Biblia Igazságai

Tűznek Tava 15/D Rész Lelepleződik a szabad akarat mítosza

Tűznek Tava 15/D Rész

https://bible-truths.com/lake15-D.html

Az Újszövetség versei a Vida S. féle fordításból vannak.

Lelepleződött a szabad akarat mítosza

MINDENNEK PONTOS IDŐPONTJA VAN

A Mindenható Isten felelős mindenért, és mindent csak a pontos „KIJELÖLT IDŐPONTJÁBAN” hoz létre. Olvassuk el:

Prédikátor 3:1  Mindennek rendelt ideje van és ideje van az ég alatt minden akaratnak. 

Ennek a versnek a következményei megdöbbentőek. Az emberi pszichológia és teológia alapja összeomlik Isten Igéjének e kijelentésének súlya alatt. Ez kétségtelenül egyike a tíz legmélyebb Szentírásnak az egész Bibliában.

Ha őszinték akarunk lenni, és el akarjuk hinni ezt a verset, akkor el kell ismernünk, hogy Isten mélyreható kijelentéséből SEMMI nem marad ki, kivéve az ember „szabad akarat” szentírás-ellenes elméletét.

A KJV-ben szereplő “szezon” szót a héber z[e] man szóból fordítják, és a Strong’s Hebrew Dictionary-ben így definiálják: “KINEVEZETT évszak, alkalom, idő”. A „cél” meghatározása pedig: „öröm, vágy, anyag”. Néha „célként” vagy „eseményként” jelenítik meg.

Íme a második tanúja ennek a nagyszerű nyilatkozatnak:

Prédikátor 8:6  Mert minden akaratnak van ideje és ítélete; mert az embernek nyomorúsága sok ő rajta; 

És egy harmadik tanú:

Prédikátor 3:17  És mondék magamban: az igazat és a hamisat megítéli az Isten; mert minden ember akaratjának ideje van, és minden dolognak ő nála. 

Íme néhány fordítás, amelyek egy kicsit világosabbá teszik ezt a verset:

“…mert minden ügynek és minden munkának időt rendelt…”

 (The New Revised Standard Version).

“Mert minden eseménynek és minden cselekedetnek idejét szabott…” 

(The Concordant Literal Old Testament).

Isten teremtésében, céljában és tervében nincs elpazarolt mozgás. Mindennek meghatározott ideje van, és mindenbe beletartozik: „minden cél, minden munka, minden ügy, minden esemény és minden tett”. Belefér ebbe az egészbe a “szabad akarat“? Nem. Egyértelmű, hogy NEM. Az embernek nincs szabad akarata. Nincs olyan, hogy szabad akarat. Ez nem más, mint a „homályos szív” fantomja, amint azt a C. részben megtudtuk a Prédikátor. 3:11; ből.

Ismét feltesszük a kérdést, mivel “MINDEN munkának, célnak, anyagnak, tettnek és eseménynek” az ég alatt meg kell történnie egy “MEGJELENÍTETT IDŐBEN”, hogyan létezhet olyan, hogy emberi, ok nélküli, “szabad akarat”?

• Szabad-e bárkinek mást megtennie, mint amire Isten „kijelölte az időpontott”? Nem.

• Bármely ember szabadon megtehet bármit, amire Isten NEM rendelt “meghatározott időt“?  Nem.

• Bármely ember szabadon megtehet vagy nem tehet olyasmit, amire ISTENNEK VAN, vagy NINCS rendelt „meghatározott ideje”? Nem.

Akkor hogyan lehet az embernek ”szabad akarata”?

Az ember akarata a korábbi körülményeken és okokon alapul, amelyek mindegyike Isten előre elrendelt tervéből és szándékából ered.

A kereszténység és a „szabad erkölcsi önrendelkezésről” szóló mesebeli doktrína csapdába esett.

1,

Prédikátor 3:1  Mindennek rendelt ideje[meghatározott ideje] van és ideje van az ég alatt minden akaratnak. [ügynek vagy eseménynek]

És:

2,

Prédikátor 3:14  Tudom, hogy valamit Isten cselekszik, az lesz örökké, ahhoz nincs mit adni és abból nincs mit elvenni; és az Isten ezt a végre míveli, hogy az ő orczáját rettegjék. 

Lehet, hogy valaki ellentmondást lát Isten tanításában. Ha a fenti két Ige igaz, akkor miért óva int Isten attól, hogy valaki „hozzáadjon az Ő Szavához, vagy elvegyen belőle?” Nos, mint minden más, ami túlmutat a testi megértés birodalmán, ezek a dolgok is előre el lettek rendelve és előre el vannak határozva, hogy csak a „MEGHATÁROZOTT IDŐBEN” történjenek. Isten kijelölt időt a hamis prófétáknak, hogy hozzáadjanak, és Isten kijelölt időt a hamis prófétáknak, hogy elvegyenek az Ő Szavából.

MENNYIRE VAGY INTELLEKTUÁLISAN ÉS SZELLEMILEG ŐSZINTE?

Hiszel a Szentírás két versében, amelyeket fentebb idéztem? Van valami őszinte kiút abból, amit mondanak? Van-e helye egy olyan gondolatnak, mint „az ember ok nélküli szabad akaratának döntései” e két vers valamelyikében? Hacsak nem ragaszkodsz ahhoz, hogy higgy az ellentmondásokban és a négyzet alakú körökben, ez senki számára nem jelenthet túl nagy szellemi kihívást:

[1] Isten ELŐRE MEGHATÁROZOTT IDŐPONTOT MINDENRE, MI TÖRTÉNIK AZ ÉG ALATT.

ÉS

[2] Isten e céljához SEMMIT NEM LEHET HOZZÁADNI, VAGY ELVENNI.

Hol lehet a „szabad akaratot” belecsúsztatni Istennek ebbe a két kijelentésébe? Isten világosan elmondja nekünk ebben a két versben, hogy már meghatározta a pontos időpontot, amikor MINDEN AZ ÉG ALATT megtörténik, majd azt mondja, hogy MINDEZT SEMMI sem változtathatja meg! Akkor? Hol van lehetőség a “szabad akaratra” egy ilyen Igeszerinti meghatározásban, ami magától Istentől ered?

Kedves olvasó: “Minden dolognak megvan a maga ideje, és minden célnak ideje az ég alatt” ISTEN törvénye! “Bármit is tesz Isten… semmi sem adható rá, és semmi sem vehet el belőle: és Isten megteszi”  Ez ISTEN törvénye.

A Szentírás ezen kijelentései Isten Igéje. Lehetséges, hogy ne történjen meg a Szentírást?

Ján 10:35  ha isteneknek mondta azokat, akikhez az Isten szava szólt és az Írás nem bontható fel,

Teljesen tisztában vagyok azzal a ténnyel, hogy a kereszténység nagy része úgy gondolja, hogy ezek doktrinális kérdések, amelyeket mindenki szabadon elfogadhat vagy elutasíthat. Biztos, hogy annak, amit valaki hisz, semmi köze a bűnhöz, igaz? Ó, de igen. Akár tudatosan, akár szellemileg tudatában vagy ennek, vagy sem, reménytelenül belekeveredsz a bűn és a megtévesztés szövevényébe, amely akadályozza szellemi fejlődésedet, és távol tart Isten Királyságától, ha nem bánod meg keserűen. Íme, csak néhány a gonoszság közül, amelyek úgy élik le az életét, ahogyan azt gondolják, hogy ugyanazzal az akaratszabadsággával rendelkezik, mint amiért Asszír királyt és Nabukodonozor királyt súlyosan megbüntették:

  1. Te hazugságnak nevezed Isten Igéjét és a fent idézett kijelentéseket.
  2. Magát Istent hazugnak nevezed.
  3. Szellemed lázad, ha megalázzák Isten szuverenitása alatt.
  4. Olyan erőket és képességeket veszel magadra, amelyeket Isten soha nem adott neked.
  5. Elég nagy személyes erőt követelsz ahhoz, hogy saját Teremtőd akaratát meghiúsítsad.
  6. „Jónak” azt nevezed, ami valójában, tényszerűen és a Szentírás szerint nagy gonoszság.
  7. Levágtad azokat a spirituális csatornákat, amelyeken keresztül spirituálisan fejlődhetsz.
  8. Megalapítod és imádod azt, amit a Szentírás “a szív bálványaként” ismer.
  9. Szíved Istenét olyan emberré teremted újra, akinek emberi korlátai vannak.
  10. Valójában elveszted a Megváltó iránti tiszteletet, akinek szüksége van a személyes segítségedre és az emberi hozzájárulásodra, hogy Isten megmentsen.

