Máté 24:31  és elküldi az angyalait harsonazengéssel (kürtszóval) és összegyűjtik a választottait a négy égtáj felől minden irányából az ég egyik szélétől a másikig.

 Egy másik fontos szempont: Ez a vers és mások egyértelműen azt mutatják, hogy Krisztus visszatér „azoknak a napoknak a nyomorúságai után”.  és akkor elküldi angyalait és összegyűjti a kiválasztottait a négy szelek felől (a szélrózsa minden irányából) a föld végső határától az ég végső határáig. (Márk 13:24 és 27).

És azt mondják Jézusról, hogy haraggal jön:

Jelen 6:16-17; és ezt mondták a hegyeknek és a kőszikláknak: essetek reánk és rejtsetek el minket a trónon ülő arca elől és a Bárány(ka) haragja elől, mivelhogy eljött a haragjuknak nagy napja és ki képes megállni?

Jelen 11:18  és a nemzetek megharagudtak, de eljött a Te haragod is, és a halottak megítélésének az időszaka és add meg a bérét a rabszolgáidnak, a prófétáknak és a szenteknek és azoknak, akik félik a nevedet, a kicsinyeknek és a nagyoknak és pusztuljanak a föld megrontói,

“És megszólalt a hetedik angyal… [a hetedik harsona az utolsó harsona, I. Kor. 15:52] …és eljött a te haragod…” (Jel. 11:18)

A „nagy nyomorúság” napjai Krisztus jelenlétével érnek véget, „haragjának” napja pedig az Ő jelenlétével kezdődik. Két különálló és különböző eseményről van szó, és más-más ítéletekről van szó különböző emberekről, különböző célokból. Ha nem láttad, vagy nem érted a Szentírásban a nyomorúság és a szenvedés, illetve a harag és felháborodás közötti abszolút különbséget, akkor feltétlenül olvassa el az ezzel foglalkozó tízoldalas szakaszomat „A titkos elragadtatás elméletének leleplezése” című írásomban.

A nyomorúság szinte kizárólag Isten népét érinti. És csak az ezzel kapcsolatos minden kétség eloszlatása végett, most az egész Bibliában minden megpróbáltatásról szóló Igét idézünk:

ISTEN NEM RAGADJA EL AZ Ő NÉPÉT A NYOMORUSÁGBÓL

Ő VISZI ŐKET KERESZTŰL A NYOMORUSÁGON

[Minden bibliavers, amely a nyomorúság szót tartalmazza]

5Móz 4:30  Mikor nyomorúságban leéndesz, és utólérnek téged mindezek az utolsó időkben, és megtérsz az Úrhoz, a te Istenedhez, és hallgatsz az ő szavára: 

Birák 10:14  Menjetek és kiáltsatok azokhoz az istenekhez, a kiket választottatok, szabadítsanak meg azok benneteket a ti nyomorúságtoknak idején. 

1Sám 26:24  És a mennyire drága volt a mai napon a te lelked én előttem, legyen annyira drága az én lelkem az Úr előtt, és szabadítson meg engem minden nyomorúságból! 

Máté 13:21  azonban nem gyökerezik meg benne, mert csak egy időszakra szól, mert amikor jön a szorongatás (nyomorúság), vagy az üldözés az Ige szava miatt, azonnal megbotlik (eltántorodik).

Máté 24:21  mert nagy nyomorúság lesz akkor, amilyen nem volt a világ kezdete óta mostanáig és nem is lesz,

Máté 24:29  Mindjárt pedig ama napok nyomorúsága után a nap elsötétedik, a hold nem ad világosságot, és a csillagok lehullanak az égről és az egek hatalmasságai (erői) megrendülnek.

Márk 13:24  hanem azokban a napokban a nyomorúságok (szorongatások) után a nap elsötétedik és a hold nem ad világosságot

Ján 16:33  Ezeket azért szóltam nektek, hogy bennem békétek legyen. E világban szorongatástok lesz, de bátorodjatok, én legyőztem a világot.

Apcs 14:22  megszilárdították a tanítványok lelkét, bátorították (intették) őket, hogy maradjanak meg a hit(hűség)ben, (mivel)hogy sok háborúságon (nyomorúságon) át kell nekünk bemennünk az Isten királyságába.

Rom 2:9  Nyomor(úság) és szorong(at)ás minden emberi lélekre, aki műveli a rosszat, zsidónak elsősorban, de görögöknek is,

Rom 5:3  de nem csupán ezzel, hanem dicsekszünk nyomorúságokban is, tudva, hogy a nyomorúság kitartást (alatta maradást) munkál,

Rom 8:35  ki szakíthat el a Krisztus szeretetétől? nyomorúság vagy szükség, vagy üldözés, vagy éhinség vagy mezítelenség, vagy (élet)veszély, vagy (harci)kard?

Rom 12:12  a reménységben (váradalomban) örülök, a nyomor(úság)ban kitartók (béketűrők), az imádkozásban állhatatosak (ragaszkodók),

2Kor 1:4  aki megvigasztal minket minden nyomorúságunkban, hogy mi is megvigasztalhassuk a mindenféle nyomorúságban levőket azzal a vigasztalással, amellyel minket vigasztal meg az Isten,

2Kor 7:4  Nagy szabadságom van a szólásban (nyílt szóval vagyok) felétek, tele vagyok veletek való dicsekvéssel és túláradok az örömtől minden nyomorúságom mellett is,

1Thes 3:4  mert ti magatok tudjátok, hogy erre vagyunk rendelve, mert amikor nálatok voltunk, előre megmondtuk nektek, hogy nyomorúság vár ránk, amint meg is történt, tudjátok is,

2Thes 1:6  mert igazságos az Istennél, hogy azoknak, akik nyomorgatnak titeket, nyomorúsággal fizessen vissza,

Jelen 1:9  Én, János, a testvéretek és közös részestársatok a nyomorúságban (szorongattatásban), és királyságban és Jézus tűrve-várásában, a Pátmosz nevű szigetre jutottam az Isten Igéje miatt és Jézus tanú(bizony)ságtételéért.

Jelen 2:9  ismerem (tudom) a te szorongattatásodat és koldusszegénységedet, de gazdag vagy és azoknak káromlását (szidalmát), akik zsidónak mondják magukat és nem azok, hanem a sátán zsinagógája (összejövetele).

Jelen 2:10  Nehogy félj a rád jövő (váró) szenvedésektől. Lám! Az ördög börtönbe készül vetni (fog dobni) egyeseket közületek (azért), hogy próbára tegyen és nyomorúságotok (szorongattatásotok) lesz tíz napig. Légy hű halálig és odaadom neked (megadom majd neked) az élet győzelmi koszorúját.

Jelen 7:14  és ezt mondtam neki: Uram, te tudod! és ezt mondta nekem: ezek azok, akik a nagy nyomorúságból (szorongattatásból) jöttek és megmosták a ruháikat és megfehérítették a Bárány(ka) vérében,

A Szentírás tehát határozottan bizonyítja, hogy a megpróbáltatások mindenekelőtt az Egyháznak vannak készitve, Isten Házának; Isten választottjainak.

Így Krisztus „ítéletébe” kerülünk [Gk; „bíráskodás”], főtanács, gyehenna-tűz és börtön. Mi is nagy nyomorúságon vagyunk túl. És mindezekkel együtt rengeteg szellemi átalakuláson kell keresztülmennünk. És mik lehetnek ezek?

Nos, itt csak néhány példa:

Máté 18:3  ezt mondta: Ámen, mondom nektek, hogyha meg nem változtok (fordultok) és nem lesztek olyanok(ká) mint a (kis)gyermekek, (egyáltalán) nem mentek be az Egek (Istenének) a Királyságába,

János 3:3-5; válaszolt Jézus és ezt mondta neki: Ámen, Ámen mondom neked, ha valaki nem lesz újjá (nem származik fentről), nem láthatja meg (nem képes felfogni) az Isten Királyságát (királyi uralmát),… Jézus válaszolt: Ámen, Ámen mondom neked, ha valaki nem származik (lesz) netán vízből és Szellemből, nem képes bemenni Isten Királyságába,

Titus 3:5  az megmentett minket, nem igazságosságunkban véghezvitt tetteink alapján, hanem irgalma szerint az újjálétel fürdője és a Szent Szellem megújulása által,

Eféz 1:13-14; Akiben ti is, akik hallottátok a való(igaz)ság Igéjét az üdvösségetek örömhírét, amelyben hívők lettetek, megpecsételtettetek az ígéret Szent Szelleme által, Aki a sorsrészünk foglalója (előlege), hogy megváltsa tulajdon népét, dicsőségének magasztalására.

1Kor 1:30  Belőle vagytok pedig ti Krisztus Jézusban, aki bölcsességgé lett nekünk Istentől, megigazulásunkká, megszentelődésünkké és megváltásunkká,

Rom 3:25  Akit az Isten előre elrendelt a vérében való hit által engesztelő áldozatul, hogy megmutassa igazságosságát ama bűnök elnézése miatt, amelyek azelőtt történtek,

Több tucat ilyen Szentírás létezik, mit jelentenek? Ki szeretné nekem a Szentírásban részletesen elmagyarázni ennek az utolsónak a jelentését? A Biblia tele van ilyen beszédekkel. Ki érti igazán? Ezeknek a bonyolult kifejezéseknek, ilyen nagy szavaknak valóban van valami jelentése a legtöbb keresztény számára?

TÚL SOK HANGJEGY

Az egyik kedvenc filmemben, az “Amadeusban” József császár, akiről Salieri (a bécsi udvari zeneszerző) azt mondja, “egyáltalán nincs füle a zenéhez”, visszafogottan dicséri Mozartot új szerzeményéért, majd ezt a kritikát is neki ajánlja, jobbá tenni: „Túl sok hangjegy”  veszi észre. “Vegyél ki néhány hangjegyeket, és minden rendben lesz.” – Csak melyik hangjegyekre gondoltál kérdezte Mozart. A zavarodott császár bevallotta, hogy nem tudja, de ki kellene vennie néhány jegyzetet, és rendben lesz. Mozart kitartott amellett, hogy kompozíciójában nem volt se túl kevés, se túl sok hang.

Sok éven át úgy éreztem, hogy csak „túl sok szó” van a Bibliában, ami a mi keresztény életünkre vonatkozik. Csak túl sok nehéz, jámbor hangzású szó:

Akarnunk kell-e, hogy néhányat kivegyenek közülük? Vagy mindegyikre szükség van?

Íme néhány példa arra a sok nehéz szóra, amelyet a Szentírásban találunk:

bűnbánat, vétség, kárhoztatás, elkárhozás, elengedés, engesztelés, megbékélés, megigazulás, felháborodás, reformáció, újjászületés, kárpótlás, újjászületés, megerősítés, átalakulás, megpróbáltatás, buzdítás, intés, kioktatás, könyörgés, közbenjárás, vigasztalás, eleve elrendelés, beszélgetés, megváltás,

…húúúúú! Szavak, szavak, még több szavak, annyi szó. Miért olyan sok nehéz szó?

Régen azon töprengtem, mit jelenthetnek ezek mind egy olyan vidéki fiúnak, mint én a Pocono-hegységből. Én vagyok az egyetlen, aki valaha is úgy érezte, hogy ennyi jámbor és spirituálisan hangzó “bibliaszó” eláraszt?

Nos, ahogy Mozart megvédte a kompozíciójához szükséges pontos számú hangjegyet, én most meg fogom védeni mindazokat a hosszú és nehezen hangzó szavakat, amelyeket a Biblia az ítéleten keresztüli üdvösségünk folyamatának leírására használ. De le fogom egyszerűsíteni ezt a hosszú és nehéz szavak útvesztőjét, valamint a spirituális jelentését és az életünkben való alkalmazását, hogy soha többé ne ijedjen meg tőlük.

Isten EGY. Meg kell őriznünk az EGY egységét. Minden hívőnek EGYnek kell lennie Istenben. A Szentírás EGY. A példázatok mind EGY példabeszédek. És most szeretném megmutatni, hogy ezek a szavak (végső soron) ugyanazt jelentik.  ÁTVÁLTOZÁS!

Rom 8:29  mert azokat, akiket előre ismert, előre el is rendelte, hogy hasonlók legyenek a Fia képmásához, hogy legyen Ő elsőszülött a sok testvér között,

Itt van Isten teljes terve az emberi faj számára, tömören kifejezve a Szentírás egyetlen egyszerű versében:

“És teremti Isten az emberiséget az Ő képmására” (Concordant Literal Old Testament). 

Nem könnyű feladat azonban Pál nem túlzott, amikor kijelentette:

Apcs 14:22  megszilárdították a tanítványok lelkét, bátorították (intették) őket, hogy maradjanak meg a hit(hűség)ben, (mivel)hogy sok háborúságon (nyomorúságon) át kell nekünk bemennünk az Isten királyságába.

A nyomorúság szó ebben a versben Strong #2347 thlipsiséből származik, és jelentése: “nyomás (szó szerint vagy átvitt értelemben): – szenvedett, (-ció), gyötrelem, megterhelt, üldöztetés, megpróbáltatás, baj.”

Még egy: a muszály szó ebben a versben a Strong #1163-ból származik, dei, és azt jelenti, hogy “szükséges (mint kötelező): -, be kell teljesíteni, kell (szükségletek), (be) kell (-teljes), kellene, “

Tehát tegyük őket össze: Ahhoz, hogy „beléphessünk Isten országába”, feltétlenül szükségesnek, viselnünk kel és szükségszerűnek kell lenni, sok nyomás, megpróbáltatás, gyötrelem, üldöztetés, nyomorúság és baj nehezedik ránk.

