Tűznek Tava 16/D3. Rész Pokol, A hegyi beszéd az apostoloknak szólt, most neked szól

Tűznek Tava 16/D3 Rész

Az Újszövetség versei a Vida S. féle fordításból vannak.

A HEGYI BESZÉD KRISZTUS TANÍTVÁNYAINAK SZÓLT

A HEGYI BESZÉD MOST NEKED SZÓL

A Hegyi beszéd.

KERESZTÉNY MŰVÉSZET, FOTÓK ÉS ILLUSZTRÁCIÓK

Remélem, mindenki belátja, hogy az általam használt Keresztény Művészetnek nem az a célja, hogy valós és pontos képet mutasson a szóban forgó témáról. Ha azonban a Művészet nem rossz ízlésű, akkor hasznos lehet. Bizonyos, hogy a művészetben a pokol tanával kapcsolatos fogalmak némelyike nem „jó ízlésű”, mindazonáltal hasznosak a keresztény tanítás megértésében. Mint például az előző részben a hét gyermekről szóló rész, akik Jézussal a pokolban jártak.

JÉZUS ÉS TANÍTVÁNYAI A HEGYEN

A következő, Jézus hegyi beszédéből vett versek teljesen világossá teszik, hogy Jézus nem a farizeusokhoz vagy szaduceusokhoz, sem papokhoz, sem írástudókhoz szólt, de még csak nem is a sokasághoz, amely nem követte Jézust a hegyre, hanem az övéinek. Jézus inkább a saját tanítványaihoz fordult (akik kezdetben sokan voltak), akik követték Őt a hegyre. Csak ezeknek utasította a magatartás és az ítélkezés sokkal magasabb színvonalára vonatkozóan:

Máté 5:1; A tömegek láttára Jézus fölment a hegyre és leült, odajöttek hozzá a tanítványai is,

Máté 5:2; és ekkor ajkát szólásra nyitotta, tanította őket, (ezt) mondta:

Máté 5:11 Boldogok vagytok,

Máté 5:12 mert sok lesz a jutalmatok

Máté 5:13 Ti vagytok a föld sója.

Máté 5:14 Ti vagytok a világ (kozmosz) fénye

Máté 5:16 Úgy világítson a ti fényetek

Máté 5:18 Mert Ámen, mondom nektek,

Máté 5:20 Mert mondom nektek

Máté 5:21 Hallottátok, hogy a régieknek megmondták:

Máté 5:22 Én azt mondom nektek.: mindenki, aki haragot tart

Máté 5:22 Én pedig azt mondom nektek: aki pedig azt mondja testvérének: Ráka (hitvány),

Máté 5:22 Én pedig azt mondom nektek: aki pedig azt mondja: Móré (bolond), megérdemli a tüzes gyehennát.

Máté 5:23 Ha tehát ajándékodat az (áldozati) oltárra viszed

Máté 5:24 menj el, békülj ki előbb testvéreddel

Máté 5:26 Ámen, mondom neked: semmi esetre sem jössz ki onnét, míg meg nem adod (le nem fizeted) az utolsó fillért.

Máté 5:28 Én pedig azt mondom nektek, hogy mindenki, aki asszonyra (nőre) tekint és megkívánja,

Máté 5:29 Ha pedig a jobb szemed botlásba visz (kelepcébe csal) téged, szakítsd ki és dobd el magadtól, mert inkább egy tagod vesszen oda, minthogy egész testedet gyehennába dobják.

Máté 5:30 Ha pedig jobb kezed visz botlásba téged, (csal kelepcébe), vágd le és dobd el magadtól, mert inkább egy tagod vesszen oda, mintsem egész tested a gyehennába kerüljön.

Kérdése van, hogy Jézus kinek mondta a “hegyi beszédét?” Ez a “Gyehenna tűz” a hitetlen bűnösök világának, vagy a saját tanítványainak?

AZ ELSŐ HASZNÁLATI ELV

Azt tanították nekünk, hogy amikor először használnak egy szót a Szentírásban, az gyakran nagy betekintést nyújt a jelentésébe és a Szentírás többi részében történő használatába. Nos, itt, a 22. versben (a „pokol” és a „tűz” szavak legelső használata az Újszövetségi Szentírásban) bizonyítékunk van arra, hogy bármi legyen is a „Gyehenna tűz”, az nem örök kínzás, és nem is szó szerint tűz. Egy testvért “bolondnak” nevezni. A testvérek „Rákának” vagy „bolondnak” nevezése nagyon hasonló. De azért, mert Rákát mond, egy meglehetősen jóindulatú bíróság elé állítják, de azért, mert azt mondja, hogy “te bolond”, örökkévalóságra ítélik a pokol tüzében? Az utóbbi több billiószor súlyosabb lenne, mint az előbbi. Milyen igazságosság van ebben? Figyeld meg azt is, hogy Jézus nem is gondol arra, hogy e bűnök bármelyike megbánást és megbocsátást nyert. Ezért mondja azt, hogy az elkövető ilyen vagy olyan ítélet “veszélyében” van.

Az Újszövetség értelmében valakit le bolondozni, vagy Rákázni az ÖRÖKKÉVALÓSÁGIG TARTÓ TŰZKÍNZZÁSSAL BŰNTETIK?

Hány kereszténynek nincs fogalma arról, mit tanít Jézus ebben az elismert és tapsolt Hegyi beszédben? Sokan azt hiszik, hogy ez három fejezet olyan furcsa kis mondásokról szól, mint: “Fordítsd oda a másik arcodat…”, “Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy…”, “Ne ítélj…”, “Kérjetek és kaptok.”.. és “Te is úgy cselekedj másokkal…” A Hegyi beszéd totális rejtély lesz mindaddig, amíg meg nem tanulunk hinni Jézusnak, amikor azt tanította:

János 6:63 A Szellem az, ami megelevenít, a (hús)test nem használ, azok a beszédek, amelyeket én szóltam nektek, Szellem és élet,

Pál feltette a kérdést a testi lelkű korinthusiaknak: “… Méltatlanok vagytok arra, hogy a legkisebb ügyekben ítélkezzetek? (I. Kor. 6:2). Az én olvasóim is méltatlanok arra, hogy a legapróbb – a legegyszerűbb – ügyeket is megítéljék? Oké, akkor használjuk az istenadta agyunkat néhány percre. Mit mondott nekünk Jézus „konkrétan” az a fegyelmi eljárás, amelyet meg kell tenni valaki ellen, aki gyűlöli a testvérét? És ne feledd, a testvért gyűlölni a gyilkosság szelleme (1. János 3:15). Íme Jézus válasza:

Máté 5:22 Én pedig azt mondom nektek: mindenki, aki haragot tart testvérével, ítéletet érdemel, aki pedig azt mondja testvérének: Ráka (hitvány), állítsák a nagytanács elé, aki pedig azt mondja: Móré (bolond), megérdemli a tüzes gyehennát.

Jézus megszüntette az „ítéletet”? Nem. Máté 5:21 Hallottátok, hogy a régieknek megmondták: ne gyilkolj! Aki pedig gyilkol, méltó rá, hogy ítélőszék elé állítsák (kerüljön). Jézus nem végzett az ítélettel.

Nos, mit mond nekünk Isten Igéje, hogy a gyilkosság elkövetésének büntetése az ítélet? 2Móz 21:12 A ki úgy megver valakit, hogy meghal, halállal lakoljon.

Figyeld meg, hogy nem az áll, hogy „élve a pokolba kell vetni”, vagy „élve égetni örökre a gyehenna tüzében”. NEM, “… halálra kell adni.” American Heritage College Dictionary, “halál n. A halott állapot” “halott adj. Életet vesztve; már nem él.” Amikor valaki „halott”, többé nem „él”. Micsoda kinyilatkoztatás. Velem vagy még? Az első oldal első bekezdésében elvesztettem az összes keresztény teológus 99,44%-át.

Folytatás: Ha Jézus még mindig arra tanítja tanítványait, hogy a gyilkosokat az ítélet veszélye fenyegeti, ami azt jelentette, hogy “…bizonyára meg kell halni”, akkor hogyan lehet még az emberi megértés keretein belül is, hogy pusztán egy a “te bolond” testvérre való mondás az elkövetőre ÖRÖK ÉLETIG TARTÓ VALÓSÁGOS POKOL TŰZÉBEN A GEHENNÁNAK NEVEZETT HELYEN? Halál a gyilkosra, de ÖRÖK KÍNZÁS, amiért valakit nevén szólítottak? Mind ez őrülett? El tudja-e hinni Jézus Krisztus szellemével teljes követője egy ilyen teljes, ostoba, spirituális mocskolódást?

Ki használta jobban a „bolond” kifejezést, mint a híres tévészínész, Mr. T? Valóban elhiszi valaki (legyen az pap vagy laikus), hogy Mr. T (korábban Laurence Tureaud/Lawrence Tero) a The A Team című tévésorozatban, illetve újabban az I Pity The Fool című sorozatban valóban elhiszi, hogy ez az ember, aki hatalmasat pénzösszegeket adott és ruhákat juttatott Katrina áldozatainak, és aki továbbra is használja gazdagságát és tehetségét a rászorulók megsegítésére, több száz, talán több ezer egymást követő örökkévaló ítéletet fog elszenvedni valami őrült keresztény pokoltűz kínzásában a “bolond” szó sokféle használata miatt?