De igen, még a felsorolt dolgok mindegyike Isten előre elrendelt szándéka szerint történik.

Na most akkor:

Ésai 55:11  Így lesz az én beszédem, a mely számból kimegy, nem tér hozzám üresen, hanem megcselekszi, a mit akarok, és szerencsés lesz ott, a hová küldöttem. 

Isten előre meghatározta, hogy sokan olvassák ezt az írásomat ebben a pontosan „meghatározott időben”. Isten azt is előre meghatározta, hogy csak kevesen fogják megérteni és elfogadni, amit olvasnak. A többség megsértődik az általam bemutatott Írásokon, csalódottságuk pedig gyűlöletté fog fordulni, mert az egyik “szívbálványuk” fejét leütik. De ne tévesszen meg mindenkit, és mindenki tettei tökéletesen összhangban vannak a fent bemutatott két Igével.

Abszolút semmit nem lehet “hozzátenni vagy kivenni” abból, ami minden egyes olvasóban éppen ebben a pillanatban zajlik. Isten vagy arra késztet, hogy elfogadd ezeket az igazságokat életednek ebben a „meghatározott időpontjában”, vagy arra késztet, hogy elutasítsd ezeket az igazságokat életednek ebben a „meghatározott időpontjában”, és „akaratod” nem „szabad” megtenni bármelyiket. Ez mind Istentől van! A körülmények már beindultak, amelyek Isten vágyott szándékait megvalósítják. Egyénileg azonban mindenkinek teljesen ésszerű és racionális okai lesznek a döntésének.

Azoknak, akik elfogadják ezt az Igazságot, racionális okuk lesz arra, hogy önként tegyék ezt. Ugyanígy azoknak, akik ezt elutasítják, ugyanolyan ésszerű kifogásuk lesz (számukra ésszerűek lesznek), ha nem fogadják el, amit olvasnak. Elképesztő, nem?

A szabad akarat eretnek, Istent meghiúsító tanával nem lehet máshová menni, csak a kemencébe. A szabad akarat egy gonosz tanítás, amely Isten szuverenitását gyalázza, és ezért Isten megbünteti mindazokat, akik ragaszkodnak hozzá:

Ésai 10:12  Ezért ha majd elvégezi az Úr minden dolgát Sion hegyén és Jeruzsálemben, meglátogatom [héb: ‘bosszút, bántást, ítéletet’] az Assiriabeli király[vagy bárki másnak, aki ugyanezzel a bűnnel elköveti] nagyakaró[héber: “gőgös”]  szíve gyümölcsét és nagyralátó szeme kevélységét. 

Mindenki, aki ragaszkodik ahhoz, hogy saját, Istentől független, szabad akaratú döntései szerint élje életét, „gőgös és arogáns”, és Isten meg fog „büntetni” minden ilyen szívet.

És ahogy a C rész végén kifejtettem, vagy a tűzben ítélnek meg minket a munkáink miatt, MOST (I Kor. 3:13-15), vagy a Tűz tavában/Második Halálban, KÉSŐBB ( Jel 20:13-15). De akárhogy is legyen, el fognak ítélni. Senki sem kerüli el Isten ítéletét. Minden Istentől van, de van egy módszer Isten gyermekeivel előre elrendelt tervéhez:

Zsidó 12:5-8;  és elfelejtkeztetek a bátorításról, amely nektek mint fiaknak szól: fiam, ne kicsinyeld le az Ur fenyítését, nehogy elcsüggedj, ha dorgál, mert akit szeret az Úr. megfenyíti (neveli), megostoroz pedig mindenkit, akit fiává fogad,

a fenyítésben maradjatok kitartók, hiszen mint fiaival, úgy bánik veletek az Isten, mert hol van olyan fiú, akit nem fenyít (nem nevel) egy apa?  ha pedig fenyít(ő nevel)és nélkül vagytok, amelyben mindenki részesül, akkor korcsok vagytok és nem fiak,

E Szentírás fényében minden szabad akarat két lehetőség közül választhat: Elfogadja Isten igaz kijelentéseit, és feladja a szabad akarat eretnekségét, vagy továbbra is megtartja Asszír királya pozícióját, és megbüntetik. És bármelyik döntés Isten előrelátásán fog alapulni arról, hogy mindegyikőtök mit fog tenni, és mit kell tennie, még akkor is, ha az Ő módszere sokak számára ostobának tűnik:

1Kor 1:21  mert mivel az Isten bölcsességében nem ismerte fel a világ a saját bölcsessége által az Istent, tetszett az Istennek, hogy az igehirdetés bolondsága által mentse meg a hívőket,

EZ IGAZ: NAPJAINK MEGVANNAK SZÁMLÁLTATVA

Folytatás a Prédikátor 3:2:nek.

Prédikátor 3:2  Ideje van a születésnek[egy “KIJELÖLT idő”]  és ideje a meghalásnak; [egy “KIJELÖLT idő”]  ideje az ültetésnek, ideje annak kiszaggatásának, a mi ültettetett. 

A Prédikátor könyvének harmadik fejezetének lényege nem az, hogy az emberek születnek és meghalnak, vagy hogy az emberek ültetnek és aratnak, vagy hogy az emberek háborúznak és békét kötnek, vagy hogy az emberek sírnak és nevetnek, hanem inkább az, hogy mindenki számára „MEGHATÁROZOTT IDEJE” van és ezeknek a dolgoknak meg kell történniük az ISTEN ÁLTAL kijelölt időpontban.

Ez nem új ötlet vagy új kinyilatkoztatás. Ezt az igazságot a Prédikátor könyve harmadik fejezete őrizte meg néhány ezer éve. De hány keresztény hiszi el?

Jób Isten Szelleme ihletésére megértette, hogy:

„…az Úr adta és az Úr elvette…” (Jób 1:21).

Ellentétben azzal a levéllel, amit Dr. Frederick Price-tól kaptam, aki azt mondta, hogy ez a vers Jóbnál „az Írás rendben van, de egyszerűen nem igaz”. Nos, távol áll tőlem, hogy testi elmével érveljek a Szentírás érvényessége mellett, de ennek ellenére a Szentírásnak ez a verse igaz. Mindig Isten az, aki ad, és Isten az, aki elvesz, még akkor is, ha más eszközöket használ, mint például a Sátánt, hogy végrehajtsa és teljesítse tökéletes és hibátlan akaratát.

Isten életet ad, és Isten elveszi az életet. A legtöbb keresztény elismeri, hogy az emberi születés valóban csoda. De vajon hányan vallják be, hogy még a halál is csoda? De ez. A születés és a halál nem olyan dolgok, amelyek „csak úgy megtörténnek”, mint ahogy az egész univerzumban bármi „csak megtörténik”. Isten az oka mindennek:

Eféz 1:11  Őbenne, akiben sorsrészünket megkaptuk, miután előre elrendelt minket erre annak elhatározása szerint, aki minden(eket) akaratának határozata szerint munkál,

Rom 11:36  mivelhogy Belőle fakad, Rajta át halad és Beléje torkollik a mindenség, dicsőség neki jár a (világ)korszakokba. Ámen,

Van-e valódi különbség abban, hogy azt mondjuk, hogy Isten „életet ad”, vagy azt, hogy Isten „gyermeket szül? Van-e valódi különbség aközött, hogy azt mondjuk, hogy Isten “elveszi az életet”, vagy azt, hogy Isten okozza, hogy “mi meghaljunk?” Amikor a halálról van szó, jobban szeretjük az eufemizmusokat. Nem szeretjük azt hallani, hogy “Anyánk meghalt!” Inkább azt mondjuk, hogy „Anya elhunyt”. Nem akarunk annyira őszinték vagy brutálisak lenni, hogy azt mondjuk: „Isten megölte a fiamat”, hanem inkább „Isten elvitte a fiamat”. De a lágyabb hangzású eufemizmusok használata nem cáfolja azt a tényt, hogy Isten kijelölt egy időpontot a születésünkre, és kijelölte azt az időpontot is, amikor meg kell halnunk.