Azta! Miért nem tanítják ezeket a dolgokat a vasárnapi iskolában… vagy a templomban… vagy a szemináriumban.

Amikor Isten elhív valakit, hogy legyen fia az Ő Királyságában, egy spirituális főzőedénybe helyezi. Ez szükséges; ez elkerülhetettlen, ezt meg kell tenni.

Mielőtt azonban bárkit is elbátortalanítanék, hadd erősítsem meg gyorsan, hogy ezek a nagy nyomások, megpróbáltatások, próbák, és üldöztetések, meglesznek jutalmazva most és a következő korszakokban és az örökkévalóságban.

Jakab 1:2-4; 12;  Csupa örömnek tartsátok testvérek, [Gk: ‘teltség, vidámság, nyugodt gyönyör’] ha sokféle megpróbáltatásba estek, tudjátok, hogy hithűségetek vizsgatétele kitartást munkál a kitartásnak pedig végcélba vivő munkája legyen, hogy végcélba jutók és minden részben épek legyetek, és semmiben sem fogyatékosak.  Boldog férfi az, aki kitart a megpróbáltatásban, mert ha megvizsgált lesz, elnyeri az élet győzelmi koszorúját, amelyet az Isten az Őt szeretőknek ígért.

Mindezek a szavak, amelyeket megvizsgálunk, Mennyei Atyánk gyermekei fenyítésének részét képezik:

Zsidó 12:5-8;  és elfelejtkeztetek a bátorításról, amely nektek mint fiaknak szól: fiam, ne kicsinyeld le az Ur fenyítését, nehogy elcsüggedj, ha dorgál, mert akit szeret az Úr. megfenyíti (neveli), megostoroz pedig mindenkit, akit fiává fogad, a fenyítésben maradjatok kitartók, hiszen mint fiaival, úgy bánik veletek az Isten, mert hol van olyan fiú, akit nem fenyít (nem nevel) egy apa? ha pedig fenyít(ő nevel)és nélkül vagytok, amelyben mindenki részesül, akkor korcsok vagytok és nem fiak,

A keresztény bűnös imája: “Utálom a bűnömet, és elfogadom az Urat, ámen” ez nem elég a valós világban. Ha fiak akarunk lenni, és nem gazemberek, akkor Istenünknek sok munkát kell elvégeznie és változást okozni az életünkben. Isten nem varázslattal vagy tíz másodperces imával teremt fiakat az Ő szellemi képmására. Itt van tehát egy része annak a folyamatnak és a szavaknak, amelyekkel leírják azt a folyamatot, amely során a testi emberi természet Isten szellemi képmására változik, amit üdvösségnek nevezünk.

BŰNBÁNAT: „Nem az igazakat jöttem hívni, hanem a bűnösöket megtérésre” (Luk 5:32). Strong #3341 metanoiája – “bűnbánat (bűntudat), megfordítás.” A Metanoia (a főnév) a 3340-es számból származik, a metanoeo (ige) jelentése: “utólag észlelni, ami változást jelent… az elme, az erkölcsi reflexió székhelye… tehát azt jelenti, hogy megváltoztatjuk az elmét vagy a célt”.

(Vines, a bibliai szavak tömör szótára.) 

Jézus szájából az emberiséghez intézett legelső szó, miután a Sátán megkísértette a pusztában, ez volt: „térjetek meg…” (Máté 4:17). És mit jelent a „megbánás”? Azt jelenti, hogy változni. És mit tanítok én azóta, hogy megalapítottuk a https://bible-truths.com/ oldalt? Hogy Isten a testi emberiséget Isten szellemi képmására változtatja. A létezésünk erről szól. Ez a célja az emberiségnek. Ez a következő cél Isten tervében. A testi, testi emberiséget Isten szellemi képmására tenni. Minden a változásról szól. Isten meg fogja változtatni az egész emberi fajt. És ha egyszer megérted ezt az első „bűnbánat” szót, akkor megérted a Szentírás többi spirituális és jámbor hangzású szavát is. Mindannyian magukban foglalják a változást, amitől azzá válunk, ami Isten.

• Ez a bűnbánat szó a terepet adja az összes többi parancsolatnak és intelmezőnek, amelyek arra vonatkoznak, hogy megváltoztassuk azt, amilyenek vagyunk, és amilyennek lennünk KELL.

• Testi emberi természetünkből és bűnünkből Isten szellemi szeretete és igazsága felé kell fordulnunk.

• Isten az, aki megváltoztat minket abból, amilyenek vagyunk, hogy olyanok legyünk, mint Ő.

• Isten az emberiséget önmaga spirituális képmására teremti (erről van szó).

• Ez a Szentírás rejtélye.

• Ez a Biblia nagy példázata.

• Ez a teremtés célja.

• Ez az emberiség sorsa.

• Ez Isten fő célja.

• Ez lesz Isten legnagyobb eredménye.

• Ez lesz Isten örök bölcsességének, erejének és szeretetének megkoronázó remekműve.

• Isten hív téged és engem erre a fantasztikus utazásra!

A többit nagyon röviden végig viszem:

ÁTHÁGÁS: „  mindenki, aki vétkezik, a törvénytelenséget is teszi, és a vétek: a törvényszegés, (1. János 3:4). Strong 458-as száma: “anómia, törvénytelenség, törvénysértés, gonoszság, törvényszegés, igazságtalanság.” Számos fordítás használja a „törvénytelenség” szót. Megtanultuk a bűnbánat jelentését, és most megtanuljuk, mi az, amit meg kell bánnunk: törvénytelenség, gonoszság, igazságtalanság stb. Ez ismét egy változás. Egy “megváltozott emberről” beszélünk. Mit értünk ezen a kifejezésen? Nos, egyrészt azt értjük, hogy nem csinálja azt a rosszat, amit korábban, tehát “megváltozott” ember.

KÁRHOZTATÁS: „Ez pedig az ítélet, hogy a fény eljött a világba, és az emberek inkább szerették a sötétséget, mint a fényt, mert a műve(lete)ik gonoszak voltak.” (János 3:19). Strong #2920, “krisi a törvényszék, igazságszolgáltatás (konkrétan isteni törvény): – vád, elítélés, kárhozat, ítélet.” A mi vétkünk egy törvényszék elé vitt minket Istennel. Jogi elítélés vagy ítélet alá helyezett bennünket. De mióta megváltoztunk és megbántuk vétkeinket, Isten megváltoztatta az ítéletét ellenünk, ezért ezt olvassuk: „Nincs azért most már kárhoztató ítélet azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak,  mert az élet Szellemének törvénye  Krisztus Jézusban megszabadított téged a bűn és a halál törvényétől,

” (Róm. 8:1-2;). Milyen nagyszerű! Mi idézte elő ezt a változást?

KÁRHOZAT: Ugyanabból a görög krisi szóból fordítva, amely fentebb az elítélést fordította, és több tucatszor „ítéletnek” is fordítják a Szentírásban. Sok fordítás teljesen kihagyta a „kárhoztatás” szót a verziójából.

BOCSÁNAT: “mert azt adtam át nektek először, amit magam is kaptam: hogy Krisztus meghalt a vétkeinkért az írások szerint,” I. Kor. 15:3; a bűnök bocsánatára” (Mt 26:28). Strong 859-es száma: “aphesis, szabadság (képletesen) megbocsátás, szabadulás, megbocsátás, szabadság, elengedés”. Ami megváltoztat minket a bűn miatti elítéléstől, az Jézus Krisztus kiontott vére a kereszten, amely felszabadít, megbocsát és megszabadít. Ez mekkora változás.

ENGESZTELŐ ÁLDOZAT: „és Ő (maga) az engesztelő áldozat a vétkeinkért, és nem csak a mienkért egyedül, hanem az egész világéért is” (1. János 2:2). Most van egy szó, amit nem lát minden nap. Strong #2434: “hilasmos, engesztelés, engesztelő [ vagy jóvátétel,] engesztelés”. Azt jelenti, hogy harmóniába hozzuk és megnyugtatjuk. Jézus feláldozta magát engesztelésül, bűneink fedezékül, hogy többé ne legyünk meztelenek Isten elött. És nemcsak választottaiért tette ezt, hanem „az egész világ bűneiért” is. A változás, amit Isten véghez visz bennünk, az egész emberi fajra kiterjed. „Miután tehát most megigazultunk, az Ő vére árán, még sokkal inkább megment általa a haragtól,,” (Róm. 5:9).

KIBÉKÜLÉS: “ minthogy Isten volt, Aki a világot megbékéltette önmagával, nem számítja fel a mi bűneinket és aki ránk bízta a megbékélés igéjét, [Gk: ‘békélés’]” (II Kor. 5:19). . Strong 2643-as száma, “katallázs, isteni kegyelem helyreállítása, engesztelés”. Mivel inkább „megbékélésnek” kell fordítani, a „megbékélés”, a kegyelem egyelőre csak Isten álláspontjából származik. Isten megbékélt a világgal Fia áldozata miatt. Mivel azonban a világ még nincs megbékélve Istennel, még csak egyoldalú. Addig nem lesz igazi megbékélés, amíg a világ szellemileg vissza nem békül Istennel. És így Isten megváltoztatja az ítéletét felénk, látva, hogy többé nem tart minket elítéltnek bűneink és engedetlenségünk miatt, és az elítélt állapotából az Istennel való megbékélés állapotába kerülünk. És ez a nagy változás elvezet minket a következő szavunkhoz:

MEGIGAZÍTÁS: ” Miután tehát most megigazultunk, az Ő vére árán, még sokkal inkább megment általa a haragtól,” (Róm. 5:9). Még egy: ” így tehát amint egy bűneset minden emberbe kárhoztató ítéletet hozott, ugyan úgy hozott egy Megigazító minden emberbe életadó megigazulást,” (Róma. 5:18). Strong #1347 “dikaiózisa, felmentés, indoklás”. “A felmentés az az állapot, amikor nem találják bűnösnek.” Krisztus feláldozott vére a kereszten megváltoztatott bennünket a halálra ítélt bűnösökből a „megigazultnak, semmiben sem bűnösnek” talált állapotba. Milyen nagy változás ez az életünkben.

FELHÁBORÍTÁS: “ azoknak pedig, akik viszálykodók és nem enged(elmesked)nek a való(ság)nak, hanem engednek az igazságtalanságnak, haraggal és indulattal.” (Róm 2,8). Strong #2372, “thumos szenvedély, hevesség, felháborodás, harag.” Több szót is felháborodásnak fordítanak, de alapvetően ugyanazt jelentik.

Érdekes módon a felháborodást „haragként”, a haragot pedig „felháborodásként” határozzák meg. Figyeld meg, hogy a „megigazulásról” szóló első versünkben megtanultuk, hogy a megigazulás megment minket a haragtól. Ez azért van így, mert Isten megbékélt a világgal, és mi, akik válaszolunk, megbékéltünk Istennel Krisztus által, aki a mi engesztelő áldozatunk a bűneinkért, így bűneink BOCSÁJTÁST és bocsánatot nyernek, megigazulva és elítélés nélkül, így nem leszünk kijelölve a felháborodásnak. /HARAG (I. Thes. 5:9). Ahogy kezdünk növekedni a kegyelemben és a tudásban, számos kifejezést használnak az Istennel való spirituális járásunk leírására, amelyeket a következőkben fogunk megvizsgálni.

REFORMÁCIÓ: “ ezek csak ételekre és italokra és különböző bemerítésekre vonatkozó (hús)testi megigazító rendszabályokból állnak, amelyek csak a helyes elrendezés időszakáig tartanak.” (Zsid 9:10). Strong”s #1357, diorthosis, hogy alaposan kiegyenesedjen, rektifikáció, vagyis (konkrétan) a messiási restauráció-reformáció.” A reformációhoz új szövetségre van szükség. Mindennek új és jobb módja. Mózes fizikai törvényétől a szellemi törvény felé haladva, amely el volt rejtve a testi elme elől, amíg Isten be nem vezette a „reformáció idejét”.

Mindenkinek tudnia kell, hogy amikor valaki „megreformál” valamit, akkor azt drasztikusan jó irányba változtatja. Figyeljük meg, hogyan dicséri a szótári meghatározás Krisztus szolgálatát; “reformáció, javítás változtatással, hibajavítással vagy hiányosságok megszüntetésével; visszaélések vagy helytelen kormányzás megszüntetése; helytelenség megszüntetése; ártalmas vagy erkölcstelen gyakorlatok feladására készteti az embert; rávenni egy jobb módszerre az élet; a gonoszságok, visszaélések vagy tévedések kijavítására…” (American Heritage).