Hálát adok Istennek, hogy Mr.T nek nem kell szembenéznie az ítélettel a „bolond” szó túlzott használata miatt, mint azoknak a keresztényeknek, papoknak és teológusoknak, akik azt tanítják, hogy az emberiség nagy részét örökké a pokol tüzében kínozzák a helytelenség miatt vagy a bolond szó használata miatt.

A GYEHENNA TŰZ ÍTÉLETTŰZ ISTEN MINDEN VÁLASZTOTTJÁN

Nyilvánvaló, hogy a hegyi beszéd nem a farizeusoknak, szadduceusoknak, írástudóknak, sem a főpapoknak, sem a zsidóknak, sem a sokaságnak, sem a világ hitetlen nemzeteinek szólt, hanem Krisztus követőinek. . Ez neked szól, ha Jézus követője vagy. Bár Jézus feltámadása utáni pünkösd körül már csak 120 tanítvány várta Isten Szent Szellemének ígéretét Jeruzsálemben (ApCsel 1:15), ennek ellenére korábban Jézusnak sok tanítványa volt. .

A Tabor-hegy a Jezréel-völgy nyugati/1843 láb magas/keleti vége felől

Más néven: Har Tavor, Itabyrium, Jebel et-Tur és az átváltozás hegye.

A Tabor-hegy hagyományosan az a hegy, amelyen Jézus tartotta híres prédikációját. Elképzelhetetlen, hogy idős, beteg és nyomorék emberek ezrei követték Jézust fel a hegyre. Nem, vele voltak a hegy lábánál, és vártak rá, amíg vissza nem tért, ahol folytatta a gyógyítást és a tanítást.

Igen, természetesen, a hitetlenek és istentelenek egész világa megtapasztalja Isten isteni tüzét – az Ő gyehenna tüzét, de nem azelőtt, hogy először megtisztította volna az összes kiválasztottját, Isten Házának elhívottját és kiválasztottját. Milyen ítéletet él meg az “Isten Háza” immár 2000 éve.

Ezek az utasítások határozottan nem azoknak íródnak, akik azt mondják nekem azon a napon: Uram, Uram! nem a Te nevedben prófétáltunk(e) és nem a Te nevedben dobtunk ki (űztünk ki) démonokat és nem a Te nevedben tettünk sok hatalmas dolgot?….Ekkor kijelentem (megvallom) nekik: sohasem ismertelek titeket. Távozzatok tőlem, ti törvénytelenség(et) művelők!.(Máté 7:22-23).

Csak az élők tapasztalják meg a “Gyehenna tüzét”. És ebben az életben inkább Jézus Krisztus élő választottjai mennek át a „Gyehenna tüzén”.

1Péter 4:14 ha szidalmaznak Krisztus nevéért, boldogok vagytok, mivelhogy a dicsőségnek és az Istennek Szelleme megnyugszik rajtatok,

1Pét 4:16,17; ha pedig mint keresztyén (szenved), nehogy szégyellje, hanem dicsőítse az Istent ebben a névben, mivelhogy itt az ideje, hogy elkezdődjék az ítélet az Isten házán, ha pedig először rajtunk kezdődik, mi lesz a vége azoknak, akik nem hisznek Isten örömüzenetének,

Zsidó 12:29 mert a mi Istenünk (meg)emésztő tűz.

A „tűz” szót sokszor használják az Ítéletre hivatkozva a Szentírásban: „Gehenna tűz”, „tűzzel sózott”, „tűz kemencéje”, „olthatatlan tűz”, „örök tűz”, „tűzzel égett”, tűzkeresztség”, “tűzszenek”, “lángoló tűz”, “örök tűz”, “emésztő tűz”.

Valóban szó szerinti, fizikai értelemben vett tüzek ezek a bibliai felhasználások, amelyek leírják, hogy Isten hogyan fogja megkínozni az emberiség nagy részét, ahogyan azt ez a középkori keresztény művészet ábrázolja?

Itt vannak az újszövetségi szentírások, amelyek különböző „tüzekről” beszélnek, amelyek alapján ítélik meg az embereket:

1Péter 1:7 azért, hogy a ti megpróbált hiteteket, amely értékesebb a veszendő, de tűzben [Krisztus ‘Gehenna tüze’] próbált aranynál, magasztalásra és dicsőségre és megbecsülésre méltónak találják Jézus Krisztus lelepleződésekor.

A “hit” megfoghatatlan, és mint ilyen, nem lehet “kipróbálni” a szó szerinti tűzben. A görög szó, amelyet tűznek fordítanak, pur, jelentése „tűz” (szó szerint vagy átvitt értelemben) – Strong #4442.

1Kor 3:13-15; mindenkinek a munkája nyilvánvaló lesz, mert az a nap nyilvánosságra hozza, mivelhogy tűzben lepleződik le és hogy kinek milyen a munkája, a tűz teszi próbára (vizsgálja meg), ha valakinek a munkája megmarad, amelyet ráépített, jutalmat nyer, ha valakinek a munkája leég, kárt vall, de ő maga megmenekül (üdvözül), de úgy mintegy tűzön keresztül (tűz által), Ha valakit “tűz ment meg”, akkor nem kínozza örökké a tűz.

A tüzet (Gk; pur) ismét átvitt értelemben használjuk, mert megtisztít: Máté 3:11 Én ugyan alámerítlek [a megtérőket, nem a farizeusokat, akiket most kígyóknak nevezett] /(víz)bemerítlek/ titeket a gondolkozás(mód) megváltoztatás (észretérés) végett, de aki nyomomba lép erősebb nálam, arra sem vagyok alkalmas (megfelelő), hogy saruját utána vigyem, Ő majd Szent Szellemben [ez jó], és tűzben[az is jó] merít majd be titeket (baptizál).

Itt a tűzbe [pur] való keresztelkedés ugyanolyan fontos és előnyös, mint az Isten Szent Szellemével való megkeresztelkedés.

Máté 3:12 Szórólapáttal kezében áttisztítja szérűjét és a magtárba gyűjti a búzáját, a polyvát pedig elégeti olthatatlan tűzzel.

A pelyva a jó, érett búzát körülvevő héj, burok, amelyeket a cséplés során eltávolítanak – nincs élelmiszer-értéke, ezért elégetik, mint az 1.Korint. 3:12; fa, széna és a tarló. A kiválasztottak értékes búzából és értéktelen pelyvából is állnak, de mi nem vagyunk konkolyok. Figyeld meg, hogy a pelyva “elégett… olthatatlan tűzzel.” Ha ez az „olthatatlan tűz” „megégeti” a pelyvát, az bizony nem lehet örökkévaló. Az olthatatlannak semmi köze az örökkévalósághoz. Az olthatatlan tüzek az Igében, amelyeket nem szabad eloltani, mielőtt kiégnék magukat.

Máté 3:12 Szórólapáttal kezében áttisztítja szérűjét és a magtárba gyűjti a búzáját, a polyvát pedig elégeti olthatatlan tűzzel.

Mi vagyunk Jézus példázatának búzája, és nem kívánt pelyva vesz körül életünket. Jézus nem hasonlít egyeseket a búzához, másokat pedig a pelyvához. A búza nem az egyik csoport, a pelyva pedig egy másik csoport, hanem a nem kívánt pelyva a kívánt búzához tartozik. A búza a baba, a pelyva pedig a fürdővíz. A babát nem dobjuk ki a fürdővízzel, hanem a koszos fürdővizet (ebben a hasonlatban a fürdővíz a tűzben megégett pelyva).

Márk 9:49 mert mindenkit tűzzel sóznak majd meg (és minden áldozatot sóval sóznak meg). ( Lásd Róma 12:1 – mi vagyunk ez az áldozat).

A tűz megtisztítja és elégeti a „szalmához, szénához és tarlóhoz” és a „pelvához” hasonló nem kívánt jellemvonásokat. De a só tartósítószer. Ezért a só és a tűz. A spirituális tűz megtisztít, a szellemi só megőriz.

“És azt mondta tanítványainak… Azért jöttem, hogy tüzet bocsássak a földre: és mit fogok én, ha már fellobbant [tanítványaiban, nemzedékről nemzedékre, ebben a gyülekezeti korszakban, MOST]?” (Luk 12:22 és 49).

Hogyan állíthatja bárki, hogy a különböző „tüzek”, amelyekről Jézus beszél, szó szerint valók? Milyen SZÓSZERINTI TÜZET gyújtott fel Jézus Palesztinában szolgálata során? Felgyújtott valamit? várost vagy? Erdőtüzet gyújtott? Nos, azt mondta, hogy a földre küldött tűz „már fellobbant” szolgálatának ebben az időszakában. Mikor adja fel az Egyház ezt a szó szerinti ostobaságot Isten szellemének szellemi tüzével kapcsolatban, amellyel megtisztítja az egész emberiséget, a saját házától kezdve?