Akaratunk nem változtathatja meg Isten egyetlen „meghatározott eseményét” vagy „megszabott időpontját”, amikor minden eseménynek meg kell történnie. Gondolhatod, hogy megteheted. Azt javasolhatja, hogy öngyilkos lesz, és lerövidíti az életét. Milyen ostoba-milyen teljesen bibliaellenes. Senki sem követhet el öngyilkosságot, csak és akkor a “meghatározott időpontban”, amikor Isten előre elrendelte, hogy öngyilkosságot kövessen el, ha valóban Isten elrendelte ezt neked.

Prédikátor 8:8  Egy ember sem uralkodhatik a szélen, hogy feltartsa a szelet; és semmi hatalmasság nincs a halálnak napja felett, és az ütközetben senkit el nem bocsátanak; és a gonoszság nem szabadítja meg azt, a ki azzal él. 

Ezt a verset túl nehéz valakinek megérteni? A Szentírás világos:

2Kor 3:6  ………a Szellem pedig éltet (élővé tesz),

Zsolt 146:4  Kimegyen a lelke; visszatér földébe, és aznapon elvesznek az ő terveik. 

Szellem nélkül nem lehet tovább élni.

Prédikátor 12:7  És a por földdé lenne, mint azelőtt volt; a lélek [ Szellem ] pedig megtérne Istenhez, a ki adta volt azt. 

És Isten ezt mondja

“NINCS AZ EMBERNEK hatalma a szellem felett.”

Ennek a versnek a következményei messze túlmutatnak az öngyilkosságon. Ez a vers azt is megerősíti, hogy senki sem ölhet meg vagy gyilkolhat meg egy másik embert az Isten által megszabott “meghatározott időpontig“. Egyetlen katona vagy civil sem halt meg még háborúban sem, kivéve a „meghatározott időpontban”.

Valószínűleg nincs olyan ember, aki ne gondolta volna, hogy pontosan mikor halhat meg? Prédikátor-ból láttuk. 1:2, hogy van egy meghatározott idő “…meghalni”. És Prédikátor 8:8 ezt mondja nekünk

Prédikátor 8:8  Egy ember sem uralkodhatik a szélen, hogy feltartsa a szelet; és semmi hatalmasság nincs a halálnak napja felett, és az ütközetben senkit el nem bocsátanak; és a gonoszság nem szabadítja meg azt, a ki azzal él. 

Prédikátor 12:7  És a por földdé lenne, mint azelőtt volt; a lélek pedig megtérne Istenhez, a ki adta volt azt. 

De van még:

Prédikátor 5:18  Ez azért a jó, a melyet én láttam, hogy szép dolog enni és inni, és jól élni minden ő munkájából, a melylyel fárasztotta magát a nap alatt, az ő élete napjainak száma szerint, a melyeket adott néki az Isten; mert ez az ő része. 

A héber kéziratok nem pontosan ezt mondják. A következőképpen kell szerepelnie: “…élete minden napjának SZÁMA alatt…” A “minden” szó, mint ahogy az “életének minden napja” is, a héber szó, mispar , és az első szó. definíciója: “SZÁM”. Az ember napjai „SZÁMOZOTT”. És csak Isten tudja azt a számot.

Itt van még egy:

Jób 14:5  Nincsenek-é meghatározva napjai? Az ő hónapjainak számát te tudod; határt vetettél néki, a melyet nem hághat át. 

Az „elszánt” szó a héber karakterekből származik, és azt jelenti, hogy „élesen mutat”. Itt azt mondják nekünk, hogy az ember „hónapjait” egy pontos időpontra határozzák meg. Nem lesz időbeli változás, mikor kell meghalnunk.

Nemcsak halálunk pontos időpontja van kijelölve, hanem feltámadásunk is:

Jób 14:14  Ha meghal az ember vajjon feltámad-é? Akkor az én hadakozásom minden idejében reménylenék, míglen elkövetkeznék az én elváltozásom. 

Egy másik:

Jób 7:1  Nem rabszolga élete van-é az embernek a földön, és az ő napjai nem olyanok-é, mint a béresnek napjai? 

Mindenkit, aki valaha megszületett vagy még meg fog születni, Isten kijelölte, hogy abban az időben és időben szülessen meg akaratának megfelelően. Hasonlóképpen, mindenkit, aki meghalt vagy még meg fog halni, Isten kijelölte, hogy abban az időben és időben haljon meg az Ő akaratának célja szerint. Egyszerűen nem lehet semmit módosítani vagy megváltoztatni a szuverén Isten céljában és szándékában. Tehát még egyszer a “szabad akarat” kint van az ablakon.

Ha az emberiségnek szabad akarata lenne olyan dolgok megtételére, amelyeket csak ők akartak megtenni, abban az időben, amikor csak ők akarták megtenni, akkor Isten eredeti tervében milliárdok és milliárdok lennének a kiegészítések és törlések. Mert ostobaság azon vitatkozni, hogy valaki „szabad” olyan dolgok megtételére, amelyeket Isten nem rendelt el előre, de maga a szabad akarat fogalma megköveteli, hogy életünk minden napján megtörténhessenek ilyen Ige ellenes dolgok.

A szabad akarat ellentmond:

Prédikátor 3:14  Tudom, hogy valamit Isten cselekszik, az lesz örökké, ahhoz nincs mit adni és abból nincs mit elvenni; és az Isten ezt a végre míveli, hogy az ő orczáját rettegjék. 

Prédikátor 2:23  Holott minden napja bánat, és búsulás az ő foglalatossága, még éjjel is nem nyugodott az ő elméje. Ez is hiábavalóság! 

Prédikátor 1:13  És adám az én elmémet mindazok vizsgálására és bölcsen való tudakozására, melyek lesznek az ég alatt. Ez gonosz hiábavaló foglalatosság, melyet adott Isten az emberek fiainak, hogy gyötrődjenek vele. 

Prédikátor 9:12  Mert nem is tudja az ember az ő idejét; mint a halak, melyek megfogatnak a gonosz hálóban, és mint a madarak, melyek megfogatnak a tőrben, miképen ezek, azonképen megfogatnak az emberek fiai a gonosznak idején, mikor az eljő reájok hirtelenséggel. 

Tudja a hal előre, hogy mikor kerül hálóba? Tudja-e egy madár előre, hogy mikor kerülhet csapdába? Nem? Azt mondod: NEM? Hát akkor pontosan ennyit tudsz előre, hogy mi fog veled történni ebben a gonosz életben. Az emberi akarat nem változtathat szabadon semmit, amit Isten előre elrendelt. Aszerint fogsz “akarni”, ahogyan Isten az utadba helyezi. És nem szabad másként “akarni”.

Az emberiség születése és az emberiség halála között a következők mindegyike megtörténik a meghatározott időben:

“ültess és szedj… ölj és gyógyíts… törj össze és építs… sírj és nevess… gyászol és táncolj… vesd el és gyűjts… ölelj és ne ölelj… kapj és veszíts. .. tartsd meg és vesd el… szakíts és varrj… hallgass és beszélj… szeress és gyűlölj… háború és béke…” (Préd 3:2-9).

Amit itt a Prédikátor.  3-ban van “jó és rossz tudásának fája” és a szürke minden árnyalata a jó és a rossz között. Isten átvezet minket olyan mélyreható élményeken, mint a „háború és béke”, egészen egy ruhadarab elszakításáig és újra összevarrásáig – „ideje [szétszedni] és ideje [összevarrni]”. Nemcsak mindannyian tépjük a nadrágunkat vagy az ingünket időnként, hanem valójában Isten által meghatározott ideje van ezeknek a dolgoknak.

Tudom, hogy ezt nehéz elhinni a legtöbb ember számára, de Isten valóban ezt hangsúlyozza a Prédikátor könyvének e harmadik fejezetében: “Minden dolognak megvan a maga ideje [héb: “meghatározott időszaka vagy ideje”], és ideje minden célhoz az ég alatt.” El tudjuk hinni? Hinni fogjuk Istennek ezeket a nagy kijelentéseit? Nem, ha “szabad akaratúak” vagyunk, akkor nem fogjuk hinni.

Az egész emberi faj akarata együttvéve egyetlen fűszálat sem hajlíthat meg, hacsak nem volt előre ismert, előre elrendelt és Isten által megtörtént. Olvasd el a Prédikátor 3-at, és mondj mást.