ÚJJÁSZÜLETÉS/ÚJRASZÜLETÉS: “…ami megfogant [Gk: gennao] benne, az a Szent Szellemtől van… Most, amikor Jézus megszületett [Gk: gennao] Betlehemben…” (Máté 1:20) & 2:1). Figyeljük meg, hogy a „fogant” és a „született” szavakat ugyanabból a görög gennao szóból fordították. Tehát mit tegyünk ezzel a verssel: válaszolt Jézus és ezt mondta neki: Ámen, Ámen mondom neked, ha valaki nem lesz újjá (nem származik fentről), nem láthatja meg (nem képes felfogni) az Isten Királyságát (királyi uralmát), (János 3:3). Ez a vers így szóljon: „újjászülettetik” vagy „újjászületett”? Valaha azt hittem, hogy ezt a verset „születni” kell, nem pedig „megszületni”, mivel látva, hogy ebben az életben senki sem „születik újra” szó szerint, de most úgy gondolom, hogy a szövegkörnyezet tiltja ezt a fordítást. De hogyan születhetnek a hívők szó szerint újjá ebben az életben Jézus kijelentésének kontextusa alapján:

“Ami a testtől született [ez mindannyiunk] az HÚSBÓL VAN [ez is mindannyiunk], és ami a Szellemtől született [most születtünk a Szellemtől? NEM, és itt van miért…] …ami a Szellemtől született, az SZELLEM” (János 3:6). Vajon valaki emberi test és egyben SZELLEM? Nem, szerintem nem. Jézus még több bizonyítékot ad arra, hogy milyen „Szellemtől születni” – „A szél [Gk: pneuma-‘szellem’] oda fúj, ahol akar, és hallod annak hangját, de nem tudod, honnan jön. vagy hogy megy-e: így van mindenki, aki Szellemtől SZÜLETETT” (8. vers). Három oka van annak, hogy Jézuson kívül senki sem született Szellemtől: [1] Nem szellemből állunk, [2] Nem vagyunk olyan erősek, mint a szél, [3] és nem vagyunk láthatatlanok, mint a szél.

Így mi, hívők, akiket Isten Szelleme „fogant”, és a Szellem „komoly” erejét birtokoljuk (Eféz. 1:14), de nem születünk újjá (vagy újonnan), amíg fel nem támadunk „romolhatatlansággal”. , megdicsőült, hatalmas, SZELLEMI testel” – mint a SZÉL (I. Kor. 15:42-44).

HELYREÁLLÍTÁS: „akit ugyanis az égnek kell magába fogadnia a mindenek helyreállításának idejéig, amelyekről szólt az Isten szent prófétáinak szája által (világ)korszaktól fogva,” (ApCsel 3:21). Strong #605, “apokatastasis reconstitúció, restitúció. Helyreállításnak” és “létesítésnek” is fordítják. Hasonlóan a mi “reformáció” szavunkhoz. Óriási változásokat tartalmaz az emberiségben. A kárpótlás nem üdvösség. Előfutárra az Ítéletnek: És nőtestvéreid, Sodoma és leányai visszatérnek előbbi állapotjukba, és Samaria s leányai visszatérnek előbbi állapotjukba, és te is és leányaid visszatértek előbbi állapototokba. (Ezékiel 16:55). Aztán ezek a nemzetek ” …megtudják, hogy én vagyok az Úr” (62. vers). És én megerősítem frigyemet veled, s megismered, hogy én vagyok az Úr. .”

ÚJRAGENERÁLÁS: „Jézus pedig ezt mondta nekik: Ámen, mondom nektek, hogy ti akik követtetek engem, az újjáalakuláskor (újjászületéskor), amikor az Emberfia dicsősége trónjára ül, ti is tizenkét trónra ültök oda és ítélkezni fogtok Izrael tizenkét törzse felett,” (Máté 19:28). Strong #3824, “paliggenesia (szellemi) újjászületése (az állapot vagy az aktus), vagyis (képletesen) spirituális megújulás; konkrétan messiási helyreállítás: – regeneráció.” Most részt veszünk életünkben a regenerációban. Isten Szelleme az, ami újjáteremt minket, és valami jóvá és hasznossá tesz bennünket Isten Királyságában, amikor Krisztus eljön, hogy igazságosan ítélje meg a világot.

ÁTALAKÍTÁS: II Kor. 3: “És nehogy hozzáidomuljatok ehhez a világkorszakhoz, hanem gondolkozás(mód)otok megújulásával alakuljatok át úgy, hogy megvizsgáljátok, mi az Isten akarata, mi az ami jó, kedves és tökéletes,” (Róm. 12:2). Strong #3339, ” metamorphoo , átalakítani (szó szerint vagy átvitt értelemben “metamorphose”): – megváltoztatni, átalakítani. Még egyszer ott van a “VÁLTOZTATÁS” szó. Jó “szabadulni”, de az Úrhoz, nem ehhez a világhoz. Pál ezt tovább magyarázza: “ Mi pedig mindnyájan födetlen arccal az Úr dicsőségét tükrözzük vissza, ugyanarra a képmásra változunk át az Úr Szellemétől dicsőségről dicsőségre.” (II Kor. 3:18).

KONFORMÁCIÓ: ” és nehogy hozzáidomuljatok ehhez a világkorszakhoz, hanem gondolkozás(mód)otok megújulásával alakuljatok át úgy, hogy megvizsgáljátok, mi az Isten akarata, mi az ami jó, kedves és tökéletes,” (Róm. 12:2). Strong’s #4964, “suschematizo, a divathoz hasonlóan, ugyanahhoz a mintához igazodik.” Tehát negatívan, nem ehhez a világhoz kellene alkalmazkodnunk, hanem pozitívumként “…az ő képéhez kell igazodnunk,,  hogy hasonlók legyenek a Fia képmásához, hogy legyen Ő elsőszülött a sok testvér között,“ (Róm. 8:29). Erős”s #4832 “summorphos, közösen formálva, hasonló: szabottan, hozzá hasonlóvá alakítva. Gondolj arra, hogyan megy át egy csúnya féreg metamorfózisán és Egy gyönyörű pillangóvá változik, így mi, „summorphos”, testi képünkről Krisztus dicsőséges képmására változunk.

NYOMORUSÁG: ”Megszilárdították a tanítványok lelkét, bátorították (intették) őket, hogy maradjanak meg a hit(hűség)ben, (mivel)hogy sok háborúságon (nyomorúságon) át kell nekünk bemennünk az Isten királyságába.” (ApCsel 14:22). Erős #2347, thlipsis, nyomás (szó szerint vagy átvitt értelemben): – gyötrelem, nyomorúság, gyötrelem, megterhelt, üldöztetés, nyomorúság, baj.” Figyeld meg a meghatározás első szavát: “nyomás.” Mindenki tudja, hogy a nyomás változásokat idéz elő. A nyomás a tenger fenekén a tengeralattjárót úgy simítja le, mint egy palacsintát. De a szellemi nyomás (amely gyakran fizikai nyomással is jár) drasztikus változásokat idéz elő jellemünkben, és megtermeli a szeretet, az öröm, a béke, a türelem, a szelídség, a jóság, hit, szelídség, önuralom szellemi gyümölcsét, (Gal. 5:12-13).

BÚZDÍTÁS, BÁTORITÁS: ” és elfelejtkeztetek a bátorításról, amely nektek mint fiaknak szól: fiam, ne kicsinyeld le az Ur fenyítését, nehogy elcsüggedj, ha dorgál,” (Zsid 12:5). Strong #3874, “parakle, sis, könyörgés, vigasztalás: vigasztalás, buzdítás, könyörgés.” A buzdítás erős intés vagy felhívás. Miért? Miért az, hogy elfogadjuk az igazságot Jézus Krisztusban, hogy VÁLTOZZUNK, és minden tekintetben olyanok legyünk, mint Ő.

FIGYELMEZTETÉS: “ Kérünk pedig titeket, testvérek, ismerjétek el azokat, akik fáradnak köztetek, és elöljáróitok az Úrban, és intenek titeket,” (I. Thes. 5:12). Strong #3560: “noutheteo észben tartani, óvatosan figyelmeztetni vagy fedni: inteni, figyelmeztetni.” A tanárok nem „felette vannak” a gyülekezeten, ahogy az Egyház gyakorolja, hanem inkább „gyakorló példáinak kell lenniük annak, amit hirdetnek”. Pál azt mondta, hogy “…legyetek a követőim” (I. Kor. 4:16). És természetesen, ha nem követjük megfelelően, VÁLTOZTATÁSOKAT kell végrehajtanunk. Az egész Ószövetségi Héber Irat „a mi intésünkre” íródott és őrizte meg (I. Kor. 10:11). Óvatosságunkért, hogy ne kövessük el ugyanazokat a hibákat és bűnöket, és szelíd feddésünket a hiányosságok kijavítására.

ÉPÍTÉS: „közülünk mindenki embertársa tetszését keresse arra nézve, ami jó az épülésére,” (Róm. 15:2). Erős #3619. ” oikodom , architektúra, azaz szerkezet; átvitt megerősítés : – építeni” A hívők Krisztus teste, “Isten épülete” (I. Kor. 3:9), amely egy spirituális építészettel és szellemi felépítéssel rendelkező szellemi épülethez hasonlítható. Fel kell építeni egymást, hogy megerősítsük és javítsuk ezt a struktúrát. És mindez állandó VÁLTOZÁSSAL jár.

KÉRÉS: “Semmi felől ne tépelődjetek, hanem minden imádságban és könyörgésben hálaadással terjesszétek Isten (f)elé kéréseiteket” (Fil. 4:6). Strong”s #1162, deesis, petíció: ima, kérés, könyörgés.” Az ima sok mindent magában foglalhat, például a hálaadást és a dicséretet, de a könyörgés alázatos és őszinte könyörgést, kérést foglal magában. A legnagyobb szükségleteink pedig szellemiek.

KÖZBENJÁRÁS: „Ugyanígy a Szellem is segít(ségére siet) a mi gyengeségünknek, mert amit imában kérünk, ahogyan tennünk kell, nem tudjuk, hanem maga a Szellem jár közben érettünk szavakba nem önthető (kimondhatatlan) sóhajtozásokkal, aki pedig a szíveket fürkészi, tudja, hogy mi a Szellem gondolata (elgondolása), mert Isten (tetszése) szerint jár közbe a szentekért ki ítél el? Krisztus Jézus, Aki meghalt, sőt életre is kelt, Aki az Isten jobbján van és közbenjár értünk,

(Róm. 8:26, 27 és 34). Strong #1793, entugchano , “tanácskozni; könyörögni: foglalkozni, közbenjárni.” Közbenjárni annyit tesz, mint KÉRNI.

A katolikusok földi papjaik közbenjárnak Istennél az érdekükben. Mennyivel jobb, ha Jézus Krisztus, az egyedüli főpap, aki Istenhez könyörög jólétünkért. Néha azt hiszem, észre sem vesszük, hogy van főpapunk. Ezért kellett neki [Jézusnak] mindenben hasonlóvá válnia a testvéreihez, hogy irgalmas és hűséges főpap lehessen az Istennel kapcsolatos dolgokban, hogy engesztelést szerezzen a nép bűneiért. Mert ebben Ő maga elszenvedte a kísértést, képes segíteni [segíteni/könnyíteni] a kísértetteken” (Zsidó 2:17-18).

VIGASZ: Ugyanaz a görög szó, amelyet „buzdításnak” fordítottak. (II. Kor. 1:6).

ELEVE ELRENDELÉS: “Előre arra rendelt (kiszemelt) minket, hogy a maga fiaivá fogad Jézus Krisztus által, akarata és jótetszése szerint  az ő kegyelme dicsőségének magasztalására, amellyel (kegyelmesen) megajándékozott minket a Szeretettben, Őbenne, akiben sorsrészünket megkaptuk, miután előre elrendelt minket erre annak elhatározása szerint, aki minden(eket) akaratának határozata szerint munkál,”(Ef. 1:5 és 11). Erős #4309, proorizo, előre korlátozni, előre meghatározni: előre meghatározni, elrendelni, előre elrendelni.” Születésünk előtt korlátozva vagyunk, hogy csak azt tegyük, amit Isten előre meghatározott, azt meg kell tennünk. Ezért, amilyennek Isten elhatározta, hogy annak kell lennünk, Ő minden bizonnyal előidézi, és ez minden bizonnyal sok nagy változást von maga után az életünkben.

BESZÉLGETÉS: Ez enyhén szólva is zavaró. Három különböző görög szót használnak erre a szóra. A kettő szinte szinonimája, de a harmadik teljesen más.

[1] „Mert hallottatok az én beszélgetésemről [Gk: ‘viselkedés, Young’s, Concordant; ‘maner of life’, Rotherham’s, New American] a múltban a zsidók vallásában, hogy mérhetetlenül üldöztem az egyházat. Istent, és pusztitottam” (Gal. 1:13). Pálnak ez volt a módja vagy viselkedése a megtérése, és változása előtt.

[2] “…de Isten kegyelméből beszélgettünk [Gk: ‘viseltük magunkat”, Concordant, New American, Rotherham’s, Young’s stb.] a világban, és még bőségesebben veled ” (II. Kor. 1:12). Pál megtérése előtt „elpazarolta, üldözte” a gyülekezetet, most azonban istenfélően „viselkedik” és példakép mindenkinek.

[3] “Mert a mi beszélgetésünk [Gk: ‘citizenship’, Rotherham’s ,Young’s, New American] a mennyben [az egekbe] van; onnan is várjuk a Megváltót, az Úr Jézus Krisztust” (Fil. 3:20). Most, hogy Pál megváltoztatta az életét, állampolgárságának birodalma a mennyekben van, „ahonnan” Megváltója elhozza ezt a jutalmat Pálnak és minden kiválasztottnak a feltámadáskor.