Ján 6:63 A Szellem az, ami megelevenít, [életet ad] a (hús)test[betű] nem használ, azok a beszédek, amelyeket én szóltam nektek, búza, pelyva, konkoly, mag, hal, kovász, fény, só, szikla, homok, bor, kincs, fiak, aratás, a szamaritánus, az orvos, a bárány, a gyöngy, a szolgák, a fák, a szüzek, a talentumok, a szőlőskertek, a lakodalom, a vacsora, az érme, a talentumok] ezek Szellem és élet,

És itt van a második tanúja ennek a bibliai igazságnak:

2Kor 3:6 aki (elég) alkalmassá is tett minket, hogy az új szövetség (diakónus) szolgái legyünk, nem a betűé, hanem a Szellemé, mert a betű (meg)öl, a Szellem pedig éltet (élővé tesz),

Most értsd meg, hogy amikor Jézus azt mondja, hogy szavai szellemek, akkor nem azt mondja, hogy minden egyes fonetikusan megszólaló szótag szó szerint szellem, hanem az Ő NYILATKOZATAI értelme és megértése szellem. Csak néhány verssel korábban Jézus tett egy kijelentést, amely arra késztette kijelentését, hogy„a szavak, amelyeket mondok nektek, szellem”.

Íme, amit mondott:

Ján 6:55-66; mert az én (hús)testem (való)igazi (valóságos) táplálék és az én vérem (való)igazi (valóságos) ital. Aki eszi az én (hús)testemet és issza az én véremet, énbennem marad és én őbenne, (én is abban).

A hús és vér szavak semmivel sem „szellem”-mib, mint a méreg szó. De amikor „Jézust” ábrázolják, Jézus a mennyei kenyér, AKKOR szellemmé válik. Jézus a (szellemi) kenyér, amely végső soron halhatatlanságot kölcsönöz azoknak, akik (szellemileg) eszik.

Tehát amikor a Szentírás azt mondja nekünk: „Mert a mi Istenünk meg emésztő tűz” (Zsid 12:29), nem érthetjük-e meg, hogy ezek a szavak „szellem”? Isten SZELLEM…” (János 4:24). “… a LÁTHATATLAN Isten…” (Kol. 1:15). Nos, hogyan lehet Isten látható tűz, amikor sokhelyen világosan tudatja és megmutatja nekünk a Szentírás, amely szerint Isten láthatatlan Szellem? Ez a kifejezés: „Mert a mi Istenünk meg emésztő tűz” nem szó szerinti, hogy ellentmondjon a Szentírás többi részének, hanem inkább egy spirituális kijelentés – a szavak szó szerinti szavak, de a kijelentés, Isten, mint láthatatlan Szellem, szellemileg égeti fel az emberi szív fáját, szénáját, szalmáját és testiségét, hasonló módon, ahogy a szó szerinti tűz égeti el ezeket a fizikai anyagokat. Mindezek a „tüzek” ugyanaz a Tűz: ISTEN AZ MEG EMÉSZTŐ TŰZ! Jézus ítéletei a tanítványaira vonatkoznak ebben az egyházi korszakban, nem pedig a világ gonoszaira és nem hívőire. Eljön az ő idejük, de nem ebben a korban.

KRISZTUS ÍTÉLETEI RAJTUNK VANNAK, NEM A VILÁGON

Az Egyház el akarja hitetni velünk, hogy a világ és annak minden gonosz embere, aki meghalt ma és minden nap megítélés alá esik. Hogy ahogy az emberek élnek és halnak, ha nem “mentik meg” őket, azonnal elítélik és a pokolba mennek. Nem ezt tanítják? Tudod, hogy ezt tanítják.

Szaddám Husszein most a pokolban van? Kérdezd meg lelkészedet; kérdezze meg tanárát; kérdezd meg prédikátorodat; kérdezd meg a papod? Ha valaki most a pokolban ég, akkor az illetőt már elítélték. Az egyiptomi Amenti poklában volt, ahol a halottakat halálukkor ítélték meg, nem pedig valami jövőbeni „ítéletnapon”, amit az Ige ismertet. Így a kereszténység elvetette Isten Szavát és az egyiptomiak pogány szokást fogadja el. Kérdezd meg lelkipásztoroktól, hogy Isten miért „jelölt ki egy napot, amelyen igazságosan ítéli meg a világot” (ApCsel 17:31), ha a halottakat azonnal haláluk után ítélik meg, ahogyan azt a pogány egyiptomiak tanítják?

Részlet Michelangelo Utolsó ítéletéből

Apcs. 17:31 mivelhogy rendelt egy napot, [Pál korában még nem történt meg, ez még a jövőben lesz] amelyen meg fogja ítélni a lakott földkerekséget igazságosságban egy férfi(ú) által, Akit arra rendelt (kijelölt) és hitet nyújtott mindenkinek azáltal, hogy feltámasztotta Őt a halálból.

Ezt Pál tanítja az athénieknek [pogány görögöknek], hogy még eljön az ítélet napja ezen a világon. Már ez megtörtént több évvel Krisztus feltámadása után, amikor Pál tanította ezeket a görögöknek? NEM. Van-e valakinek problémája azzal a mondattal, hogy “melyben” Ő [jövő időben] megítéli a világot?” Kétezer évvel később még nem érkezett el a kijelölt nap. De van egy másik ítélet is, amely kétezer évvel ezelőtt elkezdődött:

MÁR ELJÖTT AZ IDŐ AZ ÍTÉLETÜNKRE

1Péter 4:17 mivelhogy itt az ideje, hogy elkezdődjék az ítélet az Isten házán, [ez kétezer éve kezdődött] ha pedig először rajtunk kezdődik, mi lesz a vége azoknak, akik nem hisznek Isten örömüzenetének,

Krisztus Hegyi Beszédének ÍTÉLETE, TANÁCS, GYEHENNA ÉS BÖRTÖNÖK (Máté. 5) MINEKÜNK szólnak; Krisztus tanítványainak; a kiválasztottak; hívők; a győztesek; a kevés; a választottak. És ezek az ítéletek MOST érvényesülnek a kiválasztott kevesek minden generációjában az egyházi korszakban.

Az evangéliumokat nekünk írták. A bennük foglalt ítéletek nekünk szólnak. Jézus azt mondja nekünk, hogy az ítélet, a tanács, a gyehenna tűz és a börtön veszélye fenyeget bennünket, ha nem engedelmeskedünk szellemileg szívből Krisztus legkisebb parancsolatának. Jézus nem fog elítélni minket azért, mert haragudtunk egy testvérünkre, Izrael ítélete szerint. Jézus nem fog elítélni minket azért, mert megátkoztuk egy testvérünket a zsidó Szanhedrinben. Jézus nem fog elítélni minket, amiért bolondnak nevezünk egy testvérünket Hinnom völgyében. Jézus nem fog megbüntetni minket azért, mert nem sikerült kibékülnünk egy testvérrel az emberek börtönében. Jézus nem fog megbüntetni minket azért, mert egy nő után vágyunk, fizikai testünket a Hinnom völgyében található Gyehennába dobni.

Jézus ítéleteit emberek ítéleteihez hasonlítja, amelyeket tanítványai ismertek, de ezek Jézus ítéletei, nem pedig emberek ítéletei. Azonban hadd mondjam el, hogy néha Isten úgy ítél meg bennünket, hogy alávet minket “Isten által rendelt magasabb hatalmaknak” (Róm. 13:1). Még mindig Isten áll az ítélet mögött, bár úgy tűnik, hogy azt kizárólag államunk vagy közösségünk polgári ereje hajtja végre.

Emlékezz arra, hogy Jézus azt mondta:

Máté 5:20 Mert mondom nektek, ha a ti igazságosságotok nem múlja felül az írástudókét és farizeusokét, egyáltalán nem mentek be az Egek (Istenének) Királyságába.

Ezután Jézus felemeli az istenfélő jellem és erkölcs mércéjét. A Hegyi beszéd a kezdete annak, hogy Jézus arra tanította tanítványait, hogy sokkal istenfélőbb és igazabb életet éljenek, mint korábban bárki is élt.

Hogyan élhetik meg tanítványai ezt az igazságos életet, amely „messze meghaladja” a farizeusokét. Gyanítom, hogy a legtöbb tanítványa úgy gondolta, hogy a farizeusok (akik a törvény igazi szakértői voltak) nehéz lesz követni, nem is beszélve arról, hogy “messze meghaladják”.

Érdekes módon Jézus nem mondja meg nekik, hogyan tudják teljesíteni ezt a látszólag lehetetlen követelést, amelyet ő a vállukra helyez. E tanítványok közül sokat már Keresztelő János megkeresztelt. Hallották János prófétai szavait:

Máté 3:11 Én ugyan alámerítlek /(víz)bemerítlek/ titeket a gondolkozás(mód) megváltoztatás (észretérés) végett, de aki nyomomba lép erősebb nálam, arra sem vagyok alkalmas (megfelelő), hogy saruját utána vigyem, Ő majd Szent Szellemben és tűzben merít majd be titeket (baptizál).