Isten egyértelműen azt mondja nekünk, hogy mindennek, ami a születés és a halál között történik, megvan a meghatározott ideje. De az emberi szabad akarat és szabad választás sehol nem lép be ezekbe az Isten által rendelt és Isten által okozott és Isten által végrehajtott eseményekbe mindazok életében, akik az emberi faj közé születnek és meghalnak. Az ember „akarata” valóban mindig képes arra, hogy megválasszon, mit szeret, de amit jobban szeret, az mindig összhangban lesz azzal, amit Isten előre elrendelt.

Az egész emberiség minden döntését Isten előre elrendelte, hogy megtörténjen, és mint ilyen, senki sem szabad, hogy ne történjen meg. Ezért senkinek nincs olyan akarata, amely Isten előre elrendelt szándékától függetlenül vagy azzal ellentétesen tudna működni.

Hogyan lehetséges hát hinni ezeknek a Szentírásoknak, és mégis hinni a „szabad döntésekben”? Ez nem lehetséges, mivel ezek a Szentírások kirívóan ellentmondanak minden olyan elméletnek, mint a „szabadon választott cselekedetek”, amelyek függetlenek és ellentmondanak Isten akaratának és tervének. Komolyan, ha valaki el tudja magyarázni, hogyan választhat valaki szabadon egy, [1] Istentől független cselekvési irányt, vagy [2] hogyan hajthat végre bármilyen cselekvést az Isten által előre meghatározott időponttól eltérő időpontban, kérem, írjon nekem egy e-mailt. Én most visszatartom a lélegzetem, várom az e-mailedet

Hadd biztosítsam olvasóimat, hogy nem veszem könnyedén azt a mélységes szívfájdalmat, fájdalmat és nyomorúságot, amelyet Isten okoz az emberiségnek. Nem vagyok újonc, nem vagyok újonc a szívfájdalom, fájdalom és nyomorúság színterén. Számos alkalommal szenvedtem nagyon erős fájdalmakat. Nem egyszer voltam mikor a “halál kopogtatott”. Egyetlen fiamat veszítettem el, amikor csak hét éves volt. Jóllehet meg tudom igazolni Istent a teremtményeivel való minden kapcsolatában, mégis megborzongok sok olyan szörnyűségtől, amelyet tervéhez és céljaihoz szükségesnek tart. Gondolja, hogy képes vagyok elfogadni a terroristák kegyetlen és gonosz lefejezéseit Irakban?

Azt olvassuk, hogy „Jézus sírt”, amikor észrevette Jeruzsálem közeli pusztulását. Mégis teljesen tudta, hogy mindez Isten Atyjától való, és a meghatározott időben Jeruzsálemet és polgárait Titus seregei kiéheztetik, megkínozzák és teljesen elpusztítják. Én is sírok e világ jelenlegi és még közelgő gonoszságai miatt.

ISTEN A RÉSZLETEK MEGJEGYZŐJE

Isten nem csak a nagy dolgokat tudja, például azt, hogy mikor kell megszületned és mikor kell meghalnod, hanem Isten mindent tud a születésünk és halálunk között.

Csak azért, mert Isten apró cseppeknek vagy porszemeknek tartja a szigeteket és egész nemzeteket, még nem jelenti azt, hogy nem ismeri a vízcseppeket és a porszemcséket is (Ézs 40:15). Jézus azt mondta:

Máté 10:30  Nektek pedig fejetek hajszálai is mind számon vannak tartva (számlálva vannak).

Érted, mit jelent ez a kijelentés? Ha minden hajszálatok meg van számlálva, akkor Istennek tudnia kell és tudomásul kell vennie minden alkalommal, amikor EGY kihull, mert a szám ekkor megváltozik.

Máté 10:29  Nemde két kis verebet adnak (árusítanak) egy fillérért? És egy sem esik közülük le Atyátok nélkül a földre.

Bizonyára ezekből megérthetjük és elhihetjük, hogy Isten valóban uralkodik teremtménye felett a legapróbb dolgokig. Az emberek gyakran állítják, hogy Istent egyszerűen nem érdeklik az élet ilyen apró dolgai. Nem igaz. Isten nem csupán tudatában van mindennek, hanem Isten teremtette ezt a világot és mindent, ami benne van, egy nagy cél érdekében. Ennek a célnak a végső megvalósításához egyetlen részlet sem túl kicsi.

A tudósok anélkül küldenek embereket a Holdra, hogy először kidolgoznák a legapróbb részleteket a rakétákkal és a leszállóhajókkal kapcsolatban? Túl kicsi valami ahhoz, hogy figyelembe vegyük, amikor emberi agyat vagy szívet operálunk? Ne felejtsd el, hogy Isten az egész univerzumot olyan dolgokból teremtette, amelyek túl kicsik ahhoz, hogy láthassák. Isten nem korlátozódik arra, hogy „úgy olvas minket, mint egy könyvet”. Ó, nem, Isten írta a könyvünket!

ISTEN NÉPE BABILONBAN VAN

Isten Egyháza az:

“a pusztában, a vadonban van”.

Jelen 12:6  és az asszony elmenekült a pusztába, ahol helyet készített neki az Isten (azért), hogy ott táplálják őt ezerkétszázhatvan napig.

És ennek az egyháznak neve van:

Jelen 17:5  és a homlokára egy név volt írva, titok: a nagy Babilon a föld cédáinak és undokságainak az anyja,

És szerinted honnan származnak Isten „választottjai”? Persze miért Babilonból:

Jelen 18:4  és hallottam más hangot az égből, azt mondta: menjetek ki, én népem, belőle, nehogy közösségben legyetek vétkeivel és hogy csapásaiból ne kapjatok.

Talán a „Babilonból való kijövetel” legnagyobb egyedi aspektusa a szív „szabad akarat”/„szabad választás” bálványának feladása. Láttuk azt a bűnt, amiért Asszíria királyát Isten megbüntette, a „szabad önakarat” bűnét. Abban a hitben, hogy ő magának megvan az akarat és a választás ereje, hogy Isten előre elrendelt szándékaitól függetlenül cselekedjen.

BABILON KIRÁLYA KIJÖN BABILONBÓL

A valaha elmondott egyik legfigyelemreméltóbb történetet gyakorlatilag soha nem mondják el az egyházban. Ez az a próbatétel, amelyet Isten Nabukodonozor babiloni királyra rótt. Fogalmuk sincs arról, hogy ez mit jelent, vagy mit értek el vele. Talán el kellene olvasnunk.

Isten álmot adott Nabukodonozor babiloni királynak, amelynek egy részét Dániel így értelmezi:

Daniel 4:25  És kivetnek téged az emberek közül, és a mezei barmokkal lesz a te lakozásod, és füvet adnak enned, mint az ökröknek, és égi harmattal öntöznek téged, és hét idő múlik el feletted, mígnem megérted, hogy a felséges Isten uralkodik az emberek birodalmán, és annak adja azt, a kinek akarja. 

Azt gondoljuk, hogy Isten már nem tesz ilyen dolgokat? Azt gondoljuk, hogy Isten „megváltoztatja” azt, ahogyan ma a dolgokat csinálja? Azt gondoljuk, hogy Isten a “személyek tisztelője”?

Dániel fenti verséből úgy tűnik, hogy Isten előre tudja, hogy terve jól fog-e működni vagy sem? Meg tudja-e prófétálni Isten bizonyossággal, hogy az emberiség ügyében tett cselekedeteivel el fogja érni a kívánt eredményt? Van-e az embernek „szabad akarata”, amely esetleg megváltoztathatja annak kimenetelét, amit Isten előre meghatároz? bolondként beszélek.

„Tizenkét hónap elteltével [Nabukodonozor] a babiloni király a palotájában járt.

A király megszólalt, és azt mondta: nem ez a nagy Babilon, amelyet az én hatalmam erejével a királyság házának építettem, és felségem tiszteletére?” (Dán 4:29-30).

Úgy hangzik, mint egy igazi “szabad akaratú” hangja, nem igaz? Minden szabad akaratú így beszél és hisz. “Én vagyok felelős a tetteimért, te pedig a te tetteidért. Tudok akarni jót tenni, ha úgy akarom, és te is akarhatsz jót tenni, ha úgy akarod. Isten nem avatkozik be, és nem is fog soha beleavatkozni az ember életébe, szabad akarat, szabad választás, szabad erkölcsi cselekvés.” Ez egy mondóka, amit Dánielben 4 ben olvasunk?  Vagy ez Isten szava?

Isten azt mondja Nabukodonozornak: „Íme, mit teszek veled, és ez az eredmény, amit elér”: „…amíg meg nem ismered…” Isten kijelentése.