MEGSZENTELÉS: “ Szenteld meg őket a való(igaz)ságban: a Te Igéd való(igaz)ság. (azért) hogy azt megszentelje, miután megtisztította a víz fürdőjével, beszédében,(azért) hogy önmaga mellé állítsa megdicsőülve a (kihívott) gyülekezetet (eklézsiát), nehogy szeplő vagy ránc legyen rajta, vagy valami efféle, hanem hogy legyen szent és feddhetetlen (kifogástalan),” (János 17:17 és Ef. 5:26-27). Strong #37, hagiazo: “szentté tenni, megtisztítani, felszentelni, tisztelni, megszentelni, szentnek lenni, megszentelni”. Még egyszer fel kell hívnom a figyelmet arra a hatalmas változásra, amelyet bennünk kell végrehajtani. Szellemileg piszkosak vagyunk, és tisztává és szentté kell változnunk. Azt mondják nekünk, hogy ez azáltal valósul meg, hogy Krisztus „megmosott minket bűneinkből saját vérével” (Jel 1:5), és „vízben való mosással az ige által”. Megszenteltek (mint valami tiszta és szent) vagyunk az Igazság által, ami Isten Igéje, amely Ige Jézus Krisztus és az Ő vére.

MEGVÁLTÁS: „Akiben miénk lett a megváltásunk az Ő vére által, a bűnbeesésünk bocsánata, kegyelmének gazdagsága szerint, a sorsrészünk foglalója (előlege), hogy megváltsa tulajdon népét, dicsőségének magasztalására.” ( Ef. 1:7 és 14). Strong 629. számú apolutrózisa, „teljes váltságdíj, (konkrétan) keresztény üdvösség, szabadulás, megváltás”. Bűnösként a bűn rabszolgái vagyunk, és Jézus megveszi a szabadságunkat, a bűnből való szabadulásunkat, amely a megváltás befejeztével üdvösséget hoz. Kérdezd meg bármelyik rabszolgát, aki felszabadult, nem történik-e óriási változás a rabszolgaságból a szabadságba. Jézus megszabadít minket, és végül megment.

ÜDVÖSSÉG: „mert nem szégyenlem az örömüzenetet (evangéliumot), mert Isten hatalma (hatóereje, képessége) az minden hívő üdvösségére (megmentésére), zsidónak elsősorban, és görögnek,  mert eléritek a hit végcélját, lelketek üdvösségét.” (Róm. 1:16 és I. Pét. 1:9). Strong #4991 szoteriája, “mentés vagy biztonság, szállítás, egészség, megváltás.” Tökéletes egészség és biztonság az örökkévalóságig. Milyen nagy változás lesz ez ahhoz képest, amilyenek vagyunk?

Ezen kifejezések mindegyike változást jelent. Vagy mit lehetne nevezni szellemi megtérésnek – Az ember testi képéből Isten szellemi képmására való átformálás.

AZ ÉLET A VÁLTOZÁSRÓL SZÓL

A BŰNBÁNAT szóval kezdtük. És mi okozza bennünk ezt a bűnbánatot? “…tudván, hogy Isten jósága bűnbánatra vezet” (Róm. 2:4). A megtérés Istennél kezdődik, és Isten munkája bennünk. Az üdvösséggel fejeztük be, és ezt is Isten munkája, Isten és az Ő kegyelme által:

Eféz 2:8 -10; mert a kegyelem számára vagytok megmentve (üdvözítve) hithűség által, és ez nem belőletek van; Istennek az ajándéka,  nem tettekből, nehogy valaki dicsekedjék,  mert az Ő alkotásai [remek(műv)ei] vagyunk Krisztus Jézusban azokra a jótettekre teremtve, amelyeket előre elkészített az Isten azért, hogy azokban járjunk,

A megtérésünktől a megváltásunkig minden Isten munkája bennünk Krisztus Jézus által. Általánosságban elmondható, hogy mindezek a dolgok Isten ítéletei (minden rosszat helyreállítson) bennünk. Egyesek súlyosak, míg mások kellemes áldások, de mindegyiket arra tervezték, hogy Isten szellemi képmására formáljanak bennünket, és mindannyian igazságosan hatnak ránk. Életünk minden aspektusa abból áll, hogy megváltozunk vagy új helyzetbe kerülünk. Csak Isten nem változik. Drámai és forradalmi változásra van szükségünk.

2Kor 3:18  Mi pedig mindnyájan födetlen arccal az Úr dicsőségét tükrözzük vissza, ugyanarra a képmásra változunk át az Úr Szellemétől dicsőségről dicsőségre.

De szinte lehetetlen eltávolítani a Szentírás-ellenes ostobaságot azoknak a keresztényeknek a fejéből, akiket átmostak a rémület és az undor ítélkezési képei. Isten ítélkezési gyakorlata távol áll a keresztény művészet ítéletének iszonyatos ábrázolásától:

A CSELEKEDETEK KÖNYVÉT VIVŐANGYALI TROMBITÁSOK

Ján 5:22  mert az Atya nem is ítél senkit sem, hanem az ítéletet mind a Fiúnak adta,

Egyesek tévesen azt hiszik, hogy ha Isten Szuverén lenne, és az embernek nem lenne szabad akarata, akkor Isten arra kényszerítene bennünket, hogy igazságosan és istenfélően éljünk; Arra kényszerítene bennünket, hogy szeressük Őt; Akaratunk ellenére arra kényszerítene bennünket, hogy az Ő akaratát tegyük; és hasonló teljes badarság. Isten senkit sem kényszerít arra, hogy az Ő akaratát teljesítse. Melyik apostol volt kénytelen Isten akaratát tenni akarata ellenére? A Szuverenitás elleni szentírásellenes érvek csak a teológusok füstje és trükkje és badarsága.

Íme egy csodálatos igazság Krisztus választottjai feletti ítéletével kapcsolatban: Önként fogadjuk el az ítéletet. Jézus soha nem kényszerített vagy kényszerített senkit arra, hogy kövesse Őt. Jézus megkért néhány tanítványt, hogy kövessék Őt, és meg is tették:

Máté 4:18-20;  Amikor pedig Jézus a Galileai-tenger mellett járt-kelt, két testvért látott: a Péternek mondott Simont, és testvérét Andrást, amint kerítőhálót dobtak (vetettek) a tengerbe, mert halászok voltak, és mondta nekik: jertek utánam és emberhalászokká teszlek titeket.  Azok pedig mindjárt (azonnal) otthagyták a hálókat és csatlakoztak Hozzá (követték Őt).

Az egyik tanítvány, akit Jézus hívott, azzal mentegette magát, hogy fontosabb dolga van:

Máté 8:21-22; Egy másik pedig a tanítványai közül mondta neki: Uram, engedd meg nekem, hogy előbb elmenjek és eltemessem apámat.  Jézus azonban (ezt) mondta neki: kövess engem és hagyd a halottakra, hogy eltemessék halottaikat,

Egy másik tanítvány követni kezdi Jézust, de aztán úgy dönt, hogy először néhány személyes dologgal kell foglalkoznia. Jézus elutasítja az ilyen embert:

Luk 9:61-61;  Szólt pedig egy másik is: követlek majd téged Uram, de előbb engedd meg, hogy búcsút vegyek az otthoniaktól (búcsút mondjak azoknak, akik a házamban vannak),  így szólt hozzá Jézus: senki, aki kezét az eke szarvára teszi, és hátratekint, nem alkalmas Isten Királysága számára.

Jézus meghív egy fiatal uralkodót, hogy legyen az egyik apostol, és ő visszautasítja, mert az ár túl magas:

Máté 19:20-22;  ezt mondta neki az ifjú: ezt mind (ezeket) megtartottam, mi hiányzik még? megmondta neki Jézus: ha tökéletes akarsz lenni (végcélba akarsz jutni), menj, add el vagyonodat és add a koldusszegényeknek és kincsed lesz az egekben és jer ide, kövess engem,  amikor pedig meghallotta az ifjú e szavakat (az Igét), elment szomorúan, mert vagyona (birtoka, sok szerzeménye) volt

Mások önként jelentkeznek Jézus követőinek, de Jézus minden nyilvánvaló magyarázat nélkül elutasítja őket:

Krisztus tanítványainak többsége időről időre az út szélére esett. Amikor Jézus azt mondta tanítványainak, hogy “egyék az én testemet és inniuk kell az én véremet” (János 6:54), hogy aióni életet éljenek, zúgolódni kezdtek:

Tehát ma a teológusok és a keresztények azt mondanák, hogy nem sértődnek meg azon, hogy Jézus azt mondta, hogy “együk az ő testét és igyuk a vérét”, ó nem, de rettenetesen megsértődnek, ha valaki Jézus ugyanazokat a szellemi szavait alkalmazza olyan dolgokra, mint a Gyehenna, tűz, ami azt mutatja, hogy az sem szó szerint tűz.

Ján 6:60-66;  tanítványai közül sokan, akik hallották (ezt) mondták: kemény ez a szó (kifejezés), ki képes (ezt) hallgatni?  észrevette pedig Jézus magában, hogy zúgolódnak emiatt tanítványai, (ezt) mondta nekik: ez titeket megbotránkoztat (tőrbeejt, megütközést kelt)?  hátha majd látjátok az Emberfiát fölmenni oda, ahol előzőleg volt? A Szellem az, ami megelevenít, a (hús)test nem használ, azok a beszédek, amelyeket én szóltam nektek, Szellem és élet, de vannak közöttetek némelyek akik nem hisznek, mert tudta kezdettől fogva Jézus, kik azok, akik nem hisznek és ki az, aki ki fogja szolgáltatni őt  és ezt mondta: ezért mondtam nektek, hogy senki sem jöhet énhozzám, hacsak meg nem adja neki az Atya.  Ettől fogva sokan visszavonultak (visszahúzódtak) a tanítványai közül és többé nem jár(kál)tak vele.

Valaki közületek is “visszamegy, és többé nem sétál vele”, miután elolvasta ezt a Tűznek Tava című sorozatot? A Jézus Krisztus igazságai melletti kiállás több üldöztetést, elítélést okoz, és nevetségessé tesz „keresztény” testvéreid részéről, mennyit vagy hajlandó elviselni?

Ha valaki hozzám jön, és nem gyűlöli meg az apját és az anyját, a feleségét és a gyermekeit, a fi(test)vérét és a nő(test)vérét, sőt még a saját lelkét is, nem lehet az én tanítványon,  és aki nem hordozza (veszi vállára) a keresztjét, és nem jön utánam, nem lehet nékem tanítványom, Így tehát mindenki, aki nem mond le mindenéről, amije csak van, nem lehet a tanítványom.(Luke 14:26, 27, 33).

Ha továbbra is úgy gondolja, hogy Krisztus tanítványa akar lenni, most kitérünk arra, hogyan kell ezt megvalósítani a Hegyi beszéd és a négy ítélet szerint, beleértve a „Gyehenna tüzet”.

A BOLDOGMONDÁSOK ÉS A HASONLÓSÁGOK

“Boldogok a lélekben szegények… akik gyászolnak… a szelídek… akik éhezik és szomjazzák az igazságot… az irgalmasok… a tiszta szívűek… a béketeremtők… akiket üldöznek az igazságért… ti, ha szidalmaznak és üldöznek titeket… örüljetek és örvendezzetek, mert bőséges a jutalmatok a mennyekben” (Máté 5,2-12).

Ti [tanítványok] vagytok a föld sója… ti vagytok a világ világossága…”

Valójában a tanítványok mindegyike nem volt mind ezekben a dolgokban, de el lettek hívva ezekre a dolgokra, és egy kiválasztott kevesen voltak hivatottak teljesíteni ezeket a dolgokat. Természetesen senki sem rendelkezik ezekkel a szellemi tulajdonságokkal, de Jézus hamarosan felvázol egy folyamatot, amelynek során ők és mi is félrehúzódunk azokkal a szellemi tulajdonságokkal, amelyek azután biztosítanák számunkra a fenntartott kincseket a mennyben, amelyet Jézus magával hoz. amikor visszatér uralkodni és uralkodni, mint a királyok Királya és az uraknak Ura a kiválasztott  tanítványaival (János 14:2-3 és Jel. 22:12). Jézus megígérte:

Jelen 3:21  Aki győz (a győztesnek), megadom, hogy üljön velem a trónomban, amint én is győztem és leültem Atyámmal a trónján.

Jelen 2:26  és aki győz és megtartja mindvégig az én dolgaimat, teljhatalmat adok annak a nemzeteken,

1Kor 6:2, 3; vagy nem tudjátok, hogy a szentek fogják e világot megítélni?…  nem tudjátok, hogy angyalok fölött is ítélkezünk majd?

Soha nem szabad vétkezni. Mit mondott Pál:

Rom 6:1-4;  Mit mondjunk (te)hát? megmaradjunk a bűnben, hogy a kegyelem bőségesebb legyen?

Szó sincs róla! Akik meghaltunk a bűn számára, hogyan élhetnénk tovább benne?  vagy nem tudjátok, hogy akik Krisztus Jézusban bemerítkeztünk, az Ő halálába merültünk be(le)?  eltemetkeztünk tehát Vele együtt a bemerítés által a halálba, hogy amint életre kelt Krisztus a halottak közül az Atya dicsősége által, úgy mi is az élet megújulásában járjunk,

Ez az „élet újdonsága” azt jelenti, hogy „Jézus Krisztus Szellemme vezet Bennünk”.

De itt van a legtöbb keresztény problémája. A legtöbb keresztény megkeresztelkedett VÍZBEN, de soha nem “keresztelkedtek meg az Ő HALÁLÁBA”. Ezért hetente írnak nekem, és elmondják, milyen fontos a vízkeresztségnek ez a fizikai rituáléja, mert még soha nem „keresztelkedtek meg SZELLEMBEN Jézus nevére”, vagy „az Ő HALÁLÁBA”, ezért semmit sem tudnak ezeknek a fizikai szimbólumoknak a szellemi jelentéséről.

Emiatt a legfontosabbnak tartják a szombattartás fizikai rituáléjának betartását is, mert még nem “léptek be az Ő [SZELLEMI] nyugalmába”. (“Mert mi, akik hittünk, bemegyünk a nyugalomba..” Zsid. 4:3).

Emiatt a legfontosabbnak tartják, hogy rendszeresen igyanak egy kis szőlőlevet és egy kis kenyeret, mert még SZELLEMILEG “nem ették még a testét és nem ittak a véréből”

Ján 6:54  Aki eszi az én (hús)testemet és issza az én véremet, annak (világ)korszakra szóló élete van és én föltámasztom őt az utolsó napon,

Emiatt akarják „az Istennek adni, ami CSÁSZÁRÉ”. Istennek akarják adni azt a piszkos jövedelemadó-pénzt, amelyen a császár képmása látható. Ahelyett, adják “Istennek azokat a dolgok, amelyek [valóban] Istené”. Úgymint:

1Kor 6:19-20;  vagy nem tudjátok, hogy a testetek a bennetek levő Szent Szellem temploma, amelyet Istentől kaptatok és nem a magatokéi vagytok?  mert drága áron vásároltattatok meg, dicsőítsétek tehát az Istent a ti testetekben,

Ezért, mivel testünk Istenhez tartozik, és Istené „ Kérlek titeket testvérek, Isten irgalmára, adjátok oda a testeteket Isten számára élő, szent, és neki tetsző áldozatul, [racionális, intelligens] ez legyen a ti ésszerű, igeszerű istentiszteletetek, és nehogy hozzáidomuljatok ehhez a világkorszakhoz, hanem gondolkozás(mód)otok megújulásával alakuljatok át úgy, hogy megvizsgáljátok, mi az Isten akarata, mi az ami jó, kedves és tökéletes, [‘új életben járjatok’ (Róm. 6:4), ‘új teremtés’, II. Kor. 5:17, ‘új teremtés, Gal. 6:15] ez legyen a ti ésszerű, igeszerű istentiszteletetek, (Róm. 12:1-2).

Emiatt a legfontosabbnak tartják, hogy testileg körül metélkedjenek testben, mert még nem voltak körül metélve “szívben és szellemben” (Róm. 28-29).

Emiatt a testi gyógyulásra vágynak, pedig a szellemi gyógyulás jobb, stb., stb. Sajnos a kereszténység egyháza keveset tud Krisztusnak a „szellem szavairól”.

A SZELLEMI ÍTÉLET FUNKCIÓJA

TANÁCS, GEHENNA TŰZ ÉS BÖRTÖN

Jézus prédikációjában, amelyet Máté. 5:21-26, Jézus nem arra tanította tanítványait a hegyen, hogy Izrael nemzetének ítélete elé állítják őket, ha gyűlölnek egy testvért; vagy hogy a Zsidó Szanhedrin Főtanácsa elé állítsák őket, ha Rákának hívják testvérüket; vagy hogy megégetik őket a Gyehenna völgyében lerakott jeruzsálemi szemétnél, ha bolondnak mondanak egy testvért; vagy hogy a Római Birodalom börtönébe vetik őket, ha nem orvosolják gyorsan egy testvérrel kapcsolatos sérelmet. Butaság ilyesmire gondolni. Ezek Jézus ítéletei tanítványai és követői számára minden korszakon át.

Tehát ha e tanítások bármelyikét szó szerint értelmezzük, akkor Krisztusból hazugságot csinálunk. Nem, ezek Krisztus szavai és Krisztus ítéletei. Jézus nem adja át választottai ítéletét e világ nemzeteinek, tanácsainak és ítélőszékeinek. Mit tudnak ők a szellemi ítéletről? Jézus négy példát ad a bűnre és négy példát arra, hogyan fogják ezeket a bűnöket megítélni, és ezek az ítéletek mindegyike KRISZTUS ÍTÉLETE:

Ján 5:22  mert az Atya nem is ítél senkit sem, hanem az ítéletet mind a Fiúnak adta,

Így hát az ítélet, a főtanács, a gyehennai tűz és a börtön Jézus Krisztus ítéletei, és senki másé. Ezek az Ő SZELLEMI ÍTÉLETEI. És mivel spirituálisak, kevesen vannak, akiknek fogalmuk van arról, mik ők és hogyan kezelik őket. Jézus azt mondta, ha az egyik tanítványa haragszik egy testvérére, akkor az ítélet veszélye fenyegeti. Ítélet (Gk: krisis-Tribunal, igazságosság, isteni törvény). Jézusnak van egy ilyen törvényszéke:

2Kor 5:10  mert mindnyájunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke (díjkiosztó emelvénye) előtt, (azért) hogy ki-ki aszerint kapja meg azt, amit testben (testen át) tett, akár jót, akár rosszat,

Rom 14:10  te pedig mi(ér)t ítéled el a testvéredet, vagy miért nézed le (veted meg) embertársadat, hiszen mindnyájan odaállunk majd Isten ítélőszéke (díjkiosztó emelvénye) elé,

Most akkor mikor “mindannyiunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt?” Mikor jelenik meg előtte az egész világ? NEM. Olvassuk el a verset:

Rom 14:11-12;  mert meg van írva: élek én – ezt mondja az Úr -, hogy nekem hajoljon meg minden térd és minden nyelv vallást tesz az Istennek.  azért tehát mindegyikünk magáról ad számot az Istennek,

Mi akkor jelenünk meg először Krisztus emelvénye előtt, amikor a világ többi része megjelenik az Ő emelvénye előtt? Nem, természetesen nem. Ha a Fehér Trón ítéletében a világ többi részével együtt először hajtjuk meg térdünket Krisztus előtt, akkor nem leszünk Isten királyságában. Jobban tennénk, ha MOST „térdet hajtanánk Jézus előtt”.

2Kor 6:2  mert Ő mondja: alkalmas időszakban meghallgattalak, és az üdvösség napján megsegítettelek, lám! most van a kellő (szívesen vett) időszak, lám! most van az üdvösség napja!

Apcs 17:30  A tudatlanság idejét ugyan elnézi az Isten, de most tudomására hozza az embereknek, mindenkinek, mindenütt, hogy gondolkozásmódot változtassanak (bensőleg megjavuljanak),

Rom 13:11  és ezeket tegyétek úgy, látva az alkalmas időszakot, hogy már itt az óra, hogy az álomból felébredjünk, mert most közelebb van hozzánk az üdvösség, mint amikor hívőkké lettünk,

1Pét 2:10  akik egykor nem voltatok nép, most pedig Isten népe vagytok, akik azelőtt nem nyertetek irgalmat, most pedig irgalmat nyertetek,

1Kor 10:31-32;  tehát akár esztek, akár isztok, akármit tesztek, mindent Isten dicsőségére tegyetek, ne botránkoztassátok se a zsidókat, se a görögöket, se az Isten (kihívott) gyülekezetét (eklézsiáját),

1Pét 4:17  mivelhogy itt az ideje, hogy elkezdődjék az ítélet az Isten házán, ha pedig először rajtunk kezdődik, mi lesz a vége azoknak, akik nem hisznek Isten örömüzenetének,

Jelen 1:3  … mert közel az idő(szak).  (Jelen 22:10)

Nem lehet érv az ellen, hogy Isten választottjainak MOST „térdet kell hajtaniuk” ebben az egyházi korszakban, különben a következő korszakban találjuk magunkat, amikor: „Mert kijelölt egy napot, amelyen megítéli a világot, igazságosság…” ApCsel 17:31). Elhívásunk során Jézus ítélete előtt állunk, és naponta számot adunk a testünkben végzett cselekedetekről. Hogyan tesszük ezt valójában? Pál int: „Mert ha magunkat ítélnénk meg…” (I. Kor. 15:11,31). Így kell megítélni minket.

Figyeld meg, mennyire egyezik Pál kijelentése Jézuséval: “És ha a jobb szemed megbotránkoztat, [téged] vájd ki… Ha pedig a jobb kezed botránkoztat meg, vágd le…” ( Máté 5:29-30).

Hát nem csodálatos? Jézus így ítél meg minket. Segít saját MAGUNK megítélésében! Ez önkéntes. De ha nem önként ítéljük meg magunkat, mit gondolunk? “…mert előnyös számodra, hogy egy tagod [önként] elvesszen, és nem az, hogy egész testedet a Gyehennába [tűzbe] vetik [Gk: ballo-“dobj erőszakosan vagy hevesen” akaratod ellenére”.

1Kor 11:31-32;  pedig ha magunkat megítélnénk, nem vonnánk magunkra ítéletet,  ha pedig az Ur ítél meg bennünket, nevelésünkre szolgál, nehogy (netán) a világgal együtt ítéletre menjünk.

Istennek megfelelő idejében az egész emberiség önként, teljes szívével arra vágyik majd, hogy Isten Családjának tagja lehessen. Senkit sem kényszerítenek Isten családjába be, vagy abból ki.

HOGYAN “MULJUK FELÜL” A FARIZEUSOK IGAZSÁGÁT?

Máté 5:20  Mert mondom nektek, ha a ti igazságosságotok nem múlja felül az írástudókét és farizeusokét, egyáltalán nem mentek be az Egek (Istenének) Királyságába.

Mit értett Jézus túllépés alatt? Sokat jelentett. A görög szó, amelyet ebben a versben fordítanak le, a görög szavakból származik:” presseou, pleion, pleion, pleon,” ami azt jelenti, hogy “nagyon bővelkedik, bővelkedik, kiváló, felülmúl, több számban, minőségben és mennyiségben, nagyobb rész, felül, túlszárnyalni, kiválóbb, tovább, nagyon nagyszerű, nagyobb, hosszabb, nagyon sok.” Azta! Ez elég nagy parancsolat, nem gondolod? Ez sokkal többről szól, mint amit a farizeusok valaha is elképzeltek.

Íme egy mód, ahogyan a farizeusok azt hitték, hogy igazlelkűen élnek:

Máté 23:5  Minden tettüket az vezeti, hogy lássák az emberek, mert megszélesítik imaszíjukat, megnagyobbítják ruhabojtjukat (szegélybojtjukat),

Egy haszid fiatal a New York állambeli Brooklynban filaktériumokat csavarva a reggeli imáira készül. A filaktériumok, amelyeket héberül tefillinnek hívnak, két fekete bőrdobozból állnak, amelyeket bőrkötőkre rögzítenek; a dobozokban pergamenre írt részek találhatók a Szentírásból. A hagyományos zsidók, köztük a haszidok, a bar micva (13 éves koruk) korától kezdve imára vettek filaktériát. Brooklynban, New York város egyik kerületében nagy haszid zsidó közösség él.

Lenyűgözi Istent a ritualizmus ilyen fizikai, külső megnyilvánulása? Nyilvánvalóan nem, mivel a mi igazságunknak meg kell haladnia az övékét, hogy elfogadjanak.

És így Jézus, aki ismerte a test kísértéseit (a „kísértéseket”, nem a „kéjvágyakat”). Jézust megkísértették, de soha nem vágyakozott. Ha egyszer „vágysz”, akkor már a „BŰN” megtörtént. Jézus a szellemi erkölcs és a szellemi megtérés problémájának lényegéhez nyúlt:

“Hallottátok, hogy azt mondták régen: ne paráználkodj…”

És sok ember van, aki engedelmeskedett a parancsolat ezen részének.

Máté 5:27-28;  Hallottátok, hogy megmondták: Ne törj házasságot.  Én pedig azt mondom nektek, hogy mindenki, aki asszonyra (nőre) tekint és megkívánja, a szívében már házasságot tört vele (házasságtörést követett el).

Mit tegyen tehát egy férfi? Egyetlen bűnös férfi sem képes arra, hogy NE VÁGYJON a csinos nők után (és ahogy Billy Crystal is tudná, néha nem csak olyan szép nők után). Ez olyan természetes, mint a térd mozgása, és ha ti, nők, más történetet hallotok a férjetektől, tudjátok, hogy a foguk között hazudnak. Minden férfi vágyik a nők után. De ez bűn? Miért bűn? Mert Jézus azt mondta. (És egyéb okok miatt, amelyekre most nincs időm belemenni). Ez bűn, és az emberek tehetetlenek, hogy legyőzzék. Mit tegyünk? Még a házasság sem oldja meg teljesen ennek a problémának a szellemi oldalát. De van mód ennek és minden bűnnek legyőzésére.

Jézus soha nem vétkezett. Miért nem? Miért nem vétkezett Jézus? Korábban már mondtam: Mert az Atyja nem engedte, hogy vétkezzen, és mert Atyja arra ihlette Jézust Szent Szelleme által, hogy minden alkalommal térjen el a kísértéstől. Jézus motivációja, hogy ne vétkezzen, sokkal nagyobb volt, mint a bűnre való kísértése, és az erősebb motiváció (Isten Szellemének Benne lévő szeretete) mindig győzött. Jézus így „győzte le a világot”. Akkor most elérhető ez a hatalmas motivátor? Igen, hála Istennek, ez:

Apcs 1:8  de kaptok erőt, amikor eljön (leszáll) a Szent Szellem rátok és lesztek tanúim (bizonyságtevőim) Jeruzsálemben és Júdeában és Szamariában és a föld végső határáig

És így, ha egy férfi, akit kísértésbe ejt, hogy több időt töltsön egy nőre, mint kellene, nézzen rá, hogy vágyakozzon utána, Isten Szelleme hatalmat ad neki, hogy elforduljon. Isten nem késztet vagy kényszerít arra, hogy elfordulj, de hatalmat ad neked, hogy elfordulj, és akkor neked kell megtenned az elfordulást. És ha nem sikerül elfordulnod, mielőtt ténylegesen vágyakoznál utána, akkor “ki kell vájnod a szemedet. Nem a szó szerinti, fizikai szervedet, hanem a szíved kéjes szemét.

Egyetlen ember fizikai szeme sem vágyott soha semmire. Minden vágy a szívből, a testi elméből fakad, és a testi elmének ezt a részét “ki kell tépni”, vagy “le kell vágni”. De neked kell lenned az, aki a kopasztást és a darabolást végzi, különben Isten közbelép, és “egész testedet a gyehenna tüzébe veti” egy későbbi ítéletben, ahol ezt a spirituális tüzet “Tűz tavának” nevezik.

Önként vállalhatjuk, hogy abbahagyjuk a vétket most, ebben az életben, vagy Isten felajánlja nekünk, hogy később, az ítéletre való feltámadáskor abbahagyjuk a vétket. Igen, természetesen Isten lesz bennünk, függetlenül attól, hogy melyik Ítéletben találjuk magunkat.

Most valami egészen konkrétat tanulunk Krisztus gyehenna tüzére vonatkozó kijelentéseiből ebben a Hegyi beszédben, de nagyon alaposan meg kell vizsgálnunk ezt az igazságot.

Jézusnak az egyik módja, hogy a tanítványai felett ítélkezzen, a spirituális „Gyehenna tűz”. Ha valaki nem „tépi ki a szemét” vagy „nem vágja le a kezét”, akkor az az eredmény, hogy „egész testét a [Gyehenna tűzre] kell vetni” (Máté 5:30). Olvassa el figyelmesen: Ha nem vágja ki a szemét, vagy nem vágja le a kezét, akkor az egész teste a gyehenna tüzébe kerül. Mit jelent akkor a szem kitépése vagy a kéz levágása, ha nem azt, hogy a gyehennai tűzben egyszerre csak egy testrész pusztul el. Vagy megégethetjük testi elménk különböző részeit ezzel a spirituális gyehenna-tűzzel, és uralkodhatunk Krisztussal, vagy pedig egész testünket megégethetjük ezzel a gyehennai tűzzel, és elmulasztjuk a Krisztussal való uralkodást.

Ebből a versből tehát bizonyítékunk van arra, hogy ha szellemileg kitépjük a szemünket, vagy szellemileg levágjuk a kezünket vagy a lábunkat, akkor vagyunk Krisztus szellemi Gyehenna tüze által megtisztulva! Ezt képviseli a Gyehenna tűz – az emberi szív és testi elme spirituális megítélése és korrigálása. Ez a szellemi legyőzés. Ha megtanuljuk szellemileg legyőzni saját testi lényünket, akkor Jézus arra fog minket használni, hogy a világ összes nemzetét (Jel. 2:26-27) ugyanabba az üdvözítő kegyelembe hozzuk az Ő Szellemének emésztő tüzén keresztül és a mi szellemünkön keresztül, látva, hogy „A mi Istenünk emésztő tűz” (Zsid 12:29), és Isten „…szolgáit [ezek MINK vagyunk, Isten választottjai] tűzlánggá teszi” (Zsid 1:7).

Jézus ítéletei kezdenek gyakorlatias, logikus, spirituális értelmet nyerni az elmédben? El tudsz kezdeni Isten elméjével gondolkodni, ahol „az irgalmasság győzedelmeskedik az ítélet felett” (Jakab 2:13, Emphatic Diaglott)? Nem kell “egész testünket” a gyehennai tűz tavába vetnünk a “világ elítélésére” (I. Kor. 11:31-32), ha csak irgalmasok vagyunk minden bűnöshöz, ahogyan Isten is. most könyörületes választottjaihoz; nem úgy, mint az Egyház, amely gyönyörködik az örökkévaló kínzás tanaiban azokon, akikről úgy gondolják, hogy ellenségeik.

Azon keresztények számára, akik nem mutatnak kegyelmet a milliárdnyi emberért, amelyeket az örökkévalóságig tartó, embertelen és őrült tűzkínzásnak szánnak: „…Istennek [Isten] irgalmatlan ítélete lesz, aki nem tanúsított irgalmat” (Jakab 2:13). . Mindannyiuknak „egész testét… a tűz tavába vetik” (Mt. 5:30 & Jel. 20:15).

Vajon ez azt mutatja be, amire Jézus gondolt, amikor azt mondta, hogy egész testet vetnek a Gyehenna tüzébe?  

VAN ÖRÖK TŰZ ÉS HALHATATLAN FÉRGEK A GYENNÁBAN?

OLTHATATLAN TŰZ:

A Márk 9:43-47 két további fogalommal egészül ki a Gyehennáról szóló tanítás:

“ és ha a kezed botlásba visz téged, vágd le, jobb csonkán bemenned az életre, mint két kézzel a gyehennába menned, [Gk: ‘Gehenna’], az olthatatlan tűzbe,: [1 ] ahol a férgük nem pusztul el [2] és a tűz nem alszik ki

A keresztényeket ostobán tanították, és ostobán azt hitték, hogy a soha ki nem alvó tűz valójában örök, soha véget nem érő tűz. Ez határozottan nem igaz. Az a tűz, amelyet nem oltottak ki, az, amelyet nem oltottak el, mert ezt jelenti az oltás. „Kioltott” – görögül: kabah, „lejárat, kiéget ”. Kiben bízhatunk ebben a legfontosabb tanításban: keresztény teológusokban vagy Isten Igéjében? Itt a bizonyíték arra, hogy a „soha nem oltják ki” kifejezés soha nem jelent végtelent vagy örökkévalót a Szentírásban:

1,

2Kir 22:17  Mert elhagytak engem, és idegen isteneknek áldoztak jóillattal, hogy engem haragra indítsanak az ő kezöknek minden csinálmányával: azért felgerjed az én haragom e hely ellen, és meg sem oltatik.

2Kronika 34:25  Mivel elhagytak engem, és idegen isteneknek tömjéneztek, hogy engem haragra gerjeszszenek az ő kezeiknek minden cselekedetei által. Felgerjedt az én haragom e hely ellen, és el sem oltatik. 

Örökké égett az a tűz, amely “nem alszik ki”? Még ma is ég Jeruzsálemben? NEM.

2,

Ésai 34:9-10;  És változnak patakjai szurokká, és pora kénköve, és lészen földe égő szurokká. Éjjel és nappal el nem alszik, örökre fölgomolyog füstje, nemzetségről nemzetségre pusztán marad, soha örökké senki át nem megy rajta; 

Legyünk valóságosak egy pillanatra. Ha ez a tűz soha nem alszik ki, mert örök és végtelen, akkor hogyan magyarázzuk meg azt a tényt, hogy Isten azt mondta, hogy baglyok, disznók és sünök élnek majd ott (11. vers)? És hogy a palotáiban tövisek, az erődítményekben pedig a csalánok és a rózsák szépen nőnek (13. vers)? Ezek a növények nem égnek tűzben? Szeretnek tűzben és füstben élni a vadon élő állatok és madarak?

3,

Jerem 7:17-20;  Nem látod-é te: mit cselekesznek ők Júda városaiban és Jeruzsálem utczáin?  A fiak fát szedegetnek, az atyák gyujtják a tüzet, az asszonyok pedig dagasztanak, hogy az ég királynőjének béleseket készítsenek, és az idegen isteneknek italáldozatokkal áldoznak, hogy engem  felingereljenek. Avagy engem ingerelnek-é ők, azt mondja az Úr, és nem magokat-é, hogy gyalázat borítsa arczukat?   Azért ezt mondja az Úr Isten: Ímé az én haragom és búsulásom kiömlik e helyre, az emberekre és a barmokra, a mezőnek fáira és a földnek gyümölcseire, és égni fog, és el nem aluszik. 

Hát mi van itt. Ha ez a nem oltandó, kinem alvó tűz örökkévaló, akkor végre van egy igeversünk, amely megerősíti, hogy a “gyermekeket” az emberekkel, vadállatokkal, fákkal és gyümölcsökkel együtt elégetik. A keresztények nemcsak a „halhatatlan lelkekben és a „halhatatlan férgekben” hisznek, hanem most már vannak erkölcstelen vadállataik, fáik és gyümölcseik, amelyek állítólag ebben égnek, mert nem oltják ki a tüzet az örökkévalóságig.

Figyelj, nem számít, ha valaki azt állítja, hogy ezek közül a próféciák közül néhány a még jövőre vonatkozik, vagy hogy mindegyik teljesen beteljesedett, ahogy a preteristák állítják. Ha ezek már beteljesedtek, és a ki nem oltott tüzek végtelenek és örökkévalóak, akkor azok a tüzek, amelyekre utal az Ige Kr.e. még mindig égnének, de már nem égnek. És ha ez egy futuristák jóslata, amely még beteljesedik, akkor nemcsak a halhatatlan vadállatokat, fákat és gyümölcsöket kell kínozni, hanem a GYERMEKEKET is. Böjtölni kell valakiért? Talán itt az ideje, hogy kijöjjön Babilonból.

Jer 17:27  Ha pedig nem hallgattok reám, hogy megszenteljétek a szombat-napot, és hogy ne hordjatok terhet és ne jöjjetek be Jeruzsálem kapuin szombat-napon: tüzet gerjesztek az ő kapuiban, és megemészti Jeruzsálem palotáit, és nem lesz eloltható.

Megint kérdezzük: égnek-e még ma is Jeruzsálem kapui? Vagy Jeruzsálem fizikai fakapuja örökké égni fog? Örökké? Van most bibliai bizonyítékunk a „halhatatlan fakapuk”-ra?

Ezék 20:47-48; És mondjad a dél erdejének: Halld meg az Úr beszédét, így szól az Úr Isten: Ímé, én tüzet gyújtok benned, hogy megemészszen te benned minden zöldellő és aszú fát. Meg nem aluszik a lángoló láng, és megég a miatt minden orcza déltől északig.   És meglátja minden test, hogy én, az Úr gyújtottam meg azt, mert meg nem aluszik. 

Még több halhatatlan fa? És hogyan éghetnek örökké, ha felfalja a tűz őket? – „éget, fogyasszon, zabál” (Strong #398).

A Szentírásban el nem oltott tűz minden esetben soha nem jelenti a végtelen vagy örök tüzet, égő halhatatlan fát, halhatatlan fákat, halhatatlan gyümölcsöt, halhatatlan vadállatokat, halhatatlan gyermekeket és halhatatlan embereket. Akkor miért gondolhatnánk, hogy Jézus „halhatatlan” férgekről beszélt, amelyek nem halnak meg, és a végtelen örök tűzről, amely nem olt ki? (Márk 9:44). Írásellenes és abszurd.

Oké, de a Szentírás nem beszél az „örök tűzről” is? Nem, a Szentírás nem, de néhány Biblia fordítás igen:

ÖRÖK TŰZ:

Judás 1:7  Miképen Sodoma és Gomora és a körültök levő városok is, a melyek azokhoz hasonlóan paráználkodtak, és más test után jártak, például vannak előttünk, örök tűznek büntetését szenvedvén.  (Károlyi Gáspár Fordítás)

Judás 1:7  amint Szodoma és Gomora és a körülöttük lévő városok, amelyek hozzájuk hasonló módon cédálkodtak és másféle (hús)test után jártak, intő példa gyanánt feküsznek előttünk, világkorszakig tartó (aioni) tűz büntetését viselik. (Vida S. Fordítás)

Hát itt van: Szodoma és Gomora és a síkság összes városa az ÖRÖK Tűz bosszújától szenved. Még mindig?

Ez az egyetlen alkalom, amikor King James-ben és a Károlyi Gáspárban az “örök” tüzet használták, azonban az “örök” tüzet (ugyanabból a görög aionios szóból fordítva) kétszer használják (Máté 18:8 és 25:41).

Nos, hogyan lehetne ez végtelen vagy örökkévaló, ha látjuk, hogy Szodoma és Gomora területe és az az egész síkság, amelyen több város volt, ma nem ég? Nem égett sem Krisztus idejében, sem Izrael idejében, sem Ábrahám óta. A görög aion szó, amelyet ezekben a versekben „örök”-nek és „örökkévalónak” fordítanak, „kort” jelent, vagy egy korszakra vonatkozik. Sem a héber, sem a görög kéziratokban nem volt olyan szó, amelyet megfelelően és pontosan le lehetne fordítani „örök”, „örökkévaló”, vagy „végtelen idő”-ként (sőt, a hatóságok kijelentették, hogy a Krisztus utáni második század előtt egyetlen nyelv sem rendelkezett a földön egyetlen szóval sem, amely “örökkévalóságot” vagy “végtelen időt” jelent.) Az eóni vagy korszakig tartó tűz határozottan nem örök, nem véget nem érő tűz.

A Gyehenna szimbolizálta és képviselte a zsidó elmében, az ÍTÉLETETT. És mint ilyen, Jézus ezt használja fel, amikor leírja ítéleteit először a követőire, majd az egész világra. A „tűz és férgek” nem mutatnak kellemes képet, és Krisztus ítéletei sem kellemesek:

Zsidó 12:11  minden fenyít(ő nevel)és ugyan a jelenre nézve nem látszik örvendetesnek, hanem szomorúságosnak, de később a megigazulás békés gyümölcsét adja azoknak, akik általa megedződtek.

A Júdás 7. fejezetének „örök tüze” már nem ég Szodomában és Gomorában, mivel nem „örök”, hanem „eóni” volt, és ezért már nem ég. A történelem során sok természetes erdőtüzet soha nem oltottak el, de már nem égnek. Az Istentől származó tűz Jeruzsálemben, ahogy a Jer. 17:27, úgyszintén nem ég többé, de mégsem aludt ki. Kiégtték magukat. Ez pusztán azt jelenti, hogy ezeket a tüzeket nem oltják el, hanem amikor az égendő anyak elég céljuk befejeztével megszűnnek.

Így van ez a “férgeikkel is, amelyek nem halnak meg”. Tűz és férgek voltak a gyehennai szeméttelepen, és mindkettőnek szerepe volt az állatok és a halott bűnözők húsának (plusz egyéb szemétnek) elpusztításában. De egyik sem volt halhatatlan vagy örök. Egy pokol témájú ostoba webhely, amelyet az emberek folyamatosan küldenek nekem, azt állítja, hogy az óceán fenekén található hosszú, 6 láb hosszú csőférgek, amelyek a dohányosok körül találhatók (a földalatti láva szellőzői), a pokol férgei, amelyek szerintük a pokol alattuk van a föld kérgének. Ez hülyeség, de ezeknek az Ige verseknek a férgei konkrétan azonosítva vannak.

A FÉRGÜK NEMHAL MEG:

A „féreg” szó a legtöbb Bibliában háromszor szerepel a Márk 9. fejezetében. A Márk 9:48 azonban az egyetlen alkalom, amikor a legkorábbi és legjobb görög kéziratokban szerepel. A Márk 9:44 hamis, a Márk 9:45b (“…a soha ki nem alszik tűzbe”) és a 9:46 pedig mind hamis. A 44. versben egyszer használatos, ez egy idézet Ésai. 66:24. A féreg a héber Itola szóból származik, és úgy definiálják, mint “a kukac”. Egyszeri használat a görögben a skolex szóból származik, és úgy is definiálják, mint “a kukac”. Ezek nem csőférgek az óceán fenekén, hanem kukacok. És amint azt minden iskolás fiú tudja, a kukacok nem halhatatlanok, hanem néhány nap alatt közönséges házi legyekké válnak, amelyek több tojást raknak a szemétre, több kukacot termelnek, amelyek több legyet termelnek, hogy több tojást rakjanak… , nem halnak ki, hanem csak újra és újra szaporodnak. Biztos vagyok benne, hogy a legutóbbi pikniken egyes legyek azoknak a kukacoknak a leszármazottai lehettek, amelyekről Jézus beszélt a jeruzsálemi gyehennai szeméttelepről.

Mi volt a célja ezeknek a kukacoknak és a tűznek a Gyehenna völgyében? Elpusztítani azt, ami romlott és értéktelen; megtisztítani; hogy megtisztítsák a várost a szeméttől. Ez volt a fizikai céljuk, és Jézus ugyanezt tartja szem előtt, amikor ezeket a szimbólumokat, szóképeket és analógiákat használja, hogy ábrázolja szellemi bűntől megtisztító ítéleteit.

Tudjuk, hogy Péter azt mondta: “Mert eljött az idő, hogy az ítéletnek Isten házában kell kezdődnie…” (I. Péter 1:17); és hogy Pál azt mondta: “Mert ha magunkat ítélnénk meg…” (I. Kor. 10:31); és Jézus azt mondta, hogy nekünk magunknak kell “gyorsan megegyeznünk ellenfelünkkel”, és nekünk magunknak kell “ki kell vennünk [szemünket] és ki kell vetnünk magunkból” stb. De vajon mindezek a dolgok azt jelentik, hogy “férgek és tűz” ítél meg bennünket? ” Teljesen. A gyehenna tűz nem jelenti az örökkévaló kínzást szó szerint lángokban a gonoszokon. Ez az Ő elhívott és választott választottjainak megtisztítását és megtisztítását jelenti most, ebben az egyházi korszakban.

Figyelj: Szeretnénk Jézusnak áldozatott adni, mutatni:

Rom 12:1  Kérlek titeket testvérek, Isten irgalmára, adjátok oda a testeteket Isten számára élő, szent, és neki tetsző áldozatul, ez legyen a ti ésszerű, igeszerű istentiszteletetek,

És mi az, amit Jézus mindenkivel és minden “áldozattal” tesz?

Márk 9:49  mert mindenkit tűzzel sóznak majd meg (és minden áldozatot sóval sóznak meg).

És csak “ki” a mindenki ebben a versben? Olvasd el az előző verset. Mindenki az, akinek „…a férgei nem halnak meg, és a tűz nem alszik ki” (48. vers). És csak “ki” az övé ebből a versből? Olvasd el az előző verset. Az övék: “És ha a te szemed…” A tiéd TE vagy. Te vagy a tiéd, az övék, és mindenki, aki “…tűzzel lesz sózva”.

És mikor kezd égni ez a tűz, amelyről Jézus beszélt?

Luk 12:49  tüzet dobni jöttem a földre, és mit akarok, mivelhogy az már felgyulladt?

“Tűz, azért jöttem, hogy a földre vessem, és mit kívánhatnék, ha már felgyulladt?” (Rotherham). 

Krisztusnak ez a spirituális gyehenna tisztító és megtisztító tüze már akkor fellobbant, amikor elhívta tanítványait, és azóta is velünk van, és személyesen is tanúbizonyságot tehetek arról, hogy ma minden életünkben velünk van, amit Jézus megtisztít a romlott hústól és a testi elmétől.

NÉGY ALKALOMMAL, TIZENEGYSZER BESZÉL JÉZUS A GYEHENNÁRÓL

[1] Hegyi beszéd: Máté. 5:22, 29, 30; 18:9 mind ugyanaz egy alkalom.

[2] Az apostolok figyelmeztetése Kitől kell félni: Máté. A 10:28 és a Lukács 12:5 ugyanaz az alkalom.

[3] Megbotránkoztat egyet a kicsinyek közül: Máté. 18:9 [lásd még 8] és Márk 9:43,45,57 ugyanaz az alkalom.

[4] A farizeusok szemrehányása: Máté 23:15 és 33 ugyanaz az alkalom. (Jakab 3:6 a 12-es Gyehennát használja).

Most négy alkalommal nézzük meg a Gyehenna használatát (egyszer Jakabtól):

[1]  Máté. 5:22, 29, 30

Máté 5:22  …aki pedig azt mondja: Móré (bolond), megérdemli a tüzes gyehennát.

Most már megvitattuk az abszurditást, hogy örökké tűzben kínozzák az embert (ahogy azt a keresztény ortodoxia tanítja), amiért egy testvért “bolondnak” neveztek. Valójában nem olyan kirívó bűn, mint egy testvért rákának nevezni, ami egy elég jóindulatú büntetéssel jár, hogy a Tanács elé állítják.

Máté 5:29  Ha pedig a jobb szemed botlásba visz (kelepcébe csal) téged, szakítsd ki és dobd el magadtól, mert inkább egy tagod vesszen oda, minthogy egész testedet gyehennába dobják.

Ez ugyanaz a büntetés, ha egy testvért bolondnak nevezünk. Jól jegyezd meg, mit mond Jézus. Az ember nem kerüli el a Gyehennát azzal, hogy kitépi a szemét. Nem, egyáltalán nem az a kivágás vagy levágás az egyik tagnak az a  GYEHENNA TŰZE, de egy-egy taggal kezelhető, míg ha nem foglalkozunk ezekkel a bűnökkel, amikor felmerülnek, akkor az egész, teljes embert a Gyehenna e tisztító szellemi tüzébe “vetnek” és Isten megteszi, nem kérdezi meg először, hogy szeretne-e önkéntes lenni.

Máté 5:30  Ha pedig jobb kezed visz botlásba téged, (csal kelepcébe), vágd le és dobd el magadtól, mert inkább egy tagod vesszen oda, mintsem egész tested a gyehennába kerüljön.

Ugyanaz a forgatókönyv, mint korábban.

[2]  Máté. 10:28 & Luke 12:5

Máté 10:28  És ne(hogy) féljetek azoktól, akik a testet megölik, hiszen a lelket nem tudják (nem képesek) megölni, hanem inkább féljetek attól, aki a lelket is, a testet is elpusztíthatja a gyehennában.

Luk 12:5  de megmutatom nektek, kitől féljetek: attól féljetek, akinek, miután megöl, van hatalma a gyehennára vetni, igen, mondom nektek, tőle féljetek.

Lukács beszámolója megegyezik Mátéval, de ez egy rövidebb változat. Mátétól megtudjuk, hogy Isten „képes elpusztítani” a mi lelkünket a Gyehennában. De ez nem rossz, hanem jó dolog. Jó dolog az Istenért elveszíteni (apollum-pusztítani) földi, testi gondolkodású lelkünket, és ez a lélekpusztítás Istenért a Gyehennán megy végbe. Lásd: Máté. 10:39 elvesztése (elpusztítása, “a test cselekedeteinek megölése” Róm. 8:13) a szellemi Gyehennában történik, 28. vers.

[3]  Máté. 18:8-9 & Mark 9:43, 45, 47

Mát 18:8-9;  Ha pedig a kezed vagy lábad megbotránkoztat (botlásba visz, kelepcébe csal) téged, vágd le és dobd el (magadtól), jobb neked, ha csonkán és sántán mégy be az életbe, minthogy két kézzel vagy két lábbal dobjanak (vessenek) az eoni /(világ)korszakig tartó/ tűzbe,  És ha a szemed botránkoztat meg (visz botlásba, kelepcébe csal) téged, vájd ki és dobd el magadtól, jobb neked ha félszemmel mégy be az életre, minthogy két szemmel a gyehenna tüzébe dobjanak.

Ez ugyanaz a tanítás, amelyet Jézus adott a hegyen, de most van még egy további tényező. A 9. vers “Gyehenna tüzét” a 8. versben “eoni tűznek” is nevezik. Ezért ugyanazok. Az eóni tűz az a gyehenna tüze. Ez az „eoni tűz” kifejezés csak egyszer található meg a Szentírásban:

Máté 25:41  Ekkor a bal keze felől állóknak is szól majd: menjetek el tőlem átkozottak az aioni /(világ)korszakig tartó/ tűzbe, amely az ördög és angyalai számára készült,

És így Máté. A 18:8 kulcsfontosságú Ige a Gyehenna tűzről, az örök tűzről és a tűz taváról alkotott értelmezésünkben. A spirituális Gyehenna tűz, ugyanaz az eóni tűz, amelyet az Istennépének megítélésére használnak. Isten Háza. Aztán Jézus azt mondja nekünk, hogy ez is ugyanaz a tűz, amelyet Sátán hírnökei felett fogják használni. És a Sátánnak ezek a hírnökei/angyalai az ő „átváltozott” [Gk: metasche matizo, , ‘álcázott’] szolgái az igazságnak: „nem nagy dolog tehát, ha a (diakónus) szolgái is átváltoztatják magukat az igazságosság (diakónus) szolgáivá, akiknek vége az ő munkájuk szerint lesz.“ (II. Kor. 11:15).

A sátánok összes lelkésze – az Egyház megtévesztett papjai, „ a nagy Babilon a föld cédáinak és undokságainak az anyja,” – nem lesz elítélve egészen az ítéletre való feltámadásig a Nagy Fehér Trónnál, és ez az ítélet a Tűz tavában van.  Így most Jézus Krisztus felhatalmazása alapján tudjuk, hogy a gyehenna tűz, az eoni tűz és a tűz tava, mind ugyanaz Isten szellemi tüze, mivel „a mi Istenünk meg emésztő tűz” (Zsid 12:29) , és Isten nem változik.

Jézus azt mondja, hogy a Gyehenna tűz eoni, nem örökkévaló. És a Sátán szolgái belemennek ebbe az eoni tűzbe. Nos, ha a tűz eoni számukra, akkor nekünk is eonien. Csak a mi eonunkért, életünkért megyünk át Isten Gyehennáján/eonian tüzén. Az ember élete egy eon, az ő korszaka. Tehát az eoni tűz nem lehet örökkévaló, különben mi, Isten kiválasztottai a Gyehenna tüzén mennénk át az örökkévalóságig. Most tehát, mivel ez csak egy átmeneti tűz számunkra, UGYANAZ a tűz csak átmeneti lehet az emberiség többi részének is. Valójában a Szentírás nem mond ellent.

Ugyanebből az alkalomból, amelyet a Márk 9-ben feljegyzett, még két kiegészítésünk van ehhez a tanításhoz: „ahol a férgük nem pusztul el és a tűz nem alszik ki” és „mert mindenkit tűzzel sóznak majd meg (és minden áldozatot sóval sóznak meg).”.

A cikkben korábban már tárgyaltuk e férgek jelentését. De Urunknak ez a hozzáfűzött mondata nagyon tanulságos. Figyeld meg ismét, hogy Jézus a tizenkét apostolához beszél (Márk 9:35), nem a sokasághoz. Tehát amikor a 49. versben kijelenti, hogy “mindenki tűzzel sózik meg”, akkor azt mondja az apostolainak, hogy Őket tűzzel sózzák meg. Ezért ez a Gyehenna tűz nem lehet örökkévaló, de jó: „JÓ a só” (50. vers).

Ez bevallottan furcsa kifejezés, hiszen technikailag nem “sózunk” semmit “tűzzel”. Ez egyfajta játék a szavakkal. Ahogy mi sózzuk az ételt, hogy a legjobbat hozzuk ki, úgy Isten tűzzel sóz meg minket, hogy a legjobbat hozza ki. De még egyszer: ez nem örök kínzás, hanem átmeneti megtisztulás.

[4] Máté. 23:15 & 33

Máté 23:15  Jaj nektek kétszínű írástudók és farizeusok, mert körüljárjátok a tengert és a szárazföldet, hogy egy áttérőt szerezzetek és miután sikerült, a gyehenna fiaivá teszitek magatoknál kétszerte inkább.

Mátét 23:33  Kígyók, viperák fajzata, hogyan menekülhetnétek meg a gyehennára ítéléstől?

Ez egy kicsit súlyosabbnak tűnhet a felszínen, mint a többi, de nem az. Az első versben Jézus azt mondja, hogy prozelitáikat a Gyehenna gyermekeivé változtatják. Gondolkodjunk el ezen egy pillanatra. Szó szerint több százszor megvádoltak engem azzal, hogy embereket vezetek a pokolba, és sokkal nagyobb büntetésben és kárhoztatásban részesülök Istentől, amiért “másokat” a pokolba vezetek.

Képzeld el? Egy ember lehet felelős azért, és az egyetlen oka annak, hogy egy másik elveszíti üdvösségét, majd szó szerint tűzben kínozzák az örökkévalóságig, és Isten nem tud, vagy nem akar tenni semmit ez ellen. Szerintem csak arról van szó, hogy rosszkor vagy rossz helyen volt az a személy. Ha az a több százezer ember valamiért nem jött volna el oldalunkra, akkor megmenekülnének, de most az örök pokol örök gyötrelmébe vezetik őket. Micsoda keresztény látás és hozzáállás.

Képzeld el egy ilyen ember anyját és apját, akit egy örökkévalóságos kínzásra ítélnének hamis és álnok tanításaim miatt, és megkérdezik Istent, hogy miért nem zárt be? vagy nem akadályozta meg, hogy a lányuk az oldalamra jöjjön? vagy eleve megvédeni őket attól, hogy megtévesszem? Milyen nehéz lehet a Mindenható Istennek megmenteni egy drága fiát vagy lányát attól, hogy megtévesszék? De nem, azt feltételezik, hogy túljártam Isten eszén, és legyőztem egyik kedves fiát vagy lányát, és ez lett az egyetlen oka annak, hogy elveszítették üdvösségüket. Mit gondolsz, mit mondana Isten egy ilyen forgatókönyvhöz? Nos, ez nem fog megtörténni, és nem is történhet meg, nem kell ilyen teljességgel iratellenes ostobaságot feltételeznünk.

A farizeusok átfogták a szárazföldet és a tengert, hogy egy prozelitát hozzanak létre, majd ezt a megtértet „Gyehenna gyermekévé” változtassák? Igen, természetesen megtették, Jézus azt mondta, hogy igen. De vajon ez a “Gyehenna gyermeke” elveszti-e az üdvösséget, és örökre megkínozzák valamelyik keresztény tűzpokolban, mert túljártak az eszén ezek a Sátán által ihletett papok? Természetesen nem. Nemcsak azok, akiket a farizeusok megtévesztettek és Gyehenna gyermekeivé változtattak, nem veszítik el az üdvösségüket, de a vakok képmutató vezetői sem veszítik el az üdvösségüket.

A 33. vers elmondja, hogyan fognak üdvözülni. Megmenti őket a “Gyehenna KÁRHOZATA”. Mi ez a kárhozat? Ez az ÍTÉLET. A “Tűz tava” sorozatunkban ezt sokszor végigjártuk. A „kárhozat” szó a görög krisis szóból származik, és jelentése „törvényszék, igazságszolgáltatás, vád, elítélés, kárhozat, ÍTÉLET”. Milyen konkrét ítéletről beszél Jézus? Minek a GEHENNAI ÍTÉLET kárhozata. Akkor ez az “ítélet” nem gonosz dolog? Nem, ez IGAZSÁGOS dolog! Csak hát a régi angol „damnation” szó olyan szörnyen és borzasztóan hangzik, pedig nem az.

Lehet, hogy szigorú szó, de ne feledd, hogy Jézus eljön, hogy „igazságosan” ítéli meg a világot (ApCsel 17:31).

Apcs 17:31  mivelhogy rendelt egy napot, amelyen meg fogja ítélni a lakott földkerekséget igazságosságban egy férfi(ú) által, Akit arra rendelt (kijelölt) és hitet nyújtott mindenkinek azáltal, hogy feltámasztotta Őt a halálból.

Ebben a versben a bíró szó ugyanabból a görög „krisis” szóból származik, és nem gonosz szó. Menjünk vissza néhány versszakot, és meglátjuk, hogy pontosan milyen igazságos és jó ez a krisis/bíró szó:

Máté 23:23  Jaj nektek kétszínű írástudók és farizeusok, mivel tizedet adtok a mentából, a kaporból és a köményből, de elhagyjátok azt, ami a törvényben fontosabb: az ítéletet, az irgalmat és a hithűséget, pedig ezeket kellene megtenni és azokat sem elhagyni.

Nézze meg a körülírását ennek a” krisis” szónak: „igazság, bizonyosság, irgalom és hit”. Ó, mennyire elferdítette az Egyház Isten egyszerű és igaz szavait. Jézus szemrehányást tett a farizeusoknak, amiért nem gyakoroltak megfelelő Krisztusi/ítéletet Izraellel. Figyelj: ítélkezni annyi, mint rendbe tenni a dolgokat. Az emberek csak gyenge kísérleteket tehetnek arra, hogy ezt megfelelően tegyék, de biztosíthatlak benneteket, hogy amikor a Mindenható Isten ráteszi a kezét, hogy “rendbe hozza a dolgokat”, akkor RENDBE LESZ HOZVA! Ahogyan Isten sokunkat térdre kényszerített az általunk elkövetett bűnök miatt, úgy fogja Isten térdre kényszeríteni ezt az egész világot. Érzelmileg traumatikus és fájdalmas lesz, de jó dolog lesz. Az emberek kénytelenek lesznek nyitott szellemi szemekkel nézni magukra, és GYŰLÖLNI fogják, amit látnak. Végül teljes szívükből arra vágynak majd, hogy megtisztuljanak és megszabaduljanak ezektől a testi dolgoktól.

AZ ÖRÖK POKOL TÜZÉNEK KOPORSÓJÁRA A VÉGSŐ SZÖG

Jakab apostol bizonyítja mindazt, amit Jézus mondott a Gyehenna/pokol tüzével kapcsolatban.

Jakab 3:6  Lám. egy kicsi tűz mekkora erdőt felgyújt, a nyelv is tűz, az igazságtalanságnak a világa; a nyelv tagjaink közt helyezkedik el és beszennyezi egész testünket és lángba borítja létünk körét és [a nyelv] lángba borul a gyehennától,

Bevallom, hogy ez nem hangzik egy egyszerű Szentírásnak. Hogyan gyújtja fel a nyelvet Gyehenna? Az mit jelent? A választ az 1. verssel kezdődik és a teljes fejezetben találjuk:

Jakab 3:1  Ne legyetek sokan tanítók testvéreim, mert látjuk, hogy nagyobb ítéletet veszünk magunkra, [Gk: krima, kárhoztatás, ítélet]

A tanítóknak nagyon óvatosnak kell lenniük abban, amit tanítanak, a szavak, amelyek a szájukon jönnek ki, ha nem helyes szavak, akkor az Ítéletük sokkal szigorúbb lesz, mint másoké. Most a 2. vers:

Jakab 3:2  mert sokban botlunk mindnyájan: [Jakab belefoglalja magát is]  ha pedig valaki szóban nem botlik, [magát is beleértve] az célba érkezett férfi, az képes megzabolázni az egész testét,

A „nyelv” által kimondott „szavak” jutnak el az ítéletre.

Figyeld meg, mit tanított Jézus:

Máté 15:18-20;  (mind) az pedig, ami a szájból jő ki, a szívből jön és ez fertőzi meg az embert.  Mert a szívből jönnek elő a gonosz gondolatok, gyilkosságok, a házasságtörések, a cédaságok, lopások, hazug, (hamis) tanúskodások, a káromkodások.  Ezek azok, amik megfertőzik az embert, a mosatlan kézzel evés pedig nem fertőzi meg az embert,

Máté 12:36  de mondom nektek, hogy minden haszontalan (fölösleges) beszédről, melyet szólnak az emberek, számot adnak majd az ítélet napján.

Máté 12:34  Viperák fajzata! Hogyan szólhat(ná)tok jót, mikor gonoszok vagytok? Mert amivel a szív tele van azt szólja a száj /Mert a száj a szív (túl)teltségéből szól(al meg)/.

És mit mond nekünk Jeremiás az ember egyetemes szívének hajlamáról?

Jerem 17:9  Csalárdabb a szív mindennél, és gonosz az; kicsoda ismerhetné azt? 

Jézus példát mutatott szemünkről, kezünkről és lábunkról, amelyeket a sértés eszközeként használunk, és ezért szellemileg le kell vágni őket. És ez a spirituális levágás a Gyehenna tűzben történik.

Jakab csupán hozzáadja testünk egy másik tagját, a nyelvet ugyanahhoz a szimbolikus tanításhoz. Figyeld meg, hogyan hasonlítja James a természetben lévő „kis dolgok” pusztító erejét az emberi test nagyon kicsi nyelvéhez:

A szó szoros értelmében egy nagyon kis darabka a ló szájában nagyon kis erőfeszítéssel megfordíthatja a fenevad egész testét (Jakab 3:3).

Egy szó szerint nagyon kicsi kormány [kormány] képes nagy hajókat fordítani heves szélben, nagyon kis erőfeszítéssel (4. vers).

Egy szó szerint kis tűz nagyon kis erőfeszítéssel nagy mennyiségű anyagot, akár egy egész erdőt is elégethet (5. vers).

Így a metafora, „a nyelv tűz” (a nyelv nem szó szerinti tűz), azt jelenti, hogy bizonyos szempontból olyan, mint a szó szerinti tűz. Milyen módokon? [1] „a nyelv tűz, a gonoszság világa”, és [2] „beszennyezi az egész testet” és [3] „felgyújtja a természet kerekét” (6. vers).

A “természet menete” kifejezést Rotherham Emphosised Bible “természetes életünk kereke”, a The Concordant Literal New Testament pedig „és felgyújtjuk származásunk kerekét,” nek fordítja. A jelentés olyasmi, mint Elton John „The Circle of Life” című dala a Disney-től, az Oroszlánkirálytól.

James pedig tudatja velünk, hogy ezt a kis szörnyeteget, akit nyelvnek hívnak, senki sem képes megszelídíteni. Mert ha megtehetné, akkor “tökéletes ember lenne, és képes lenne megzabolázni [fékezni, meghódítani és irányítani] az egész testet” (2. vers).

És mi a megoldás a nyelv megzabolázására (ami az álnok “szív” nevében beszél)? Miért kell “tűzzel küzdeni a tüzet“. Gyújtsd fel a nyelvet Gyehenna tűzzel-Gyehenna ÍTÉLET! (6. vers). Ott van a megoldás az egész rejtélyre, hogy mi a Gyehenna tűz; mi az eoni [hamisan örökkévalónak nevezett] tűz; és mi az a tűz TÓ.

Jakab 3:6  Lám. egy kicsi tűz mekkora erdőt felgyújt, a nyelv is tűz, az igazságtalanságnak a világa; a nyelv tagjaink közt helyezkedik el és beszennyezi egész testünket és lángba borítja létünk körét és lángba borul a gyehennától,

A Gyehenna tűz elsősorban Krisztus tanítványainak (a választottaknak) szól, és először Jézus tanítja a hegyi beszédben tanítványainak. Ez tehát nem szó szerinti tűz, és nem is örök tűz. „Gyehenna tűz” (Máté.18:9-et „eoni [nem ‘örökkévaló’] tűznek” is nevezik a Máté 18:8-ban, és a Máté 25:41-ben is, ahol ez az eoni tűz az ördögnek és szolgáinak készült a „Tűz tavá”-ban (Jel. 20:15 és 21:8) ítélik meg a feltámadást az ítéletre (Jel. 20:15 és 21:8). A gyehennai tűz, az eoni tűz, a tűz tava mind Isten ítélete. Ezek a tüzek mind egyformák EGY tűz, amely ugyanattól az EGY Istentől származik, és „A mi [Egyetlen] Istenünk emésztő Tűze” (Zsid 12:29).

Tehát a gyehennai tűznek semmi köze nincs az örök kínzásokhoz, inkább az eóni fenyítéshez és ítélethez – Isten választottjainak számára most, és azok számára, akik nem engedelmeskednek Isten evangéliumának, a gyehenna ítéletében a tűznek tavában lesz részük majd később.

Megértem, milyen súlyosak lehetnek az élet megpróbáltatásai, de nyugodj meg, a Gyehenna tisztító tüze nem hiábavaló:

Jelen 3:18-22;  Tanácsolom neked, vásárolj nálam tűzben kipróbált aranyat, hogy meggazdagodj és fehér ruhákat, hogy felöltözködjél és nehogy meglássák (kitűnjön) szégyenletes meztelenséged, és kend be szemeidet szemgyógyító írral, hogy láss, én akiket kedvelek, megfeddem és megfenyítem (megnevelem), légy buzgó tehát és térj észre (változz meg gondolkodásmódodban). Nézd, megálltam ajtódban és kopogok, ha valaki meghallja a hangomat és felnyitja az ajtót, bemegyek hozzá és vele étkezem és ő énvelem. Aki győz (a győztesnek), megadom, hogy üljön velem a trónomban, amint én is győztem és leültem Atyámmal a trónján.  Akinek füle van, hallja meg, amit a Szellem mond a kihívott gyülekezeteknek.