Most Jézus a hegyen van azzal a kifejezett céllal, hogy sok tanítványa közül kiválaszthassa azt a tizenkettőt, akik a legközelebbi követői lesznek – a tizenkét apostola. De ebben a Hegyi Beszédben egyetlenegyszer sem említi Isten Szent Szellemét. És biztos vagyok benne, hogy mindannyian megfeledkeztek arról a másik részről, amelyet János prófétált arról, hogy „tűzzel keresztelték meg”. Jézus bevezeti a „tüzet” a prédikációjában, de nem mond semmit erről a „Szent Szellemről”. Mindkettőre szükség lesz a Jézussal végzett képzésük vége felé, de egyikük sem fogta fel a Szent Szellem ÉS Tűz szükségességét a Tanítómester irányítása alatt végzett spirituális gyakorlata során.

MIRE TANÍT VALÓBAN A HEGYI BESZÉD?

Figyeljünk meg egy kifejezést, amelyet Jézus harmincháromszor használt az evangéliumokban: „Hallottad, de én mondom nektek…”, „Én mondom nektek…” vagy „Mert én mondom nektek… ” vagy “De én azt mondom nektek…” Amikor Jézus többször előadja kijelentéseit: “De én mondom nektek…”, akkor mostani tanítását olyasmiről adja, amit az Ószövetségi Szentírás és Mózes törvénye nem említ.

Néha úgy tűnik, hogy Jézus akár Mózes törvényének is ellentmondhat, mint például ezekben a versekben:

Máté 5:33-34; Továbbá hallottátok, hogy ki lett jelentve a régieknek: hamisan ne esküdj, hanem add meg az Úrnak tett esküidet. Én pedig azt mondom nektek: egyáltalán ne esküdjetek, sem az égre, mert az az Isten trónja,

Itt van egy másik:

Máté 5:43-44; Hallottátok, hogy ki lett jelentve: szeresd ( a közeledben lévő) embertársadat és gyűlöld ellenségedet! Én pedig (azt) mondom nektek: szeressétek ellenségeiteket és imádkozzatok azokért, akik üldöznek titeket,

Nem sokkal ezelőtt, amikor elkezdtem igazán tanulmányozni a Máté 5:20–45. verseket, ahelyett, hogy valaki más értelmezését vettem volna, azt tapasztaltam, hogy tévedtem, amikor azt feltételeztem, hogy Jézus ellentmond Mózes törvényének bizonyos részeinek, vagy azzal ellentétes tanításokat folytat.

Kérdezd meg magadtól: A „körül metélt szívűek” valóban megszegik Isten parancsolatát, ha nincsenek „testben körűl metélve”? Nem hiszem, és a Szentírás sem.

Valóban megszegik-e a mai Pogány Hívők Isten parancsát, hogy állat áldozzatok helyett bűneik engesztelése érdekében, helyette inkább szellemileg elfogadják magának Jézus Krisztusnak a kereszten való áldozatát bűneikért? Nem hiszem, és a Szentírás sem.

Megszegik-e a mai hívők a tizedtörvényt, ha inkább ” élő áldozatot mutatnak be“, és mindig készek arra, hogy “elraktározzák, ahogyan Isten megáldotta őket” (I. Kor. 16:2) pénzüket, idejüket és tehetségüket mások szolgálatára? Nem hiszem, és a Szentírás sem.

Megszegik-e a mai hívők a szombat napjának parancsát, ha nem a hetedik napot szánják a testi pihenésre, hanem minden napot szellemi pihenőnek szánnak (Zsidó 4)? Nem hiszem, és a Szentírás sem.

Hasonlóképpen, Jézus nem mond ellent Mózes törvényének ebben a néhány példában a Hegyi beszédében.

Valóban meg kell értenünk és tudnunk kell, ahogy Pál tette, amikor ezt mondta: “Mert TUDJUK, hogy A TÖRVÉNY SZELLEMI…” (Róm. 7:14). És honnan tudta ezt Pál? A Tízparancsolat 10. parancsolata miatt, amelyek Mózes törvényének és az Ószövetségnek a fő részét képezték (5Móz 4:13). „..mit mondjunk tehát? a törvény bűn? [milyen törvény?] szó sincs róla! hanem a bűnt csak a törvény által ismertem meg, mert a kívánság nem vált volna bennem tudatossá, ha a törvény nem mondaná: ne kívánd meg! (Róm. 7:7). Ó, AZ a törvény. Ez lenne a 10. parancsolat a tízparancsolat közül (2Móz 20:17).

Természetesen sok éve mondom és írom, hogy Isten Tízparancsolata szellemi. És elmagyaráztam, hogy ez a 10. parancsolat az abszolút bizonyíték. A 7. parancsolat már azt mondta, hogy ne kövess el házasságtörést, és a 8. parancsolat már azt mondta, hogy ne lopj, de akkor az utolsó és a 10. parancsolat gyakorlatilag azt mondja: “…és ne is gondolj rá!”

Nem pontosan ezt tanítja Jézus, amikor azt mondja, hogy a parancsolat azt mondja, hogy ne kövessünk házasságtörést, akkor azt mondta, hogy ne is gondoljunk arra, hogy tisztátalan szexuális gondolatokkal vágyunk egy másik nő után?

Ez az egész Hegyi beszéd Krisztus tanítása arról, hogyan éljünk a korábban tanítottnál magasabb szintű erkölcsiségben és igazságosságban, és az ezzel járó ítéletek, ha valaki nem felel meg ezeknek a normáknak.

Pál tanította:

Gal 3:24-25; így lett a törvény a Krisztusba vezető nevelőnkké (mesterünkké) azért, hogy hithűségből igazuljunk meg, eljött pedig a hithűség és így többé nem vagyunk a nevelőnek alávetve.

A törvény olyan volt, mint az általános iskola, míg a Krisztusba vetett hitben élni inkább a középiskolához vagy az egyetemhez hasonló.

Nem kell az általános iskola a középiskola előtt? A legtöbb általános iskolás diák nem tud középiskolai vagy főiskolai munkát végezni. A középiskolai és főiskolai tanárok ellentmondanak-e az általános iskolában tanult matematikának, nyelvtannak és természettudománynak? Nem, természetesen nem, és így Jézus sem mond ELENT Mózes törvényének tanulságainak, amely elvezetett minket Hozzá. Soha nem mondunk ellent a 2 + 2 = 4-nek, amikor középiskolába járunk, de áttérünk a felsőbb matematikára, és nem folytatjuk az általános iskolában már kialakított tantárgyak alapjainak újra rakását.

Most rátérünk a Hegyi beszédre, és meglátjuk, képesek vagyunk-e megtanulni egy kis “új [spirituális] matematikát”.

Egy dolgot tisztázzunk, mielőtt belevágunk ebbe a tanulmányba. Az Újszövetség, Új Testament és Újparancsolat kifejezést megtalálod a Görög Iratokban, de az “Új TÖRVÉNY” kifejezést sehol sem találod. Vannak “új parancsolatok” erre a törvényre vonatkozóan, de a törvény ugyanaz, mivel “szellemi”, ezért nem “időbeli” (II. Kor. 4:18).

És hadd tegyem ezt teljesen világossá. Az Ószövetségi Törvényben ezt olvassuk:

“…szeresd felebarátodat, mint önmagadat” (3Móz 19:18 & Máté 5:43, 19:19, 22:39 stb.)

János apostol tudatja velünk, hogy ez a parancsolat nem új:

2Ján 1:5 és most kérlek téged, úrnő, nem mintha új parancs(olat)ot írnék neked, hanem amit kaptunk kezdettől fogva, hogy szeressük egymást

De János azt is tudta, hogy Jézus hozzátett valamit ehhez a parancsolathoz:

1Ján 3:23 és az a parancsolat, hogy higgyünk a Fiának, Jézus Krisztusnak nevében, és szeressük egymást, mint ahogyan parancsul adta nekünk.

Nos, volt valami más ebben a parancsolatban, mint az Ószövetségi Törvényben, mint „Ahogyan” Jézus parancsolta? Igen ott volt. Új törvény? Nem. Ellentmondó törvény? Nem, mi különbözött akkor attól, ahogyan Jézus tanította és megtartotta ezt a parancsolatot, hogy “szeresd felebarátodat?”

Íme, egyszerűen és mélyen: “ÚJ Parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást [ugyanaz, mint a Régi Parancsolat, ugye? Nem, itt jön be az új “MINT” rész.] . , amint én szerettelek titeket, hogy ti is úgy szeressétek egymást!” (János 13:34). Ez most sokkal több értelmet ad a “régi” parancsolatnak, amely a kezdetektől fogva volt. Szeretni „Ahogyan” Jézus szeretett, egy teljesen új labdajáték, ahogy mondják.

Nem volt és nincs semmi baj Mózes törvényével. Isten “Az én törvényemnek” nevezi.

A probléma soha nem a törvénnyel volt, hanem az emberekkel:

5Móz 5:29 Vajha így maradna az ő szívök, hogy félnének engem, és megtartanák minden parancsolatomat minden időben, hogy jól legyen dolguk nékik és az ő gyermekeiknek mindörökké!