Vissza a palotába:

Dániel 4:31  Még a szó a király szájában volt, a mikor szózat szálla le az égből: Néked szól, oh Nabukodonozor király, a birodalom elvétetett tőled. 

Dániel 4:33  Abban az órában betelék a beszéd Nabukodonozoron: és az emberek közül kivetteték, és füvet evék mint az ökrök, és égi harmattal öntözteték az ő teste, mígnem szőre megnöve, mint a saskeselyű tolla, és körmei, mint a madarakéi. 

Vajon Istennek a királyra vonatkozó terve eléri-e a kívánt eredményt? Mi van akkor, ha a király a „szabad akaratát” Isten terve ellen használja? Mi van akkor, ha a király azt akarja, hogy valami egészen más történjen a király szívével, mint amit Isten már előre elrendelt? Megint bolondként beszélek:

Dániel 4:34  És az idő elteltével én, Nabukodonozor, szemeimet az égre emelém, és az én értelmem visszajöve, és áldám a felséges Istent, és dícsérém és dicsőítém az örökké élőt, kinek hatalma örökkévaló hatalom és országa nemzedékről-nemzedékre áll. 

Dániel 4:35  És a föld minden lakosa olyan mint a semmi; és az ő akaratja szerint cselekszik az ég seregében és a föld lakosai között, és nincs, a ki az ő kezét megfoghatná és ezt mondaná néki: Mit cselekedtél? 

VÁRJ, VÁRJ, ÁLLJ! Mi ez? Mi ez, amit olvasunk? “Isten az Ő akarata szerint cselekszik…?” De ha ez az állítás igaz, akkor ez megsemisíti az EMBER akaratát?

Kedves olvasók, itt van egy dráma, amely véget vet a korok összes drámájának. Beszéljünk a görög tragédiáról – egy nagy babiloni tragédiának leszünk a tanúi. Ebben a drámában az akaratok harca folyik. Isten szem beállítja akaratát Nabukodonozor király akaratával. Hmmm… vajon melyik fog nyerni?

Gondolkodj el egy pillanatra racionális elmével e nagyszerű dráma kimenetelének következményein. Ha az ember akarata [jelen esetben Nabukodonozor királyé] győz, akkor nemcsak HAZUGÓT csinált Istenből, hanem Istent is LEGYŐZTE. Másrészt, ha Isten akarata győz, akkor döntő, Szentírási bizonyítékunk van arra, hogy AZ EMBERNEK NINCS OLYAN AKARATA, AMELY ISTEN TERVÉNEK ÉS CÉLJÁNAK NYILATKOZATAIVAL SZEMBEN ÁLNA, ÉS AZOKKAL SZEMBEN MŰKÖDNE.

Igen, hamarosan eldöntjük ezt a vitát az ember legendás szabad akaratával kapcsolatban, amely állítólag képessé teszi őt arra, hogy ellentétes akarata legyen, azzal szemben, amit Isten elrendelt, AMINEK MEG KELL TÖRTÉNNI. Folytatás:

“…És Ő [Isten] az Ő akarata szerint cselekszik a menny lakói között és a föld lakói között, és senki… [Hányan? ‘SEMMI.” Hányan maradtak ki? Hány embernek van olyan szabad akarata, amely ellen akarna tenni Isten kinyilvánított szándékainak? Hány makacs, gyapjúra festett, szabad akaratú ember fog bűnbánatot tartani, és magának Istennek ezt a kijelentését elhinni? ‘SEMMI’ ..és SENKI sem tudja visszatartani [megfogni] a kezét, vagy azt mondani neki: Mit Csinálsz?” (35. vers).

Ennél világosabb nem lesz. Ha nem tudod elfogadni ezt az igazságot, és megbánnod egoista, önértékelésed és felsőbbrendűségedet, azt gondolva, hogy bármikor meghiúsíthatod Isten saját akaratának szándékait, akkor te is BÜNTETÉST kapsz vaskos és arrogáns szívedért. :

Dániel 4:37  Most azért én, Nabukodonozor, dicsérem, magasztalom és dicsőítem a mennyei királyt: mert minden cselekedete igazság, és az ő utai ítélet, és azokat, a kik kevélységben járnak, megalázhatja.

Isten azt mondta Dánielnek, hogy csak a „bölcsek” értik meg ezeket:

Dániel 12:9-10; És monda: Menj el Dániel, mert be vannak zárva és pecsételve e beszédek a vég idejéig. 

Megtisztulnak, megfehérednek és megpróbáltatnak sokan, az istentelenek pedig istentelenül cselekesznek, és az istentelenek közül senki sem érti; de az értelmesek értik, 

Ne felejtsd el, hogy Isten kiemeli azokat a dolgokat, amelyek rendkívül fontosak:

ELŐSSZÖR:

Dániel 4:17  Vigyázók határozatából van ez a rendelet, és a Szentek parancsolata ez a végzés, hogy megtudják az élők, hogy a felséges Isten uralkodik az emberek birodalmán, és a kinek akarja, annak adja azt, és az emberek között az alábbvalót emeli fel arra. 

MÁSODSZOR:

Dániel 4:25  És kivetnek téged az emberek közül, és a mezei barmokkal lesz a te lakozásod, és füvet adnak enned, mint az ökröknek, és égi harmattal öntöznek téged, és hét idő múlik el feletted, mígnem megérted, hogy a felséges Isten uralkodik az emberek birodalmán, és annak adja azt, a kinek akarja. 

HARMADSZOR:

Dániel 4:26  … országod megmarad néked, mihelyest megismered, hogy az Ég uralkodik. 

NEGYEDSZER:

Dániel 4:32  és hét idő múlik el feletted, a míg megesméred, hogy a felséges Isten uralkodik az emberek birodalmán, és annak adja azt, a kinek akarja. 

ÖTÖDSZÖR:

Dániel 4:34-35;  és áldám a felséges Istent, és dícsérém és dicsőítém az örökké élőt, ….  és az ő akaratja szerint cselekszik az ég seregében és a föld lakosai között, és nincs, a ki az ő kezét  megfoghatná és ezt mondaná néki: Mit cselekedtél? 

HATODSZOR:

Daniel 5:21  És az emberek fiai közül kivetteték, és az ő szíve olyanná lőn, mint a barmoké; és a vadszamarakkal lőn az ő lakása, és fűvel etették őt, mint az ökröket, és teste égi harmattal öntöztetett, míg megismeré, hogy a felséges Isten uralkodik az emberek országán, és azt helyezteti arra, a kit akar. 

Elhihetjük-e most, hogy fontos megérteni, hogy semmit sem érhetünk el saját akaratunkból, és hogy nem szabad bármit megtenni Istentől és az Ő szándékától függetlenül? Nem pusztán az a tény, hogy Isten két oldalon hatszor megismétli ezt a nagyszerű kijelentést, nem bizonyítja-e, hogy mennyire nagyon fontos ez a tanítás? Hol máshol ismételte meg magát Isten hatszor két oldalon az ember természetének egy olyan aspektusáról, amelyet meg kell változtatni?

Nabukodonozornak nem volt “akarata”? Természetesen megtette. Nem állította-e, hogy saját akaratából vitte véghez azt, amit nagy királyságában? Természetesen megtette. Vajon Isten megmutatta neki, hogy gondolkodása, életfilozófiája és önmeghatározása téves? Igen megtette. Beismerte-e a király saját ostobaságát és hiúságát? Igen megtette. A király bölcs figyelmeztetést ad nekünk arra vonatkozóan, hogy mit fog tenni Isten az összes többi emberrel, aki ugyanilyen arrogánsan hisz abban, hogy mesés szabad akaratuk révén Istentől független dolgokat is megtehetnek? Elég egy szó a bölcsekhez.

IRÓNIÁK IRÓNIÁJA

Isten megparancsolja népének, hogy jöjjenek ki Babilonból:

Jelen 18:4  és hallottam más hangot az égből, azt mondta: menjetek ki, én népem, belőle, [ TITOK A NAGY BABILON A FÖLD CÉDÁINAK ÉS UNDOKSÁGAINAK AZ ANYJA ]  nehogy közösségben legyetek vétkeivel és hogy csapásaiból ne kapjatok.

Nagy Babilon élt és virult, amikor János megírta a Jelenések könyvét. Évszázadokon keresztül élt és virult. Ma él és virul. Isten választottjai mindig azt a parancsot kapták, hogy „MENJETEK  KI BELŐLLE ÉN népem”.

Maga Nabukodonozor király jött ki Babilonból, amelynek ő maga volt a királya! Úgy van. Nabukodonozor, Babilon királya SZELLEMILEG kijött Babilonból.

És mégis… és MÉGIS, a kereszténységnek fogalma sincs arról, hogy ki az a Nagy Babilon, és fogalma sincs arról, hogy mit jelent kijönni Babilonból. Most olvastuk, hogyan jött ki Nabukodonozor király Babilonból. Isten fenevaddá változtatta a királyt:

Daniel 4:16  Az ő emberi szíve változzék el, és baromnak szíve adassék néki, és hét idő múljon el felette. 

Nabukodonozor király szíve vadállattá változott, és Péld. 23:7 azt mondja nekünk:

Példabeszédek 23:7  Mert mint a ki számítgatja a falatot magában, olyan ő:

És Isten mindannyiunkat “vadállatoknak” nevez

Prédikátor 3:18  Így szólék azért magamban: az emberek fiai miatt van ez így, hogy kiválogassa őket az Isten, és hogy meglássák, hogy ők magokban véve az oktalan állatokhoz hasonlók. 

Mit kellett megtanulnia Babilon királyának? Mi volt az, amit igaznak hitt, amiről Isten azt mondja, hogy nem igaz, és ezért az embernek meg kell bánnia?

Amit Nabukodonozor hitt:

Dániel 4:30  Szóla a király és mondá: Nem ez-é ama nagy Babilon, a melyet én építettem királyság házának, az én hatalmasságom ereje által és dicsőségem tisztességére? 

Amit Isten megmutatott neki, hogy az az igazi igazság:

Dániel 4:35  És a föld minden lakosa olyan mint a semmi; és az ő akaratja szerint cselekszik az ég seregében és a föld lakosai között, és nincs, a ki az ő kezét megfoghatná és ezt mondaná néki: Mit cselekedtél? 

Nabukodonozor azt mondta, hogy saját erejéből tett dolgokat a maga becsülete és felsége érdekében. Van erre lehetőség. Megtehet-e bárki ilyesmit a saját akarata erejével? Nem, „SEMMIT” – mondja Isten Igéje. Másrészt, Isten mindig az Ő AKARATA szerint cselekszik a föld összes lakója között? Igen. Van-e a föld bármely lakójának akarat ereje, hogy meghiúsítsa Isten akaratát? „NINCS” – mondja Isten szava.

Most akkor azt mondja Isten az  1Tim 2:4hogy Ő  ki minden embert üdvözíteni akar és azt, hogy a való(igaz)ság megismerésére eljusson,

Ez egy “IGEN” Én hallom odakint a számítógépes világban?

Oké, akkor Isten azt mondja, hogy Ő az Ő ..akaratja szerint cselekszik az ég seregében és a föld lakosai között, és nincs, a ki az ő kezét megfoghatná és ezt mondaná néki: Mit cselekedtél? Dan 4:35 

De az emberiség „szabad akarata/választása” nem tarthatja vissza Isten kezét attól, hogy megvalósítsa, amit akar?

Válasz:   ….  és nincs, a ki az ő kezét megfoghatná és ezt mondaná néki: Mit cselekedtél

Vajon a kereszténység világa elhiszi és tanítja a Mindenható Isten e nagyszerű kijelentéseit? Nem, természetesen nem. Saját kinyilvánított „szabad akarat” tanításuk ellentmond és gyalázza Istennek az emberi faj megmentésére vonatkozó tervére vonatkozó összes nyilatkozatát.

Hány száz bibliai bizonyítékra van szüksége az elmédnek, mielőtt hajlandó lennél feladni a szívnek ezt az átkozott bálványát, amely miatt Nabukodonozort vadállattá változtatták? Mi kell ahhoz, hogy eltávolítsd ezt az eretnekséget a szívedből?

EGY SZÓ AZ ARMINIANIZMUSRÓL, KÁLVINIZMUSRÓL ÉS A SZABAD AKARATRÓL

A világ legtöbb keresztény teológiája az “arminianizmus” vagy a “kálvinizmus” néven ismert tanításon alapul (és természetesen e tanítások ezeregy árnyalatán a két véglet között).

Mindkét teológiának ÖT PONT van a tanításához. Röviden megvizsgáljuk őket. Ami a „szabad akaratot” vagy a „szabad választást” illeti, tanításaikból a következőket vonhatjuk le:

ARMINIANIZMUS: Az ember teremtésekor „szabad akaratot/választást” kapott. Ezután ő (és ő) élt szabad akaratával, és vétkezett. A mai napig szabad akarattal rendelkezik az emberiség minden nemzedékében. Halálakor azonban (amiről az arminiánusok és a legtöbb keresztény úgy gondolja, hogy nem halál, hanem csupán egy másik helyre bekövetkezett életváltozás) az ember elveszíti szabad akaratát, és nem képes szabadon megtérni vagy szabadon szolgálni Istent a halál után.

KÁLVINIZMUS: Az ember “szabad akaratot/választást” kapott teremtésekor, de elvesztette, amikor vétkezett. Senkinek nincs többé szabad akarata, hacsak nem Isten választotta, meg nem tért, újjászületett, és nem kapja meg Isten Szent Szellemét. Ettől kezdve újra megvan a képessége a szabad választásra, és örökké szabad választása lesz. Az örök pokolra szántak természetesen soha nem nyerik vissza akaratszabadságukat.

Az arminianizmus és a kálvinizmus rövid összehasonlító tanulmánya

Itt megtalálható: http://www.the-highway.com

Ez a webhely remek munkát végzett az arminianizmus és a kálvinizmus öt pontjának felvázolásában. De tartalmukról és tanításukról szólok.

1. pont

Arminianizmus – szabad akarat vagy emberi képesség:

Bár az emberi természetet súlyosan érintette a bukás, az ember nem maradt a teljes szellemi tehetetlenség állapotában. Isten kegyelmesen képessé tesz minden bűnöst arra, hogy megtérjen és higgyen, de nem avatkozik bele az ember szabadságába. Minden bűnösnek szabad akarata van, és örökkévaló sorsa attól függ, hogyan használja azt. Az ember szabadsága abból áll, hogy képes szellemi kérdésekben a jót választani a rossz helyett; akarata nincs bűnös természetének rabságában. A bűnösnek megvan a hatalma, hogy együttműködjen Isten Szellemével és újjászülethessen, vagy ellenálljon Isten kegyelmének, és elpusztuljon. Az elveszett bűnösnek szüksége van a Szellem segítségére, de nem kell újjáteremtetnie a Szellem által, mielőtt hihetne, mert a hit az ember cselekedete, és megelőzi az újjászületést. A hit a bűnös ajándéka Istennek; ez az ember hozzájárulása az üdvösséghez.

Szemben

Kálvinizmus – Teljes képtelenség vagy teljes romlottság:

A bukás miatt az ember nem képes önmagától üdvözítően hinni az evangéliumban. A bűnös halott, vak és süket Isten dolgaira; a szíve álnok és kétségbeesetten romlott. Akarata nem szabad, hanem gonosz természetének rabságában van, ezért nem fogja – sőt nem is tud – a jót választani a rossz helyett a szellemi téren. Következésképpen sokkal többre van szükség, mint a Szellem segítségére, hogy a bűnöst Krisztushoz vigyük – újjászületésre van szükség, amely által a Szellem megeleveníti a bűnöst, és új természetet ad neki. A hit nem olyasvalami, amivel az ember hozzájárul az üdvösséghez, hanem maga is része Isten üdvözítő ajándékának – ez Isten ajándéka a bűnösnek, nem pedig a bűnös ajándéka Istennek.

Megjegyzés: Az arminianizmus téved, amikor azt tanítja, hogy a „bukás” [bűn] által az emberiség meggyengült, de nem veszítette el teljesen azt a képességét, hogy szabadon válassza Istent. Ezért azt tanítják, hogy az embernek van szabad akarata, amely által megtérhet, hihet és választhat a jót a rossz helyett, de a legtöbben nem fogják kihasználni ezt az Istentől kapott hatalmat, ezért örökké elkárhoznak és kínozva lesznek

Megjegyzés: A KÁLVINIZMUS téved, amikor azt tanítja, hogy a „bukás” [bűn] miatt az embernek már nem volt szabad akarata Isten megválasztására. Ezért azt tanítják, hogy az ember elvesztette “szabad akaratát”, és ezért saját akaratából nem tud bűnbánatot tartani, hinni, és a jót választani a rossz helyett. És akik nincsenek előre elrendelve erre a választásra, azokat természetesen örökre elkárhozzák és megkínozzák. Az, hogy az ember saját akaratából nem térhet meg, nem hisz és nem választhat jót, ez a helyes és a Szentírás igazsága, de nem a kálvinizmus által adott ok miatt.