A probléma soha nem Isten Törvényével volt, hanem az emberek szívével – azok testiek voltak, és ha valaki testi, nem tudja betartani a „szellemi” törvényt:

Rom 8:6-7; mert a (hús)test gondolatvilága: halál, a Szellem gondolatvilága: élet és békesség, ezért a hústest gondolatvilága ellenségeskedés Isten iránt, mert az Isten törvényének nem veti alá magát, mert nem képes rá,

És itt az abszolút bizonyíték, hogy a szövetségben volt szükség változtatásra, nem pedig a SZÖVETSÉG TÖRVÉNYÉBEN:

Zsidó 8:7-10; mert ha az első [“szövetség”, nem a törvény] kifogástalan lett volna, a másodiknak nem kerestek volna helyet. mert feddőleg mondja nekik: lám, napok jönnek, mondja az Úr, és az Izrael házával és Júda házával új szövetséget kötök (viszek végbe), [nem új törvényt] nem olyan szövetséget, amilyent az ő atyáikkal kötöttem azon a napon, amikor kézen fogtam őket, hogy kivezessem őket Egyiptom földjéről, de mivel ők nem maradtak meg az én szövetség(em)ben, én sem törődtem velük, mondja az Úr, mivel ez az a szövetség, amelyet Izrael házával kötök ama napok után – mondja az Úr, az én törvényemet az ő elméjükbe adom, és a szíveikbe írom fel azokat, és leszek nekik Istenükké és ők népemmé lesznek,

Ott van!

Az Új élővé tesz, és az „örök [eonian-halhatatlan] ÉLETBEN ér véget”.

Ez Jézus véráldozatával együtt az Újszövetség; az evangélium; Isten Királysága.

A törvény régi betűje dicsőséges volt, de a törvény újonnan alkalmazott Szelleme „ sokkal inkább bővölködik dicsőségben a megigazítás (igazságosság) (diakóniai) szolgálata, ” (II. Kor. 3:9). Az Ószövetség törvénye szerint Isten népe felett Mózes alatt ítélkezett: az Újszövetség törvénye az hogy Isten választottjai hogyan lesznek megítélve Jézus alatt.

A HEGYI BESZÉDEK AZ ÚJSZÖVETSÉGRE VALÓ ELŐKÉSZÜLÉS

[1] Máté 5:21; Hallottátok, hogy a régieknek megmondták: [az Ószövetség alatt] ne gyilkolj! Igen, ez megtalálható az Ószövetségben Mózes törvénye: „Ne ölj!” (2Móz 20:13).Máté 5:22 Én pedig azt mondom nektek: [az eljövendő Újszövetség értelmében] mindenki, aki haragot tart testvérével, ítéletet érdemel,

Ma már nem találjuk ezt a tanítást az Ószövetségben. Jézus megszüntette Mózes törvényét azzal, hogy azt mondta: “De én azt mondom neked, hogy ölni KELL…?” Nem, nem mondott ilyesmit. De Jézus legalább nem „mondott ellent” Mózes törvényének? Nem, ő azt sem tette. Még mindig bűn ölni [Gk: gyilkosság]. Soha nem vetette el a gyilkosság törvényét, semmi, sem bárki, akit ismerek, egyetlen pillanatig sem gondolta, hogy megtette. Azonban amit ebben a prédikációban „legkisebb parancsolatoknak” tekinthetünk, úgy tűnhet, hogy Jézus ellentmondott a réginek az újjal.

Nos, akkor mit jelent az, hogy “De én mondom neked…”? A „szellemmel” kiegészítette ezt az ölés elleni parancsot. A gyilkosság kiváltó okát kereste: haragudott egy testvérére. És ha haragszik egy testvérre, az ugyanígy „az ítélet veszélyébe” sodorja az embert, de ezúttal JÉZUS lesz, aki az ítéletet sokkal szigorúbb és magasabb szinten végzi. Nem nagyobb büntetéssel, hanem nagyobb helyreigazító erővel-JOBB ÍTÉLETBEN.

Ésai 26:9 Szívem utánad vágyott éjszaka, az én lelkem is bensőmben Téged keresett, mivel ha ítéleteid megjelennek a földön, igazságot tanulnak a földnek lakosai.

A helyes ítélet igazságot szül.

Igen, a világ feltétlenül megtanulja az igazságosságot, bármennyire is tagadja az egyház ennek lehetőségét.

[2] „Hallottátok, hogy azt mondták a régiek: Ne paráználkodj” (Máté 5,27). Igen, ez is megtalálható Mózes ószövetségi törvényében (2Móz 20:14). „Én pedig azt mondom néktek, hogy aki asszonyra tekint, hogy azt kívánja, szívében már házasságtörést követett el vele” (Máté 5,28). De ez a kijelentés nem található meg az Ószövetségben. Még mindig bűn házasságtörést elkövetni, de ma már az is bűn, ha csak „egy nőre néz, hogy vágyakozik utána”. És pusztán a „kéjvágyra való tekintettel”, ha nem bánod meg és nem vágod ki, akkor az a büntetés jár, hogy „…EGÉSZ TESTEDET a Gyehennába kell vetni ” (Máté 5:30). Ez a büntetés nem szerepel az Ószövetségi Törvényben, de ez JÉZUS, A BÍRÓ új szellemi törvénye! Jézus szellemi tűzzel fogja megítélni ezt a bűnt.

[3] “Meg van mondva [igen, és az Ószövetségben is] Aki elbocsátja feleségét, adjon neki válólevelet. Jézus nem mondott ellent ennek a törvénynek. Jézus nem szűntette meg ezzel a törvény; még mindig érvényben van. De Jézus kifejti. “De én azt mondom nektek, hogy aki elbocsátja feleségét, kivéve a paráznaság okát, az házasságtörésre készteti…” Ez nem szerepel az ószövetségi törvényben. Jézus nem azt mondta, hogy nincs többé válás, és nem mond ellent ennek a törvénynek, vagy semmisítette meg, hanem kibővítette.

Jézus nem azt mondta: “De mondom neked, soha nem válhatsz el“? Nem, nem tette, de kihozta a szellemet ebből a törvényből. Végig ott volt, csak a testi lelkű izraeliták nem látták és nem is kapták meg. Igen, a világ legtöbb országában továbbra is el lehet válni „bármilyen okból”. De nem lehetsz Jézus tanítványa, ha nem engedelmeskedsz a törvény szellemi szándékának, amely kezdettől fogva ott volt. Jézus azt tanította, hogy Istennek mindig az volt a szándéka, hogy a férj és a feleség együtt maradjanak, és soha ne váljanak el (Máté 19:4-6). Még “… KIVÉVE a paráznaság miatt…” az emberek ne váljanak el. Elválhatnak, és nem fogják „házasságtörésre késztetni”, de ez nem jelenti azt, hogy el kell válniuk. Próbálj megbocsátani és megoldani, de ha nem, akkor ezen az alapon az ember elválhat.

Hallgass és érts: Mózes alatt a törvény tömören kimondta: „Ne legyenek más isteneid én előttem” (2Mózes 20:3). Az emberek megértették és betartották ezt a törvényt? NEM, természetesen nem tették. Miért? Mert NEM VOLT BENNÜK ” [SZELLEMI] SZÍV” (5Móz 5:29). Ezért adta hozzá Isten a második parancsolatot: “Ne csinálj magadnak faragott képet… Ne borulj le előttük, és ne szolgáld őket…” (2Mózes 20:4-5). Ha valakiben van Isten Szelleme és Isten Szíve, nincs szüksége a második parancsolatra, hogy az elsőnek engedelmeskedjen.

Akinek SZELLEMILEG nincs más istene az Igaz Isten előtt, az eszébe sem jut, hogy más istenekről faragott képeket készítsen. A második parancsolat csak azért volt szükséges, mert Izrael és az Egyház testi volt és az is. Az egyetlen módja annak, hogy biztosan megtudjuk (Isten Szelleme nélkül), hogy valakinek más istene volt az Igaz Isten előtt, ha valóban készített és meghajolt a faragott képek előtt, amelyek fizikai szemmel láthatók. De Isten szellemével most már megérthetjük, hogy akár a gyomra (hasa) is imádható istenné válhat valakinek (Fil. 3:19). Valóban, ahogy Pál kétezer évvel ezelőtt kijelentette: „Mert TUDJUK, hogy a törvény SZELLEMI..” (Róm. 7:14).

Vannak, akik hevesen azt tanítják, hogy Pál egyáltalán nem hivatkozott Mózes törvényére a Róma 7. fejezetében. Tegyük nyugalomra ezt az eretnekséget:

Rom 7:1 Vagy nem tudjátok testvérek, hiszen törvény ismerőkhöz szólok, hogy a törvény addig uralkodik az emberen, amennyi ideig él? 2. a férjes asszony az életben lévő férjéhez van kötve a törvény által, de ha meghal a férj, mentesül az asszony a férj törvényétől,

Mózes törvénye volt az, amely ezt lehetővé tette.

Mózes törvénye késztette Pált arra, hogy azt mondja: „mert a kívánság nem vált volna bennem tudatossá [sóvárgássá], ha a törvény nem mondaná: ne kívánd meg!” (7. vers). Most akkor valaki felismeri ezt a törvényt. Ez természetesen a tizedik parancsolat Mózes törvényéből (2Mózes 20:17). „mert törvény nélkül…” (8. vers). „…törvény nélkül…” (9. vers). „…a parancsolat…” (10. vers). „…a parancsolat…” (11. vers). „így (te)hát a törvény szent,” (12. vers). „…parancs is szent…” (13. vers). „Mert tudjuk, hogy A TÖRVÉNY SZELLEMI…” (14. vers). Világosan és félreérthetetlenül Mózes törvénye az, ami „szellemi”.

[4] „Továbbá hallottátok, hogy ki lett jelentve a régieknek: hamisan ne esküdj, hanem add meg az Úrnak tett esküidet.” (Máté 5:33). Most már azt hittem, hogy ez a régit megszünteti és a réginek ellentmond, amikor Jézus azt mondta: “ Én pedig azt mondom nektek: egyáltalán ne esküdjetek,… hanem legyen szavatok az igen, igen: a nem, nem: ami ezt túlhaladja, a gonoszból van (ered).” (34-37. vers).

Mózes alatt Izrael csak Isten nevére esküdhetett: ” Az Urat, a te Istenedet féljed, őt tiszteljed, ő hozzá ragaszkodjál, és az ő nevére esküdjél. ” (5Móz 10:20).

Nem esküdhettek más istenek nevére: “…ne emlegessék isteneik nevét, és ne esküdjetek rájuk, ne szolgáljátok őket, és ne hajoljatok meg előttük” (Józsúé. 23:7). .

3.Móz 19:12 És ne esküdjetek hamisan az én nevemre, mert megfertőzteted a te Istenednek nevét. Én vagyok az Úr.

Ügyeljen a szavakra. Az első „hallottad” kijelentésnek semmi köze ahhoz, hogy esküdni kell-e vagy sem. Ennek az Istennek való hazudozáshoz van köze. Olvassuk el még egyszer: “Ne esküdj [Gk; opiorkeo-‘hamisan esküdj, vagy hamis esküt kövess’ ], hanem teljesítsd [Gk: apodidomi ‘add meg, fizesd, add meg’ ] az Úrnak tett esküdet.” Mózes azt mondta, hogy aki megesküdött, annak teljesítenie kell, amit esküdött, és nem kell hazudnia vagy hamisítgatnia magát: „Ami kiment ajkadról, tartsd meg és teljesítsd…” (5Móz 23:23).

És még egyszer: “Ha valaki fogadalmat tesz az ÚRNAK vagy megesküszik, hogy le kötelezi lelkét, akkor ne szegje meg szavát, mindent úgy tegyen, ami a szájából származik” (4Mózes 30 :2). De figyelje meg a “HA” szót. Nem volt parancsolat, hogy minden férfinak és minden nőnek esküdnie kell. Még a feltétel nélküli fogadalom is eskü (eskü), lásd Vine Concise Dictionary of Bible Words című könyvét. De vegyük észre, hogy az eskütételt nem várja el Isten hogy tegyük.

5 Móz 23:2-22; Ha fogadással ígérsz valamit az Úrnak, a te Istenednek: ne halogasd annak megadását; mert bizony megkeresi azt rajtad az Úr, a te Istened, és bűnül tulajdoníttatik az néked. Ha pedig nem teszesz fogadást, bűn sem tulajdoníttatik néked.

Az eskü vagy fogadalom be nem tartása éppen az volt a bűn, amelyet Ananiás és Szafira Péter előtt követett el. Azt “mondták”, hogy egy földrész árát az apostoloknak adják. De miután eladták, “visszatartották az ár egy részét“. NEM „teljesítették az Úrnak tett esküjüket”. És ezért ölte meg őket Isten – a „Szent Szellemnek való hazudozás” bűne miatt „egész testüket a [Gehennába] vetik” az ítélet napján. (ApCsel 5:1-11). Elsősorban nem kellett volna fogadalmat tenniük. Ha egyszerűen eladták volna vagyonukat (anélkül, hogy előbb nagy jóindulatú gesztust tettek volna az apostolok előtt), és a bevétel egy részét az apostoloknak adták volna, semmi több nem történt volna.

Íme egy tökéletes példa arra, hogyan menthették volna meg az életüket, ha „de én azt mondom neked: Egyáltalán ne esküdj!”.

Figyeld meg, mit mondott Péter Ananiásnak:

Apcs 5:4 nemde megmaradva neked maradt volna meg és eladva hatalmadban volt (rendelkezésedre állt)? Miért hogy helyet adtál e dolognak a szívedben? Nem embereknek hazudtál, hanem az Istennek.

Más szóval, ha nem esküdtél volna meg emberek előtt, hogy ezt az ajándékot Istennek adod, akkor nem vonnának felelősségre az esküd miatt. Most te vagy felelős. Most meg fognak halni, amiért hazudtak Istennek. Tehát “egyáltalán ne esküdj“, és nem fognak hamis esküvel vádolni téged, hogy nem tartottad meg az ígéretedet.

Miért utasította őket Jézus, hogy ne esküdjenek „az égre, földre, Jeruzsálemre, a te fejedre?” Mert ezek mind olyan dolgok, amelyekre az írástudók és a farizeusok esküdtek, és a tanítványokat átitatta e vezetők hamis vallása. Mivel a farizeusok tapasztalatból tudták, hogy gyakran nem tudják betartani az Istennek tett esküjüket, más dolgokra kezdtek esküdni, mint „Isten nevére”. Elkezdtek esküdni olyan dolgokra, amelyek csak valamelyest kapcsolódnak Istenhez, így amikor megszegték szavukat, azt állíthatták, hogy soha nem “esküdtek az Isten nevére”.

Jézus élesen megdorgálta őket az ilyen ostobaságok miatt Máté. 23:16-23 ahol megesküdtek, a templomra, az aranyra, az oltárra, az oltári ajándékokra, a mennyre stb.

Péter megesküdött Jézus előtt: “Péter azt mondta neki: Ha veled halnék is meg, de nem tagadlak meg.” (Máté 26:36) MINDEN TANÍTVÁNY is ezt mondta. ismét megesküdött: “Ekkor [Péter] átkozni és esküdni kezdett, mondván: Nem ismerem azt az embert…” (Mt 26,74) “Aztán MINDEN TANÍTVÁNY ELHAGYTA, és elmenekült” (56. vers) .

Nem csoda, hogy Jakab később ezt írta: „De mindenek felett, testvéreim, ne esküdjetek, se az égre, se a földre, se más esküre; ” (Jakab 5:12). James ott volt azon az éjszakán. Jakab volt az, aki úgy gondolta, hogy „teljesítheti az Úrnak tett esküjét”. De Jakab rájött, hogy Isten nélkül nincs ilyen ereje, és biztos vagyok benne, hogy ez az esemény zavarba hozta Jakabot életének minden napján, és ezért írja nekünk: “ mindenekelőtt pedig testvéreim, nehogy esküdözzetek,….”

Ha nem tartja be az Isten előtt tett esküt, az megszegi a 3. parancsolatot is, és hiába veszi fel Isten nevét. Nos, akkor mi az egyik módja annak, hogy megakadályozzuk ezt? NEM Esküszöm, egyáltalán nem. Miért? „… mert egyetlen hajszálat sem tehetsz fehérré vagy feketévé” (Máté 5:36). Jézus azt mondta, hogy ne esküdj semmire, sem az égre, sem földre, sem Jeruzsálemre, sem a fejedre…” (34-36. vers). Ne esküdjünk sem: „egy köteg Bibliára”, „az életedre”, „a gyerekeid életére” vagy „nagyanyád sírjára”.

[5] Hallottátok, hogy ki lett jelentve: szemet szemért és fogat fogért. Én pedig (azt) mondom nektek: nehogy ellenálljatok a gonosznak, hanem aki jobb arcodat megüti, fordítsd oda neki a másikat is, (Máté 5:38-39). Nem szánok rá sok időt, mert ugyanaz, mint a többi, és szeretnék eljutni a “szeresd ellenségeidet” parancshoz. Elég csak annyit mondanom, hogy az általam olvasott zsidó tudósok szerint (sokan), egyik sem tanítja, hogy ezt valaha is betartatták volna, szó szerint. Ez azt jelentette, hogy hasonló értékben van az is, hogy térítse meg a károsultat, ha kárt okozott neki. És nyilvánvalóan ez az igazság, mivel megvan ez az Ige.