2. pont

Arminianizmus – feltételes választás:

Isten bizonyos személyek üdvösségre való választása a világ alapítása előtt azon alapult, hogy előre látta, hogy válaszolni fognak hívására. Csak azokat választotta ki, akikről tudta, hogy maguktól szabadon hisznek az evangéliumban. A választást tehát az határozta meg, vagy attól függött, hogy mit tesz az ember. Azt a hitet, amelyet Isten előre látott, és amelyre választását alapozta, nem Isten adta a bűnösnek (nem a Szentlélek újjáteremtő ereje teremtette), hanem kizárólag az ember akaratából fakadt. Teljesen az emberre volt bízva, hogy ki fog hinni, és ezért, hogy kit választanak meg az üdvösségre. Isten azokat választotta ki, akikről tudta, hogy szabad akaratukból Krisztust választják. Így a bűnösnek a Krisztus választása, nem pedig Istennek a bűnös választása az üdvösség végső oka.

Szemben:

Kálvinizmus – Feltétel nélküli választás:

Isten bizonyos személyek üdvösségre való választása a világ megalapítása előtt kizárólag az Ő szuverén akaratán nyugodott. A konkrét bűnösök kiválasztása nem az engedelmesség előrelátható válaszán alapult, mint például a hit, a bűnbánat stb. Ellenkezőleg, Isten hitet és bűnbánatot ad minden egyénnek, akit kiválasztott. Ezek a tettek Isten választásának eredménye, nem pedig oka. A választást tehát nem az emberben előrelátható erényes tulajdonság vagy cselekedet határozta meg, és nem is feltétele annak. Akiket Isten szuverén módon megválasztott, azokat a Szellem ereje által elvezeti Krisztus készséges elfogadásához. Így az üdvösség végső oka az, hogy Isten választotta a bűnöst, nem pedig a bűnös választotta Krisztust.

Megjegyzés: Az ARMINIANIZMUS tévesen azt tanítja, hogy az üdvösséget az egész emberiségnek felajánlja, de csak egy bizonyos kiválasztottság képes szabadon válaszolni és elfogadni a megváltást. Isten a világ megalapítása óta előre látta, hogy azok, akik szabad akaratukból úgy döntenek, hogy megtérnek, hisznek, és teljesen egyedül válaszolnak Isten hívására, Isten külső segítsége nélkül. És akiknek Isten nem látta előre, hogy ezt megteszik, azok természetesen örökre elkárhoznak és kínoznak.

Megjegyzés: A KÁLVINIZMUS tévesen azt tanítja, hogy csak azok üdvözülhetnek, akiket Isten választott a világ alapítása óta, mivel senki mást sem tekint Isten üdvösségére. Ennélfogva az előre ismertek és kiválasztottak Isten által és általa teljesen meg lesznek mentve, a választottak hozzájárulása nélkül, a többiek pedig természetesen előre el lettek rendelve (ahogyan az arminiánusok is tanítják) örök elkárhozásra és kínzásra.

3. pont

Arminianizmus – egyetemes megváltás vagy általános engesztelés:

Krisztus megváltó munkája lehetővé tette, hogy mindenki üdvözüljön, de valójában senki üdvösségét nem biztosította. Bár Krisztus meghalt minden emberért és minden emberért, csak azok üdvözülnek, akik hisznek benne. Halála lehetővé tette Istennek, hogy megbocsásson a bűnösöknek azzal a feltétellel, hogy hisznek, de valójában senkinek a bűneit nem hárította el. Krisztus megváltása csak akkor válik hatásossá, ha az ember úgy dönt, hogy elfogadja azt.

Szemben

Kálvinizmus – Különleges megváltás vagy korlátozott engesztelés:

Krisztus megváltó munkája csak a kiválasztottak megmentésére irányult, és ténylegesen biztosította számukra a megváltást. Halála a bűn büntetés helyettesítő elviselése volt bizonyos meghatározott bűnösök helyett. Amellett, hogy eltörölte népe bűneit, Krisztus megváltása mindent biztosított az üdvösségükhöz, beleértve a hitet is, amely összeköti őket Vele. A hit ajándékát a Szellem tévedhetetlenül alkalmazza mindazokra, akikért Krisztus meghalt, ezzel garantálva üdvösségüket.

Megjegyzés: Az ARMINIANIZMUS tévesen tanítja, hogy Krisztus áldozata lehetővé tette az egész emberiség üdvözülését, de nem BIZTOSÍTOTT, hogy az egész emberiség üdvözül. Párosítsd ezt a második ponttal, és van egy óriási ellentmondás. Hogyan „lehetséges”, hogy az egész emberiség üdvözüljön, ha Isten előre tudja, hogy a legtöbb nem üdvözül? Hihetetlen! A kereszténység nagy része mégis hisz ebben a szentírásellenes eretnekségben, amely néhányat megment, a többieket pedig örökké elkárhozásra és kínzásra küldi.

Megjegyzés: A KÁLVINIZMUS tévesen azt tanítja, hogy bár egyedül Isten járul hozzá mindazzal, ami az üdvösséghez szükséges, ez a biztosított üdvösség csak az emberiség egy részének adatik meg, amelynek szerencsétlen többi része semmit sem tehet a megváltásért, és Isten Önmaga semmit sem tesz megmentésükért, ezért a világ teremtésétől fogva eleve elrendelt sorsuk az, hogy örökké elkárhozzák és megkínozzák őket.

4. pont

Arminianizmus – A Szent Szellemnek lehet hatékonyan ellenállni:

A Szellem befelé hívja mindazokat, akiket kívülről az evangéliumi meghívás hív el; Mindent megtesz, hogy minden bűnöst üdvösségre vigyen. De amennyiben az ember szabad, sikeresen tud ellenállni a Szellem hívásának. A Szellem nem tudja újjá teremteni a bűnöst, amíg nem hisz; a hit (ami az ember hozzájárulása) előmozdítja és lehetővé teszi az újjászületést. Így az ember szabad akarata korlátozza a Szellemet Krisztus üdvözítő munkájának alkalmazásában. A Szent Szellem csak azokat tudja Krisztushoz vonzani, akik megengedik, hogy útját járja velük. Amíg a bűnös nem válaszol, a Szellem nem tud életet adni. Isten kegyelme tehát nem legyőzhetetlen; az ember ellenállhat és meghiúsíthatja, és gyakran azt is teszik.

Szemben:

Kálvinizmus – A Szellem hatékony hívása vagy az ellenállhatatlan kegyelem:

Amellett, hogy az üdvösségre szóló külső felhívás mindenkihez szól, aki hallja az evangéliumot, a Szent Szellem egy különleges belső hívást is sugároz a kiválasztottakra, amely elkerülhetetlenül az üdvösségre viszi őket. A belső hívást (ami csak a kiválasztottaknak szól) nem utasítható el; mindig konverziót eredményez. Ezzel a különleges elhívással a Szellem ellenállhatatlanul vonzza Krisztushoz a bűnösöket. Nincs korlátozva abban, hogy az ember akaratából az üdvösséget alkalmazza, és nem függ az ember együttműködésétől a siker érdekében. A Szellem kegyelmesen készteti a választott bűnöst az együttműködésre, a hitre, a megtérésre, hogy szabadon és készségesen jöjjön Krisztushoz. Isten kegyelme tehát legyőzhetetlen; soha nem mulasztja el azok üdvösségét, akikre kiterjed.

Megjegyzés: Az ARMINIANIZMUS tévesen azt tanítja, hogy Isten Szelleme bensőleg hív minden bűnöst, de az ember szabad akarata képessé teszi az embert arra, hogy ellenálljon Isten hívásának és meghiúsítsa Isten akaratát. Azt tanítják, hogy az ember hozzájárulása az üdvösséghez az a hite, hogy hisz és újjászületik, hogy a Szelem megtehesse a részét. Azokat, akiknek állítólag megvan az ereje, hogy ellenálljanak Isten elhívásának, örökké elkárhozzák és kínozzák.

Megjegyzés: A KÁLVINIZMUS tévesen tanítja, hogy Isten sokakat hív el az evangélium hallására, de nem mindenkit. És azok közül, akiket hallani hivatott, csak a kiválasztott választottak kapnak felhatalmazást Isten kegyelmes kiválasztására, hogy hajlandóak legyenek elfogadni Isten hívását, hogy megtérjenek, higgyenek és Krisztushoz jöjjenek. Azok, akiknek Isten semmilyen lehetőséget nem adott a megváltásra, örökre elkárhoznak és megkínoznak.

5. pont

Arminianizmus – Kiesés a kegyelemből:

Azok, akik hisznek és valóban üdvözültek, elveszíthetik üdvösségüket, ha nem tartják meg a hitüket, stb. Ebben a kérdésben nem értettek egyet minden arminiánussal; egyesek úgy vélik, hogy a hívők örökké biztonságban vannak Krisztusban – hogy ha a bűnös újjászületik, soha nem veszhet el.

Szemben:

Kálvinizmus – A szentek kitartása:

Mindazok, akiket Isten választott, Krisztus megváltott és a Szellemi hitet kapott, örökre üdvözül. A Mindenható Isten ereje tartja hitben őket, és így mindvégig kitartanak.

Megjegyzés: Az ARMINIANIZMUS tévesen tanítja, hogy a hit meg nem tartása által el lehet bukni a kegyelemtől, bár ez élesen ellentmond annak a kijelentésüknek, miszerint Isten a világ kezdetétől ismeri azokat, akik elfogadják Krisztust, és akik üdvözülnek. Természetesen néhány arminiánus úgy gondolja, hogy ha egyszer egy bűnöst Krisztushoz visznek, az soha nem eshet el. De mindazok számára, akik “lehet” elesnek, és mindazok számára, akik eleve soha nem jöttek Krisztushoz, mind örökké elkárhoznak és megkínozzák.

Megjegyzés: A KALVINIZMUS tévesen tanítja, hogy valójában csak keveseket választott meg Isten üdvösségére a világ megalapítása óta, és ők Isten kegyelméből kitartanak mindvégig, míg azok, akiket egyáltalán nem választottak, örökre elkárhoznak, és megkínozzák.

Az arminianizmus szerint:  Az üdvösség Isten (aki kezdeményez) és az ember (akinek válaszolnia kell) együttes erőfeszítései révén valósul meg – az ember válasza a meghatározó tényező. Isten mindenki számára biztosított üdvösséget, de gondoskodása csak azok számára válik hatásossá, akik szabad akaratukból „választják” a vele való együttműködést és elfogadják kegyelmi felajánlását. A döntő ponton az ember akarata döntő szerepet játszik; így nem Isten, hanem az ember határozza meg, hogy kik lesznek az üdvösség ajándékának címzettjei.

A kálvinizmus szerint: A megváltást a Szentháromság Isten mindenható ereje éri el. Az Atya kiválasztott egy népet, a Fiú meghalt értük, a Szent Szellem Krisztus halálát hatásossá teszi azáltal, hogy a választottakat hitre és megtérésre készteti, ezáltal kész engedelmeskedni az evangéliumnak. Az egész folyamat (kiválasztás, megváltás, újjászületés) Isten munkája, és egyedül a kegyelemből valósul meg. Így Isten, nem pedig az ember határozza meg, kik lesznek az üdvösség ajándékának címzettjei.

Ez a két fő teológiai doktrína Isten szuverenitásáról és az ember feltételezett szabad akaratáról az üdvösség tekintetében. A két nézet közötti vita több mint négy évszázadon át heves vitákban dúl. Melyik a helyes a Szentírás szerint? Semelyik. Mindkét tanítás durva Szentírás-ellenes eretnekséget tartalmaz.

AZ IGEELLENES BUKÁSA AZ EMBERNEK

Mivel mindkét fent említett elmélet az „ember bukását” tanítja, szükséges, hogy röviden foglalkozzunk ezzel az Ige ellenes elmélettel. Én és még többen több százan, ha nem ezerszer hallottunk az “ember bukásáról“. Azt gondolhatnánk, hogy a Bibliában legalább néhány tucat helyen utal az „ember bukására”. NEM. A mesés „ember bukását” nem említi a Biblia, mert ez csak egy MESE. Az ember SOHA nem volt tökéletes spirituális minta Isten képmása szerint, aki akkor „LEVETTETET” ebből a magasztos pozícióból. Nem, az ember “meztelen test” BŰN. Az ember [az emberiség]  bűnös volt, aki amikor lehetőséget kapott, BŰNÖZÖTT.

Hadd ismételjem meg álláspontjukat dióhéjban:

Az arminiánusok azt hiszik, hogy Isten az egész emberiség számára elérhetővé teszi az üdvösséget, azonban mivel az ember akarata szabad, Isten előre tudja, ki akarja és ki nem az üdvösséget. Azok, akik úgy döntenek, hogy nem üdvözülnek, nem üdvözülnek, és azok közül, akik úgy döntenek, hogy üdvözülnek, még néhányan sem üdvözülhetnek. Minden meg nem mentett örökké elkárhozott és megkínzott lesz.

A kálvinisták úgy vélik, hogy Isten előre elrendel néhány embert, hogy üdvözüljenek. Ezek közül mindegyik teljesen meg lesz mentve. Azok, akiket nem eleve elrendeltek a megváltásra, mind örökre elkárhoznak és megkínoznak.

Az arminianizmus azt sugallja, hogy Isten mindenkinek “felajánlja” az üdvösséget, de miután az embernek szabad akaratot adott, Isten tudja, hogy a legtöbb nem tud és nem is fog kedvezően reagálni, ezért az emberiség nagy része el fog veszni Isten tervének gyengesége és/vagy ostobasága miatt.

A kálvinizmus azt mondja, hogy Isten az emberiség nagy részének még csak esélyt sem “kínált” az üdvösségre, így Isten felfoghatatlanul gonosz lett.

Nos, itt van: a kereszténység dióhéjban. És milyen gonosz és undorító kép ez!

És itt van a kereszténység örömhírevangéliumának szerencsétlen része az emberiség számára:

“AZ EMBERI FAJ TÖBBSÉGÉNEK NINCS ÖRÖK REMÉNY, SEM BIZTONSÁG JÉZUS KRISZTUS EVANGÉLIUMÁBAN! AZ EMBERISÉG TÖBSÉGÉNEK TŰZBEN LESZ RÉSZE ÉS KÍNOZVA LESZ ÖRÖKKÉ, ÉS NINCS OLYAN SZERETET SEM HATALOM AMI MEGAKADÁLYOZHATNÁ EZT !”

Ez természetesen az én személyes parafrázisom az evangéliumukról, amiért személyes felelősséget vállalok. Bízom benne, hogy az egyház megfelelő lépéseket tesz ellenem. Isten irgalmazzon mindnyájukon.

Íme, Isten válasza négyszáz éven át ennek a testi lelkű teológiai mosléknak:

1Tim 2:3-4;  ez jó és kedves a mi üdvözítő Istenünk szemében,  aki minden embert üdvözíteni akar és azt, hogy a való(igaz)ság megismerésére eljusson,

ÉS MÉG:

tanácsom megáll, és véghez viszem minden akaratomat

nem csak szóltam,

ki is viszem, elvégezem, meg is cselekszem! 

Ésai 46:10  Ki megjelentem kezdettől fogva a véget, és előre azokat, a mik még meg nem történtek, mondván: tanácsom megáll, és véghez viszem minden akaratomat; 

Ésai 46:11  Ki elhívom napkeletről a sast, meszsze földről tanácsom férfiát; nem csak szóltam, ki is viszem, elvégezem, meg is cselekszem! 

Gondolkoztattam egy E részen, és talán még tovább. Sokkal többet lehetne mondani Isten szuverenitásáról, és az ember mesés szabad akaratáról. De miért? A legtöbben, akik látni fogják ennek a témának az igazságát, az A részben látták az igazságot, és akik még nem látják, nem fogják látni, ha tovább lepek a X., Y. és Z. részre. Azt hiszem, itt az ideje továbbmenni. Isten adja meg nektek a szemeket, hogy lássatok, és a füleket, hogy halljátok, amit a Szellem az Ő csodálatos Igéjén keresztül mutat be.

L. Ray Smith