3Móz 19:18 Bosszúálló ne légy, és haragot ne tarts a te néped fiai ellen, hanem szeressed felebarátodat, mint magadat. Én vagyok az Úr. Minden bizonnyal indokolt volt, hogy valakinek kártérítést kapjon egy elvesztett szem, kéz, fog stb. értékéért, de az nem, hogy valaki bosszút álljon a másikon úgy, hogy szó szerint kiméri a testvére szemét, ha ő volt a felelős azért, hogy elvesztetted a szemed. Nincs egyetlen olyan eset sem, amikor ezt szó szerint megtették volna a Szentírásban, mint ahogyan Jézus azt akarta, hogy szó szerint kitépjük a testi szemünket, ha szívünkben vágyakozunk. Vannak azonban példák arra, hogy ez természetben teljesül. Jézus parancsa semmiképpen sem mond ellent a „szemet szemért” elvnek, és semmiképpen sem szünteti meg azt. A modern időkben csak arra az időszakra kötünk biztosítást, amikor természetben (értékben) kell megtéríteni a sérülteket (például autóbalesetben, ha valaki elveszíti a karját, a lábát vagy a szemét).

Máté 5:43-44 Hallottátok, hogy ki lett jelentve: szeresd ( a közeledben lévő) embertársadat és gyűlöld ellenségedet! Én pedig (azt) mondom nektek: szeressétek ellenségeiteket és imádkozzatok azokért, akik üldöznek titeket,

Nos, ott van. Ez minden bizonnyal az ószövetségi törvény megsemmisítése, és annak teljes és teljes ellentmondása, nem? Megint rossz. A Jézus által használt példák némelyike valóban parancsot kapott Mózes törvényében. Ez azonban nem volt az. Bizony, a 3 Móz 19:18 azt mondja nekünk, hogy “szeresd felebarátodat”, de nem azt mondja, hogy “gyűlöld az ellenségünket”. Valójában egyetlen olyan kijelentés sincs Mózes törvényében, amely azt mondja, hogy „gyűlölnünk kell ellenségünket”.

Hát akkor honnan hallottuk, hogy ” azt mondták… utáld az ellenségedet?” Figyeld meg, hogy Jézus nem ezt mondta ebben a példában: “Hallottad, hogy ők mondták…” Nem, Jézus mondta azt: “Hallottad, hogy elhangzott…” Nem azt mondja, hogy ezt mondták. Általuk “, mivel ebben az esetben nem volt „ők”. A Szentírásban egyetlen személy mondta, hogy gyűlölte ellenségeit, és ez Dávid volt.

Nem Mózes törvényében, inkább Dávid zsoltárjaiban van: “Tökéletes gyűlölettel gyűlölöm őket [héb: ‘teljes gyűlölet’]: ellenségeimnek tartom őket” (Zsoltárok 139:22). A „véres ember”, Dávid volt az, aki vérrel a kezén és gyilkossággal a szívében halt meg (1. Királyok 2:1-9), aki azt mondta, hogy gyűlöli az ellenségeit, pedig Isten nem mondta azt, hogy gyűlölnünk kell ellenségeinket.

És így, Jézus, hűen a Mátéban írt Szavához 5:17-19, nem semmisített meg egyetlen törvényt sem, és nem semmisítette meg a törvény „egy jottányát vagy egy pontocskáját sem”. Most pedig tanuljuk meg, hogyan ítéljen meg minket Urunk, és hogyan éljünk az Ő ÚJ PARANCSA szerint.

TALÁN AZ ÖSSZES BIBLIÁBAN A LEGTISZTELETESEBB SZENTÍRÁSI IGE

Jézus azt mondta tanítványainak ebben a prédikációban, hogy ha egy testvérüket „bolondnak” nevezik, „Gyehenna tűz” veszélyébe kerülnek. Miféle veszély ez. Hogyan ítél meg minket valójában ez a Gyehenna tűz. Van-e valahol, ahol elmondják nekünk, hogy Gyehenna hogyan ítél meg minket, hogy “igazságossá” tegyen minket? Van egy vers, amely konkrétan foglalkozik azzal, amit Gyehenna véghez visz, de ez az egyik legkevésbé megértett ige az egész Szentírásban:

Máté 10:28 És ne(hogy) féljetek azoktól, akik a testet megölik, hiszen a lelket nem tudják (nem képesek) megölni, hanem inkább féljetek attól, aki a lelket is, a testet is elpusztíthatja a gyehennában.

A legnagyobb probléma ennek a versnek a megértésében az, hogy megértsük, kiről beszél ez a vers. Az Egyház azt fogja mondani, hogy azokról beszél, akik a pokol örök tüzében elvesztik az üdvösséget. De semmi sem állhat távolabb az igazságtól Ez a vers közvetlenül a 12 apostolnak szólt, és Krisztus tanítványaira vonatkozik, generációkon át.

Ha a megtéretlen bűnösök világának kell “attól félnie, aki a lelket és a testet is képes elpusztítani a pokolban”, akkor miért nem tette ezt Jézus világossá apostolainak ezekben a versekben? De nem, Jézus figyelmeztette apostolait, hogy ők féljenek. Értesítés:

“…Magához hívta tizenkét tanítványát… Ezt a tizenkettőt Jézus elküldte, és megparancsolta nekik, hogy… [Jézus továbbra is csak az apostolaihoz beszél] … És ne féljetek [ellenségeitektől és üldözőitektől], akik megölhetik a testet [testüket; a te testedet], de a lelket [lelkedet] nem ölhetik meg, hanem inkább féljetek Tőle [ti a tizenkét apostol], aki mind a lelket, mind a testet [a te lelkedet és a testedet] elpusztíthatja a Gyehenna tűzében” (Máté 10:1, 5 és 28).

Bizonyára Jézus nem figyelmeztette a gonoszokat, hogy ne féljenek a gonoszoktól, akik ha megölik a gonoszokat, nem tudják megölni a lelket… Nem, ez az utasítás a hívőknek szól.

A gyehenna az ítélet. Ez nem kínzás szó szerint tűzben. Ítélet Isten kiválasztottjai felett, hogy szellemileg megtisztítsák őket; szentté és feddhetetlenné tenni őket; és erőssé tenni őket. Gyehenna ítéletről beszél, és Jézus azt tanította, hogy Isten “lelket és testet egyaránt képes elpusztítani Gyehennában”. Hogyan pusztulunk el mi (Isten kiválasztottjai) testben és lélekben egyaránt? Figyeld meg, mit mondott Jézus néhány verssel azután, hogy ezt a kijelentést tette:

Máté 10:39 Aki megtalálja lelkét, elveszti és aki elveszti lelkét miattam, megtalálja azt.

Szellemileg meg kell keresztelkednünk Krisztus halálába, és a LELKÜNKET is el kell veszítenünk Krisztusért.

Tanuld meg pontosan és pontosan olvasni a Szentírást. Figyeld meg, hogy Jézus NEM azt mondta: “És ne féljetek azoktól, akik megölik a testet, de nem képesek megölni a lelket, hanem inkább attól féljetek, aki lelket és testet is képes megölni a Gyehennában [Gk: Gyehenna].” Nem, Jézus NEM ezt mondta, de feltételezhető, hogy vagy ezt mondta, vagy legalábbis úgy gondolta. Nem ő nem. Jézus azt mondta: ” És ne(hogy) féljetek azoktól, akik a testet megölik, hiszen a lelket nem tudják (nem képesek) megölni, hanem inkább féljetek attól, aki a lelket is, a testet is elpusztíthatja a Gyehennában. [Gk: Gyehenna].”

Miért a váltás? Jézus az „ölésről” a „pusztításra” vált.

Istent jobban érdekli a „lelkünk”, mint az „életünk”. Lehet, hogy egy őrült ember teljesen egészségesen él, de a lelke súlyosan megsérült. Lehet, hogy a kómában lévő személy tökéletes testi egészségben van, és nagyon is “él”, de gyakorlatilag nincs lélektudatos tudata, jelleme, szeretete, érzelmei, tudása, reményei és álmai, emlékei stb.

Nos, akkor a 28. versben a „pusztítás” szó a görög „appolumi” szó, ami azt jelenti: PUSZTÍT, ELVESZÍTENI, VESZTÉS. Azta! Látod ezt? Mennyivel könnyebb lenne a dolgom, ha csak a fordítók lettek volna következetesek, de Isten nem akarta, hogy következetesek legyenek. Ez mind része a világméretű megtévesztésnek, ami Isten tervének szükséges része. A 18. versben Jézus azt mondja, hogy Isten „ appolumi, elpusztithatja testedet és lelkedet”. A 39. versben Jézus azt mondja nekünk, hogy „saját lelkünket kell elpusztitani”. Vagy „appolumi” -elpusztítjuk/elveszítjük a lelkünket, vagy Isten „appolumi” a lelkünket helyettünk, és mi nem akarunk menni, látva, hogy: „félelmet keltő (rettenetes) az élő Isten kezébe esni.” (Zsid 10:31).

És figyeld meg, pontosan ezt olvashatjuk Máté. 5:29;ben. Ha pedig a jobb szemed botlásba visz (kelepcébe csal) téged, [akkor TE] szakítsd ki és dobd el magadtól, mert inkább egy tagod vesszen oda, minthogy egész testedet gyehennába dobják. [ISTEN, ezért ŐT féljétek]

Ha pedig jobb kezed visz botlásba téged, (csal kelepcébe), [akkor TE] vágd le és dobd el magadtól, mert inkább egy tagod vesszen oda, mintsem egész tested a gyehennába kerüljön.

Ki kell szednünk és le kell vágnunk a test azon tagjait, amelyek Isten ellen vétkeznek:?

1Kor 3:5-10; mi hát Apollós? és mi Pál? szolgák (diakónusok), akik által hívők lettetek, ahogy mindegyiknek az Úr megadta, én ültettem, Apollós öntözte, de az Isten adta a növekedést, úgyhogy semmi az aki ültet, sem az aki öntöz, hanem a növesztő, Isten, az ültető pedig és az öntöző egyek, de mindegyik a saját jutalmát kapja meg a fáradozása szerint, mert Istennek vagyunk munkatársai, Isten szántóföldje, Isten épülete vagytok. Az Istentől nekem juttatott kegyelme szerint, mint bölcs építőmester, alapot vetettem, de más épít rá, ki-ki pedig nézze meg, hogyan épít rá,

De remélhetőleg mára mindannyian tudjuk, hogy testünk különböző “tagjai” [vájjad ki a szemedet; vágjad le a kezed; vágjad le a lábadat] valójában nem ezek vétkezznek, hanem az ember szíve és testi elme használja fel testnek tagjait a bűn elkövetésére:” nehogy odaadjátok tagjaitokat igazságtalanság fegyvereiül a bűn számára,” (Róm. 6:13).

Így aztán Isten arra tanít bennünket, hogy „féljünk Tőle”, és ezzáltal pusztítsuk el [Gk: ‘apollumi’ -pusztítsuk el, veszítsük el] a „lelkünket azáltal, hogy „kitépjük és levágjuk ” testünk ezen tagjait, hogy ne használjuk őket “a hamisság eszközei ként a bűnre”, hogy Istennek ne kelljen “a gyehennában elpusztítania testünket és lelkünket” azzal, hogy “Gyehennába utasít”. Kezded megérteni a “Gyehenna tűz” ítéletét és annak működését?

JÉZUS NÉGY ÍTÉLETE

OK nélkül?

Mondja el, hogyan és mikor „haragudott-e valaki a testvérére”, de semmi okuk nem volt a haragra. Évszázadok óta nagy vita folyik arról, hogy az „ok nélkül” kifejezés szerepeljen-e ebben a versben.

Egyetértek azokkal, akik ezt nem teszik bele a fordításukba. Azt hiszem, néhány szerkesztő, aki egyszerűen nem tudta abbahagyni egy testvér gyűlölését, és Jézus tanítása szerint látta a dilemmáját, beillesztette ezt a kifejezést valamelyik kéziratba, hogy gyűlöletét engedje, és továbbra is Isten kegyelmében legyen.

Erről a “Little Bo Peep” paródiája jut eszembe. Valahogy így megy:

„Itt az áll, hogy a kis Bo Peep, aki kislány volt, „elvesztette a juhait, és nem tudja, hol találja meg őket”. Most gondolj egy pillanatra, ha a birkák elvesztek, természetes, hogy nem tudnád, HOL TALÁLHATJUK ŐKET! De “hagyd békén őket – hagyd őket békén…” Most ez eluralkodik rajtam, teljesen elnyom! a bárányok elvesztek, és nem találtad meg őket, Békén KELL HAGYNOD ŐKET, nem igaz? Stb.

Efé 4:26 Ám haragudjatok, de ne vétkezzetek: a nap le ne menjen a ti haragotokon; ( Károlyi G.)

Efé 4:26 (Ha) méltatlankodtok is, ne vétkezzetek, a nap ne a méltatlankodástokon menjen le, Vida S.

“HA mérges, óvakodj a bűntől…” (Weymouth).

“HA haragszol, abba kell hagynod a vétket haragodban…” (Williams Fordítás.)

“Ne hagyd, hogy a neheztelés bűnbe vezessen…” (Knox Fordítás.)

“HA dühös vagy, ne vétkezz azzal, hogy táplálod haragodat…” (Kenneth Taylor)

Ez utóbbi nagyon vicces. Tehát ha haragszol egy testvérre, de nem “ápolod”a haragod, akkor minden rendben lesz? Valami ilyesmi-e ez: “Ha továbbra is pornográfiát akarsz nézni, ne kéjelegj.” Vagy: “Ha továbbra is túl sokat iszol, NE LEGYEN RÉSZEG.”

Minden eszközzel megpróbálják igazolni, hogy dühösek, de még nem, nem egészen, valójában “BŰNÖK”. És hol van az a finom határ aközött, hogy haragszunk egy testvérre, de még nem vétkezünk? NINCS FINOM VONAL.

Az egyetlen olyan fordítás, amely látszólag értelmesnek tűnik ebből a versből, a következő:

Felháborodott, és NEM VÉTKEZIK? ( Concordant Literal New Testament).

Most ennek a fordításnak van értelme, és a Szentírás szerinti. Kérdésként kell megfogalmazni.

A “felháborodás, harag ” szinte szinonimák, és gyakran sok fordításban felcserélhetően használják.

A kérdés tehát az: “Lehet-e valaki dühös, vagy felháborodott egy testvérre anélkül, hogy ténylegesen vétkezne?” A válasz nem. Figyeld meg, hogyan folytatódik ez a vers:

Efé 4:26 -27; Ám haragudjatok, de ne vétkezzetek: a nap le ne menjen a ti haragotokon; [ah, igen, ne hanyagoljuk el ezt az utolsó részt…] Se pedig az ördögnek ne adjatok helyet.

Jézus maga mutatott haragot a képmutatókra, de nem a testvéreire. “…aki haragszik a bátyjára.” Jézus megharagudott: „És amikor [Jézus] haraggal körülnézett rajtuk, elszomorodva szívük keménysége miatt” (Márk 3:5). Ne feledje, hogy Jézus, “Isten BÁRÁNYA” haraggal fog visszatérni erre a földre (Jel. 6:16), mivelhogy nem szánt minket az Isten haragra, hanem az üdvösség megszerzésére a mi Urunk Jézus Krisztus által,, (I. Thes. 5:9).

Jézus NEM haragszik a testvéreire. Mi sem haragudhatunk testvéreinkre. De kik Jézus testvérei és kik a mi testvéreink? Válasz:

Márk 3:35 aki cselekszi (megteszi) az Isten akaratát, az az én testvérem és nővérem és anyám.

Haragudni egy igaz testvérre, aki Isten akaratát cselekszi, nem más, mint haragudni magára Istenre. És ha megtesszük, az Ítélet veszélyébe kerülünk. Vagy ahogy egyesek visszaadják: „a bíró vagy bírák”. Jézus a mi egyedülálló Bíránk, és mi leszünk azok a többszörös bírák, akik „ítélik a világot és az angyalokat” (I. Kor. 6:2-3), ugyanezen elvek szerint.

Jézus első négy ítélete prédikációjában a Krisztusban lévő „testvérek” körül forog, akik „Isten akaratát cselekszik”. És még az is, ha egy testvért “bolond”-nak nevez, Jézus ítéletet hoz az életedre. De mi a helyzet az utolsó börtönnel? Jézus börtönbe zár minket? Igen, minden bizonnyal megteszi. Ezt személyesen tudom garantálni, és talán te is. Néha olyan helyzetbe kerülünk, hogy egyszerűen nem tudunk kijutni. NINCS KIÚT. Fizikailag, mentálisan, érzelmileg és lelkileg küzdeni fogunk a kiútért, de nincs kiút. Szellemi börtönben vagy! És CSAK Jézusnál vannak a kulcsok.

Krisztus választottjaiban hozott ítéleteinek ez a négy példája olyan sokféle és egymást átfedő körülményben fordulhat elő, hogy bármikor lehetetlen pontosan megmondani, hogy Isten melyiket használja az Ön javára egy adott időpontban. Jézus személyre szabott ítéletek, főtanács, gyehenna és börtön alkalmazásai nyilvánvalóan úgy vannak kialakítva, hogy minden egyes személyhez igazodjanak a szükséges korrekciók szerint.

Hiszem azonban, hogy mi, akik életünkben megtapasztaltuk Jézus ítéleteit, tanúsíthatjuk, hogy ma már sok ilyen „furcsa” dolgot felismerhetünk az életünkben, mint Isten ítéletét. Soha nem tapasztaltál olyan “tüzes megprobáltatás”, mint amilyenre Péter emlékeztet minket? (I. Péter 4:12). Bármennyire is szeretnénk, hogy ezek a próbák véget érjenek, mindazonáltal emlékeztetnünk kell minket arra, hogy ezek az ösvények jók nekünk, „türelmet” és „igazságot” hoznak létre.

Íme egy Szentírás, amelyre folyamatosan emlékeztetem magamat és másokat, amikor az életet kissé nehéz elviselni:

Zsidó 12:11 minden fenyít(ő nevel)és ugyan a jelenre nézve nem látszik örvendetesnek, hanem szomorúságosnak, de később a megigazulás békés gyümölcsét adja azoknak, akik általa megedződtek.

Tűznek Tava 16/D3. Rész Pokol, A hegyi beszéd az apostoloknak szólt, most neked szól

Share this: