Tűznek Tava 15/A. Rész
https://bible-truths.com/lake15.html
Az Újszövetség versei a Vida S. féle fordításból vannak.
A SZABAD AKARAT MITOSZÁNAK LELEPLEZÉSE
Volt idő, amikor én is elhittem, hogy az embernek “szabad akarata” van. Azt hittem, hogy a szabad akarat az ember azon képessége, hogy döntéseket hozzon, meggondolja magát, tanuljon a tapasztalatokból stb. És mivel tény, hogy az ember valóban megteheti ezeket a dolgokat, evidensnek tűnt számomra, hogy az embernek szabad akarata van. De aztán megtanultam, hogy ez egyáltalán nem a szabad akarat meghatározása.
A szabad akarat valójában és szó szerint nem azt jelenti, hogy valaki dönthet, létrehozhat, meggondolhatja magát, vagy újra fogalmazhatja ötleteket és adatokat stb., hanem azt, hogy ezeknek a választásoknak és gondolkodási folyamatoknak maguknak szabad gondolatoknak és szabad választásoknak kell lenniük. A „szabad akarat” csak akkor igaz, ha a mi döntéseink is szabadok. De mitől szabad? Miért, mentesen attól, hogy akaratunk ellenére ránk kényszerítsenek, vagy attól, hogy a SAJÁT akaratunkon kívül bárki vagy bármi okozza. És igen, az ember tud gondolkodni, feldolgozni az adatokat, dönteni, megváltoztatni a döntéseit stb. De ezen tevékenységek egyike sem mentes a belső vagy külső OKOKTÓL.
Annak, hogy az embernek van akarata, nincs vita. Az a tanítás, hogy az ember maga határozza meg saját akaratát, SZABADON, anélkül, hogy bármitől is megtörténhetne az akarata vagy a döntései. A szabad akarat vagy a szabad erkölcsi cselekvés eszméje az, hogy az ember önmagától, bármi mástól nem segítve, saját akaratának döntéseit hozhatja létre.
De valóban rendelkezik-e az ember ilyen hatalommal? És ha igen, hol a bizonyíték? Mindazoknak, akik nem bíznak a Szentírásban, hadd mondjam el, hogy egyáltalán nincs tudományos bizonyíték arra, hogy az embernek van „szabad akarata” vagy „ok nélküli döntések” meghozatalának képessége. Ha létezne ilyen akaratszabadság, akkor azt bizonyítani kell. De nincs ilyen tudományos bizonyíték arra vonatkozóan, hogy az ember olyan gondolatokat és cselekedeteket tudna megfogalmazni, amelyeknek semmiféle okot nem lehet tulajdonítani.
És mindazok számára, akik bíznak a Szentírásban, hadd mondjam el ugyanilyen dogmatikusan, hogy semmiféle bibliai bizonyíték nincs arra nézve, hogy az embernek van „szabad akarata” vagy „ok nélküli döntések” meghozatalának képessége. A Szentírás minden esetben azt mutatja, hogy Isten az, aki minden olyan körülmény mögött van, amely befolyásolja és készteti az embert arra, hogy minden körülmények között az egyetlen választást tegye lehetővé. Az „ok és okozat” törvényét a Szentírás újra és újra kimondja és bemutatja. Ezeknek a színfalak mögötti okoknak a figyelmen kívül hagyása nem cáfolja azt a tényt, hogy ezek a döntéseink tényleges és szó szerinti ókai vannak.
Vannak a tudománynak olyan törvényei, amelyeket az emberek nem akarnak átvinni magán és szellemi életébe. Miért? Nos, mert nem szereti ezeknek a törvényeknek a következményeit. Nem akarja beismerni, hogy törvények kötik és irányítják. „Szabad” akar lenni. Szabad akar lenni és a saját istene, szabadon dönteni saját sorsáról, szabadon felülírni Isten uralmát és akaratát, szabadon lázadni vagy engedelmeskedni, de az akarat szabadsága minden áron.
De hogyan hihetne az egész világ lakosságának nagy része a világ teljes történelme során valami olyan alapvető dologban, mint a „szabad akarat”, ha ilyen nem is létezik? Nos, ez egy jogos kérdés, és mielőtt belemennék a tucatnyi konkrét bizonyítékba, hogy a szabad akarat nem létezik, hadd mutassak meg két nagyon tág és a Szentírásra épülő kijelentést, amelyek minden bizonnyal arra utalnak, hogy talán az, ami a közhit és a tanítás, általában nem igaz:
- Menjetek be a szűk kapun! Mert a tágas kapu és a széles út a romlásba visz, és sokan vannak, akik azon mennek be. A szűk kapu és a keskeny út ellenben az életbe vezet, de (azt) kevesen találják meg. (Máté. 7:13-14).
- Hol a bölcs? hol az írástudó? hol e (világ)korszak (aion) szószólója? nem bolondsággá tette-e Isten e villág (kozmosz) bölcsességét? (1Kor 1:20;)
Figyeld meg, hogy Isten nem ennek a világnak a “bolondságát” mondja ostobaságnak, hanem ennek a világnak a “bölcsessége” az ostobaság Isten számára! És az egyik legmélyebb filozófiai és teológiai bölcsesség, amely általánosan elfogadott ezen a világon, az a hiedelem, hogy az ember szabad akarattal vagy szabad erkölcsi cselekvéssel rendelkezik. Gyakorlatilag mindenki minden korban elhitte ezt a szabad akarat tanítását, és mégsem látta egyikük sem tudományosan, sem bibliailag bizonyítottnak.
MIÉRT EZ A NAGY FELHAJTÁS A SZABAD AKARAT KÖRÜL?
Miért számít így vagy úgy, hogy az embernek van-e szabad akarata vagy sem? Megváltoztatná-e valahogy az emberi faj jövőjét, ha az ember rendelkezne vagy nem rendelkezne szabad akarattal? Íme, mennyire számít ez: Ha a kereszténység által tanított alapvető szabad akarat-doktrína és a pokolban való örök kínzás doktrínája egyaránt igaz, akkor maga az ember, és nem Isten a felelős azért, hogy hol tölti az örökkévalóságot.
Ha az ember olyan akarattal rendelkezne, amely mentes a belső vagy külső ok, okozati összefüggésektől, akkor az egész emberiség dönthetne úgy, hogy Istent választja és üdvözül. Vagy az egész emberiség dönthet úgy, hogy nem választja Istent, és mind elvész. Vagy az emberiség egy része az egyik utat választja, vagy a másikat. Ez utóbbit hiszi és tanítja a kereszténység.
Rendszeresen kapok e-maileket, amelyek szerint: “Isten senkit nem küld a pokolba. Az ember maga dönti el, hogy a pokolba kerül-e.” Ó, valóban? És van-e fejezetünk és versünk erről az eretnekségről? Azt hiszem nincs.
Statisztikailag elmondható, hogy a világ lakosságából viszonylag kevesen hallottak valaha Jézus Krisztus nevéről ( és nincs üdvösség (megmentés, megtartás) senki másban, mert nincs is másféle név az ég alatt, amely adatott az emberek között, amelyben üdvözülnünk (megmentetnünk, megtartatnunk) kell., ApCsel 4:12). Mi történik tehát a sokmilliárd-milliárd fiúval és lánnyal, férfiakkal és nőkkel, akik soha nem hallották Jézus nevét? Dr. James Kennedy (valószínűleg a legnagyobb ma élő keresztény teológus a földön – hat doktorátussal) válaszoljon nekünk erre a kérdésre:
“Ez Krisztus világossága. Ez a kegyelem fénye, és nem Isten kötelessége, hogy mindenkire kiterjessze. Tegyük világossá, hogy nem Isten kötelessége bárkire kiterjeszteni.”
“De mivel Isten kiterjeszti egyesekre, nem jelenti azt, hogy ki kell terjesztenie másokra is. Igazságosnak kell lennie. Nem kell kegyelmesnek vagy irgalmasnak lennie egyetlen vétkes bűnössel sem….”
“Tehát a Bibliától teljesen idegen az az elképzelés, hogy Isten bárkinek tartozik valamiféle irgalmassággal.”
(A fenti idézetek a Mi a helyzet azokkal, akik soha nem hallottak? című prédikáció nyomtatott prospektusából származnak. Írta: D. James Kennedy. AB, M.Div., M.Th., DD, D.Sac.Lit., Ph.D. , Litt. D., D.Sac. Theol., D.Humane Let. A floridai Fort Lauderdale-i Coral Ridge Presbyterian Church szószékéről).
Ez az a mód, ahogyan Isten elhiteti a keresztényekkel, hogy gondoskodik teremtményeiről, és gondoskodik róluk? Azzal, hogy egy terrorista kínzókamrában égetik a húsukat az örökkévalóságig? Egyáltalán semmi megváltó ok vagy cél nélkül? Dr. Kennedy azt mondja: “A pokol igazságos.” Most nem akarok barátságtalan lenni Dr. Kennedyvel, de az ilyen prédikációkat égetően le kell fedni. Milliókat csalnak meg az ilyen, szentírásellenes ostobaságok és gonoszságok.
Legyen egy kis érzékenység ebben a kérdésben: Még ha az embernek szabad akarata lenne is, milyen módon választhatná szabadon Krisztust és a menyországot, ha egyike lenne a több milliárd szerencsétlen embernek, aki soha nem hallott Jézusról vagy a menyről ? De azt mondják nekünk, hogy akkor is a poklot választja, ha soha nem hallott a menyországról vagy a pokolról, és még azt sem tudja, hogy először is választania kell. Így a szabad akarat eszméje nem lenne értékes az emberiség többségének üdvössége szempontjából, még akkor sem, ha rendelkeznének ilyen Istent megvető erővel.
VALÓBAN AZ EMBER VÁLASZTJA, HOGY A POKOLBE MENJEN?
Talán egy pillanatra meg kellene vizsgálnunk a kereszténységnek azt az elképzelését, hogy az ember „a pokolba jutást választja”.
Egyáltalán, hogyan dönti el az ember, hogy a pokolba kerül? Először egy meghatározás:
“válasz 1. Választás számos lehetséges alternatíva közül” (The American Heritage College Dictionary).
Hogyan tud valaki “választani a lehetséges alternatívák közül”, hacsak nem mutatják be neki számos lehetséges alternatívát? De ismét, a világhírű prédikátor, John Hagee azt mondja: “A pokolba küldöd magad, amiért elutasítottad Jézus Krisztus evangéliumát.” Az azonban, hogy az ember hogyan utasít el valamit, amiről még soha nem hallott, felvázolja a maga problémakörét.
A szótáram azt mondja, hogy az “elutasítás” szó jelentése: “Elutasítani az elfogadást, alávetni, elhinni vagy kihasználni.” Tud valaki intelligens magyarázatot adni arra vonatkozóan, hogyan lehetne mindezt megtenni olyasvalamivel kapcsolatban, amiről soha nem is hallott?
Van-e minden ember életében olyan hely és idő, amikor megajándékozzák, és lehetőséget adnak arra, hogy a mennyországnak vagy a pokolnak nevezett hely közül válasszon, ahol önként élni fog az örökkévalóságig? Egy ilyen javaslat abszurd. Milliárdnyi ember élt és halt meg úgy, hogy nem hallott Jézusról és a mennyről vagy a Sátánról és a pokolról.
Ebben az életben az emberiség nagy részének nem volt első kézből tudomása a pokolnak nevezett örök kínzóhelyről. Nem volt közvetlen tudásuk az örök boldogság helyéről sem, amelyet mennynek neveznek. Ha megpróbálunk rávilágítani egy teológusra, hogy valójában hogyan is történik a menny és a pokol választása, érveik rendkívül nyűgössé és szentírásellenessé válnak. Senki sem tud intelligens döntést hozni semmit a választható alternatívákra vonatkozó megfelelő információ nélkül. Hány olvasóm gondolkozott néhány percnél tovább a kereszténység eme nagyszerű tanításán?
A BŰN EMBERE EGY FENEVAD, AKI ISTENNEK HISZI MAGÁT
Az utolsó részletben megtudtuk, hogy „a bűn embere”, akiről Pál az 1.Thess 2.ben beszél, nem egy kőből és habarcsból álló fizikai templomban lakik Jeruzsálemben, hanem mindannyiunkban. Ez a bűn embere „Isten templomában ül, akinek a temploma vagy”. És megtudtuk, hogy Isten ezt a bűn emberét “vadállatnak” nevezi.
Milyen lehetséges erőről hiszi el az ember, hogy birtokában van, amely készteti arra
aki ellene szegül és fölé emelkedik mindennek, amit Istennek és magasztosnak mondanak, annyira, hogy maga az Isten templomába beül, [“mint isten”] és Isten gyanánt mutogatja magát.? 2Thes 2:4
Amíg ez a fantomisten uralkodik az ember szívén, Jézus csak „velünk” lehet, de nem igazán „bennünk”. Ahhoz, hogy Jézus, a mi Királyunk üljön templomunk szívében, ki kell VETNI a bűn emberét, látva, hogy “senki sem szolgálhat két úrnak“, és “mi közössége van a világosságnak a sötétséggel?”
MÉG A TANÍTVÁNYOK SEM ISMERTÉK FEL A FENEVADAT A MI BENNÜK VOLT.
Krisztus tanítványainak valódi szellemi megtérésük előtt ezt olvassuk:
Ján 14:16-17; és én kérni fogom az Atyát és más Segítőt (Védőt) ad nektek, hogy veletek legyen a (világ)korszakba, a való(igaz)ság Szellemét, akit a világ nem képes befogadni, mivelhogy nem látja azt (és) nem is ismeri, ti ismeritek mivelhogy nálatok marad és bennetek lesz. [egy jövőbeli időpontban, amikor megtérnek]
Miután évekig követték Jézust, az apostolok még nem tértek meg. Az utolsó húsvét estéjén Jézus ezt mondja Péternek:
Luk 22:31-32; Simon, Simon, lám a sátán kikért titeket, hogy megrostáljon, mint a búzát, én azonban könyörögtem érted, nehogy kifogyjon a híted, és te amikor (egykor) visszatérsz, megszilárdítsd a testvéreidet,
Igen, valóban: “…amikor megtérsz…” És ez mikor lehet?
Az utolsó napig Urukkal az apostolok mindannyian hitték, hogy rendelkeznek a szabad akarat hatalmával, amely képessé teheti őket saját sorsuk megválasztására, és hogy képesek és meglesz az önmeghatározás és a szabad akarat ereje a fenntartásra. De Jézus azt mondta a tanítványainak, hogy mindannyian elhagyják Őt. Más szóval, Jézus megjövendölte azokat az eseményeket, amelyek arra késztetik (akár “kényszerítik”, ha úgy tetszik), hogy megváltoztassák akaratukat, a korábban kinyilvánított akaratuk ellenére. Természetesen mindannyian tagadták, hogy Jézus tudta, miről beszél.
Jézus pedig ezt mondta nekik: Mindnyájan megbotránkoztok miattam ezen az éjszakán, mert meg van írva: Megverem a pásztort, és a juhok szétszóródnak (Márk 14:27 és Zak. 13:7).
A tanítványok mind azt mondták, hogy hűségesek maradnak. De Jézus azt mondta, hogy mindnyájan megbotránkoznak miatta. Volt-e oka annak, hogy Isten hűségre késztette a tanítványokat Jézus iránt, majd ugyanazon az éjszakán, hogy megtagadják Jézust? Hiába tesz Isten bármit ok nélkül? Ez mind része volt az átalakítási folyamatuknak. Isten teljesen megalázta őket azzal, hogy bebizonyította nekik, hogy a saját akaratuk nem szabad és nem tudják azt tenni, amit akarnak.
Filip 2:13 mert Isten az, [nem az ember] aki munkálja bennetek az akarást [Isten „akaratra késztet minket]és a munkálást [Isten arra késztet minket, hogy „tegyünk] jótetszésének megfelelően. ”, hogy szándékait megvalósítsuk.
Isten egyetlen éjszaka alatt szétzúzta az összes tanítvány feltételezett szabad akaratát. Az éjszaka után elvesztették a testükbe vetett bizalmukat. James később megmutatja nekünk, milyen jól megtanulta az úgynevezett szabad öndeterminizmus leckét:
Jakab 4:13-15; Tehát, akik azt mondjátok; ma vagy holnap elmegyünk ebbe vagy abba a városba és ott tevékenykedünk egy esztendeig és kereskedünk és nyerészkedünk, ti, akik nem tudjátok, milyen lesz holnap éltetek, mert pára vagytok, amely kevés ideig látszik, azután eltűnik ahelyett, hogy ezt mondanátok; ha az Úr akarja és élünk megtesszük ezt vagy azt.
Szabad akarat? Hol? Nem olvasok semmi szabad akaratról.
Jakab minden bizonnyal egyetért a Szentírással és a Tudománnyal abban, hogy az embernek megvan az „akarat” képessége. De azt is teljes mértékben felismeri, hogy van két dolog, ami állandóan szembehelyezkedik és megváltoztatja az ember akaratát, így nem mondható el, hogy az akarat akár egy napra vagy egy órára is szabad akarattal rendelkezik a saját sorsára.
Mi az a két tényező, amely felett az embernek semmiféle befolyása nincs?
- Első számú tényező – KÖRÜLMÉNYEK: Mire inspirálta (okozta?) Jakabot Isten Szent Szelleme, hogy magyarázza el, hogy mi határozza meg az ember akaratának valódi kimenetelét, mi a meghatározó tényező? Válasz: “Míg nem tudod, mi lesz holnap.”ti, akik nem tudjátok, milyen lesz holnap éltetek,
Isten megváltoztatja az emberiség elméjét és akaratát szerte a világon, percenként milliárdszor, olyan körülmények miatt, amelyekről „nem tudjátok”, hogy valójában döntéseitek és megváltozott döntéseitek ókai. Gyakran, ha nem a legtöbbször egyáltalán nem vagyunk tudatában annak, hogy valójában mi késztetett bennünket arra, hogy úgy cselekedjünk, mondjunk vagy gondolkozzunk, ahogy teszünk.
Hogyan akart minden tanítvány hűséges maradni Jézushoz, függetlenül attól, hogy az egyik pillanatban, és a következő pillanatban mindannyian megváltoztatták az akaratukat, hogy elhagyják Őt? Mi változtatta meg az akaratukat? Körülmények. Egyik pillanatban nyugodtan és biztonságban voltak a felső szobában, egy későbbi pillanatban pedig a katonákkal körülvett kertben! A félelem volt az a körülmény, amely megváltoztatta a (nem szabad) akaratukat.
Tehát bizonyos körülmények jelenléte késztette a tanítványokat az akaratra, ahogy tették. De mi okozta a körülményeket annak érdekében, hogy biztosítsák, hogy megfelelően beteljesítsék Krisztus próféciáját arról, hogy megtagadják és elhagyják Őt?
- Második tényező – ISTEN AKARATA: Figyeljük meg a második dolgot, amit a Szent Szellem ihletett Jakabnak, hogy írjon arról, hogy mi fog történni vagy nem fog történni egy adott napon egy adott személlyel. “…ha az Úr úgy akarja…”
Ki volt felelős mindezen körülményekért, amelyek miatt a tanítványok megváltoztatták akaratukat? Természetesen Isten. Nem akartak változtatni akaratukon. Nem akarták megtagadni Urukat és Megváltójukat. Nem akartak hazugságot és bolondot csinálni magukból. Nem akarták bebizonyítani, hogy mindannyian gyávák. Nos, akkor miért változtatták meg akaratukat, ha nem akarták megváltoztatni akaratukat? Szabadok voltak, hogy ne változtassák meg akaratukat? Nem, nem voltak szabadok.
Amikor így vitatkozunk Istennel, lealacsonyítjuk Őt. Istennek terve van, és Isten megvalósítja tervét. Isten nem buta. Isten pontosan tudja, hogyan kell az embert (az egész emberiséget) arra késztetni, hogy pontosan azt tegye, amit Ő eltervez.
KÜLÖNBSÉG VAN ISTEN KIMONDOTT AKARATA VAGY TERVE ÉS SZÁNDÉKAI KÖZÖTT
Kevés Szentírás-tanulmányozó tanulta meg az igazságot Isten kinyilvánított AKARATA és TERVE vagy SZÁNDÉKAI tekintetében. Nyilvánvalóan nem egy és ugyanaz. Teljesen eltérően működnek különböző célokra.
Először is meg kell értenünk, hogy Isten akaratát főnévként és igeként is használják. Főnévként Isten akarata gyakorlatilag egyet jelent a CÉLJÁVAL. Általában nem túl nehéz megmondani a Szentírásban, hogy az „akarat” szót főnévként vagy igeként használják-e. A Szentírásban éppen azt szoktuk megmutatni, hogy a dolgok csak akkor történnek meg, “ha Isten akarja”, igeként használják. És valahányszor Isten az akaratát igeként használja, akkor az feltétlenül beteljesül és végrehajtódik abban az időben és helyen, ahol akarja.
Ha azonban Isten akaratáról mint főnévről beszél, vagyis végső célját jelenti, akkor az nem azonnal teljesül azon a helyen és időben, ahol kimondja. Tökéletes példája Isten akaratának főnévként, és nem valósul meg teljes mértékben a megjelölt helyen és időben, az az úgynevezett „Miatyánk” amikor tanítja őket imádkozni.
Máté 6:9-10; Tehát ti így imádkozzatok: Mi Atyánk, aki az egekben vagy, Szenteltessék meg (légyen megszentelt) a Te neved, Jöjjön el a Te királyi uralmad, legyen meg a Te akaratod. Mint az égben, a földön is.
Nem hiszem, hogy túl sokan vitatkoznának azzal, hogy Isten országa és akarata nem jött el teljesen erre a földre, mint a mennyben. Ez egy cél – meg fog történni, csak most még nem. Így az ember akarata szinte mindig ellentmond Istennek az emberi faj számára kimondott végső céljának. De Isten napról-napra hajlandó az eseményeket alakitani, hogy megvalósítsa tervét, soha nem mond ellent vagy akadályozza meg a csekély ember. Pál tökéletesen megértette ezt az elvet.
VOLT A FÁRAÓNAK SZABAD AKARATA?
Most megnézzük a teljes Biblia legmélyebb és mégis leginkább félreértett és el nem hitt Igéit.
Rom 9:15 mert Mózesnek ezt mondja: könyörülök, akin könyörülök és megszánom azt, akit megszánok.
Csak ki irányítja ezt a kijelentést, csekély ember vagy Isten? Az ember akarata nem szabad ellentmondani annak, amit Isten azt mond, hogy TESZI.
Rom 9:16 Azért hát nem azé, aki erőlködik (akarja), sem azé, aki törtet (fut), hanem a könyörülő Istené,
A csekély ember „akaratának” semmi köze ahhoz, hogy Isten mit CSINÁL.
Rom 9:17-18; mert ezt mondja az írás a fáraónak: éppen ezért keltettelek életre téged, hogy megmutassam benned a hatalmamat és így hirdessék nevemet a föld minden táján, azért tehát akin akar, könyörül, és akit akar, megkeményít,
A fáraó nem keményítette meg a szívét – Hanem Isten keményítette meg a Fáraó szívét.
Emlékszel, azt mondtam, hogy Istennek kinyilvánított akarata van, mint célja és aktív akarata a kinyilvánított akaratának megszerzésének tervében vagy folyamatában? Itt láthatjuk ezt az elvet működés közben:
- Isten kijelenti akaratát:
Móz 9:1 És monda az Úr Mózesnek: Menj a Fáraóhoz és beszélj vele: Ezt mondja az Úr, a héberek Istene: Bocsásd el az én népemet, hogy szolgáljanak nékem:
Létezik Isten kinyilvánított akarata, azt akarja, hogy a fáraó „enged el népemet…” De vajon elvárja vagy akarja-e Isten, hogy „legyen meg a földön az akarata”, amikor kijelenti? Nyilvánvalóan nem. Valójában maga Isten akadályozza meg a fáraót abban, hogy teljesítse Isten kinyilvánított akaratát, hogy elengedje népét. Vedd észre:
- “De az Úr megkeményíté a Fáraó szívét, és nem hallgata reájok, a mint megmondotta vala az Úr Mózesnek. “ (12. vers).
A legtöbb keresztény egyszerűen nem hajlandó hinni ezeknek a nagyon egyszerű Igéknek. Ennek a szentírási igazságnak a következményei mégis óriásiak. Figyeld meg, mit tett Isten a fáraóval:
Először Isten azt mondja Mózesnek, hogy mondja meg a fáraónak, hogy „engedje el népemet”. És a fáraó elengedte volna a hébereket. Biztosan megtenné, ha maga Isten nem lépett volna közbe. Miért engedte volna el őket a fáraó? Mert a fáraó szíve egyszerre volt lágy és gyenge. A lágy és gyenge szív nem volt párja Istennek. A fáraó megbukott volna, és elengedte volna népét. De Isten nem akarta, hogy a fáraó elengedje népét. Megkérte a fáraót, hogy engedje el népét, de nem akarta, hogy a fáraó ilyen könnyen elengedje őket.
Ezután Istennek tennie kell valamit, hogy megakadályozza a fáraót abban, hogy elengedje népét. Isten valójában azt akarja, hogy a fáraó szembemenjen kinyilvánított akaratával. Isten kimondott akarata az, hogy „engedd el népemet”, de Isten nem akarja, hogy a fáraó teljesítse Isten kimondott akaratát ebben az időben. Azt akarja, hogy a fáraó ellenálljon Istennek.
Isten nem változott, Isten továbbra is azt akarja, hogy az emberiség ellenálljon neki. De a fáraó (akárcsak az emberiség többi része) túl gyenge és lágy ahhoz, hogy ellenálljon Istennek. Mit tesz tehát Isten? Két dolog:
- 2.Móz 7:3 Én pedig megkeményítem a Fáraó szívét és megsokasítom az én jeleimet és csudáimat Égyiptom földén. És a Fáraó nem hallgat reátok; akkor én kezemet Égyiptomra vetem, és kihozom az én seregeimet, az én népemet, az Izráel fiait Égyiptom földéről nagy büntető ítéletek által. S megtudják az Égyiptombeliek, hogy én vagyok az Úr, a mikor kinyujtándom kezemet Égyiptomra és kihozándom az Izráel fiait ő közülök.
Miután Isten megkeményíti a fáraó szívét [nehezebbé teszi, mint volt], és a fáraó ellenáll Isten akaratának, és nem hajlandó elengedni a hébereket, Isten ezután egyre nagyobb csapásokat sújt Egyiptomra, amíg még a keményszívű fáraó is enged, és elengedi a népet. De figyeld meg, mit tesz Isten ezután.
- 2 Móz 14:3-4; Majd azt gondolja a Fáraó az Izráel fiai felől: Eltévelyedtek ezek e földön; körülfogta őket a puszta. Én pedig megkeményítem a Fáraó szívét, és űzőbe veszi őket, hogy megdicsőíttessem a Fáraó által és minden ő serege által és megtudják az Egyiptombeliek, hogy én vagyok az Úr. És úgy cselekedének.
A fáraó természetesen túl lágy szívű volt ahhoz, hogy ellenálljon a héberek elengedésének, ezért Isten megkeményítette lágy szívét, hogy ellenálljon, és ne engedje el a népet, amíg Isten először nem mutatja meg erejét az egyiptomiaknak. És miután a fáraó elengedte a népet, Isten azt akarta, hogy a fáraó kövesse őket, és megölje őket. De ezúttal azt tapasztaljuk, hogy a fáraó szíve túl gyenge volt. És így ismét, Isten megerősíti és bátorságot ad a fáraó gyenge szívének, és a fáraó Izrael után róhan, hogy Isten teljesen legyőzze a Vörös-tengeren.
Nos, ott van. Mennyire nehéz ezt megérteni? De ki hiszi el? A fáraó születésétől haláláig Istennek célja volt a fáraó életével, és Isten irányította annak minden aspektusát. A fáraónak egyik eseményben sem volt „szabad akarata”. Isten nem változik; Mindenki életében ugyanúgy működik. Vagy a becsület edénye leszel, vagy a gyalázat edénye, és MINDEN ISTENEN múlik!
KI ÁLLT ELLEN ISTEN AKARATÁNAK?
Tehát Isten irgalmas, akin akar megkönyörül, és akit akar, azt megkeményíti. De, amikor azt mondom az embereknek, hogy Isten így működik, hibát találnak benne. Azt mondják, ez nem fair. Azt mondják, pusztán bábok vagyunk, ha Isten így működik. Hogyan hibáztathatja és büntetheti Isten az embereket azért, mert azt teszik, amit maga Isten késztetett velük először? Pál apostol ugyanazt a testi lelkű kritikát érte Isten tervével kapcsolatban:
Rom 9:19 ezt mondod tehát nekem: akkor meg mit hibáztat? [Isten] hiszen az Ő szándékának ki állhat ellent? [görögül: boulema – “elhatározás, szándék, szándékos szándék”]?
Ez egy csodálatos Szentírás vers. Ez a Szentírás vers megmutatja a különbséget azok között, akik megértik Isten tervét és akaratát, és azok között, akik nem.
Miután elmagyarázta a rómaiaknak, hogy Isten a fáraót egy meghatározott cél érdekében emelte fel Isten tervében, Pál előre látja hallgatói hozzáállását. Arra fognak gondolni, hogy ha Isten az Egyetlen, aki tetteink mögött van, és teljesen képtelenek vagyunk mást tenni, mint amit Ő elhatározott, hogy tegyünk, akkor MIÉRT TALÁL HIBÁT BENNÜNK, AMIKOR VÉTKEZÜNK?
Először is az a legfontosabb, hogy megnézzük és megértsük az „akarat” szót, Róma 9:19. Ez nem az általános görög szó, amelyet az Újszövetség több százszor “akarat”-nak fordít. Ez a görög boulema szó csak kétszer szerepel a Bibliában, itt a Róm. 9:19-ben és az ApCsel 27:43-ban, ahol ezt „cél”-nak fordítják.
Tehát az a kérdés, amit Pál felállít, nem az, hogy “…ki állt ellen az akaratának?” hanem inkább “ki állhatt ellen szándékának [tervének, szándékának]?”
Arra a kérdésre: “…ki állhat ellen az Ő akaratának?” a válasz: MINDENKI! De helyesen lefordítva arra a kérdésre, hogy “ki állhat ellen szándékának?” a válasz: Abszolút SENKI!
Istennek van akarata, és Istennek terve és célja ennek az akaratnak az eléréséhez. És nem kis része vágyott akaratának elérésében az, hogy az embereket akaratával szembeállítsa, akárcsak a fáraóval. De soha senki nem akadályozta Isten tervét és szándékát e cél és kinyilvánított akarat elérésében. Isten akarata, az Ő idejében valósul meg.
Visszatérve Pál kérdezőihez: Ha Isten arra késztet bennünket, hogy azt tegyük, amit teszünk, és soha senki nem léphet szembe vagy tud ellenállni Isten szándékának, miért hibáztat minket, amikor vétkezünk? És ismét hagyom, hogy Pál válaszoljon, mivel a kérdés neki szólt. De tudod mit? Pál nem is hajlandó válaszolni a kérdésükre. Így van, Pál felteszi a kérdést, majd nem válaszol rá közvetlenül. Magát a kérdést túlságosan lealacsonyítónak, istenkáromlónak tartja ahhoz, hogy megválaszolja. Ehelyett ezt mondja:
Rom 9:20-21; ó, ember, ki vagy te, hogy vitába szállsz az Istennel? vajon mondja-e az (agyagminta) készítmény az (agyagminta)készítőnek: miért csináltál engem így? vagy nincs hatalma a fazekasnak, hogy ugyanabból az agyagból egyiket értékes edénynek csinálja, másikat pedig közönségesre (tisztességtelenre)?
ISTEN A FAZEKAS ÉS MI VAGYUNK AZ EDÉNY
Lehetne valami egyszerűbb? Isten, a Fazekas, nem tartozik magyarázattal az edénynek, hogy miért csinálta úgy a fazekat, ahogyan akarta! És Isten egyes edényeket tiszteletre méltóvá, néhány edényt becstelenné akar tenni. Miért? Mert ő egy aljas és csúnya Isten? Nem, mert van terve, célja, szándékai, hogy végül megmentse az egész emberiséget. Ez ISTEN “AKARATA”. És ha tovább olvasod a Római levél 10. és 11. fejezetét, világosan látni fogod, hogy azok, akik útközben elvesznek Isten tervében, mind megmenekülnek a végén.
Mi az egész ügy végkövetkeztetése – mármint AZ EGÉSZ ÜGY? Mennyire jó Fazekas Isten? Vajon az örökkévalóságig el kell pusztítania edényei nagy részét? Ha Isten a Fazekas és mi vagyunk a fazék, hogyan lehet a fazék felelős BÁRMIÉRT?
Ez Isten hasonlata, nem az enyém. Komolyan, egy fazék felelős lehet-e bármiért?
ISTEN MEGMENTI AZ ÖSSZES „EDÉNYÉT”
Nemcsak „EGÉSZ Izrael üdvözül”, miután Isten visszahozza őket a halálból, hanem az összes pogány is üdvözül. Olvassuk el együtt, és higgyük el:
Rom 11:32 -36; mert Isten mindenkit engedetlenségbe zárt össze, hogy mindenkin irgalmat gyakoroljon (könyörüljön). Ó, Isten gazdagságának és bölcsességének és ismeretének mélysége, mily kifürkészhetetlenek (kikutathatatlanok) ítéletei és kinyomozhatatlanok az útjai, mert ki ismerte meg az Úr értelmét? Ki lett neki tanácsadója? vagy ki adott előbb neki, hogy annak visszafizetését várhassa? mivelhogy Belőle fakad, Rajta át halad és Beléje torkollik a mindenség, dicsőség neki jár a (világ)korszakokba. Ámen,
És így Isten pontosan tudta, mire van szükség ahhoz, hogy az összes tanítvány megváltoztassa akaratát, ahogyan a fáraóval is tudta. Isten azt mondta, hogy megváltoztatják akaratukat és elhagyják Jézust, és Istent nem akarták hazuggá tenni. Péter azt sem tudta, mi volt az, ami okozta, hogy megtagadta Krisztust a „kakasszóig”.
A fenti példánkban a tanítványok nemcsak, hogy megváltoztatták a hangsúlyosan kinyilvánított akaratukat, hanem a kinyilvánított akaratuk ellenére is tettek. Még akkor is, ha nem akarták meg változtatni akaratukat, ezt eredeti vágyuk ellenére tették. Péter nem akarta megtagadni Krisztust. De valami arra késztette, hogy megtagadja Krisztust, pusztán az a tény, hogy az alternatíva (a félelem) nagyobb volt, mint a hűség iránti vágya. És hogyan volt „szabad akarata”, hogy hűséges maradjon? Nem volt.
Péter semmivel sem volt „szabadabb”, hogy ne tagadja meg Jézust, mint ahogyan „szabadabb” sem volt hűséges lenni eredeti döntéséhez. Mindkét döntésnek oka volt, és ha egyszer valami megtörténik, soha nem is történhetett volna másként. Ha az ok megindult, a következménynek következnie kell. Ez az igaz Tudomány és ez a Szentírás igazsága.
Nyilvánvaló, hogy Isten olyan körülményeket hozott létre, amelyek arra késztették, és kényszerítették Pétert, hogy azt tegye, amit nem akart. Akkor hogyan lehet szabad egy ilyen kényszerű akarat? Péter megtagadta Jézust, de nyilvánvalóan erre késztették a körűlmények. Ez egy példa arra, hogy Isten hogyan készteti az embereket arra, hogy megváltoztassák akaratukat, még akkor is, ha ez ellenkezik kezdeti akaratukkal. Mennyivel könnyebb és felismerhetetlen az a milliónyi döntésünk, amelyben nagyon szívesen hozzuk meg azokat a döntéseket, amelyeket meghozunk, mert ezek gyakran kellemes, jövedelmező és kívánatos döntéseknek tűnnek?
ISTEN SOHA NEM VÁLTOZIK
De vajon nem változtatja-e meg Isten időről időre azt, ahogyan az ember akaratával kapcsolatban viselkedik? Hadd válaszoljon Isten Igéje:
Zsidó 1:12 és mint körülvetőt összegöngyölíted és mint (egy) ruha elváltoznak, Te pedig ugyanaz vagy és éveid nem fogynak el.
Malak 3:6 Mert én, az Úr, meg nem változom, ti pedig, Jákóbnak fiai, nem emésztettek meg!
Zsidó 13:8 Jézus Krisztus tegnap és ma és a korszakokba (nyúlóan) is ugyan az.
Nos, ha Isten természetfölötti módon megerősítette Péter elhatározását, hogy hűséges maradjon az óriási félelem ellenére, hogy feladja magát, hűséges maradt volna, mert mindig a nagyobb hatalom lesz az uralkodó. És mivel Isten MINDENHATÓ hatalmas és MINDIG uralkodik.
Nem kell rakétatudósnak lenni ahhoz, hogy lássa, mit tett Isten ebben a helyzetben, és az összes hasonló helyzetben az emberi faj történetében. Először Jézus elmondta tanítványainak, mit fognak tenni. Aztán Isten megteremtette azokat a körülményeket, amelyek mellett meg kell tenniük azt, amit Ő mondott. Hol van a „szabad akarat” érv ezekkel a tényekkel szemben? Most akkor hány tucat szór és tucat szór mondja el a Szentírás, hogy Isten mindig pontosan így működik? Sok. Ezek közül néhányon végig megyünk.
AZ ELŐRE ISMERTETÉS SZABAD AKARAT ELLEN
Ez a példa, hogy a tanítványok elhagyják Jézust, annyira fontos ennek a tanulmányozásnak, hogy egy kicsit még maradunk ennél. Elhihetjük-e, hogy Jézus a következőket mondhatta tanítványainak:
“Jézus pedig azt mondta nekik: “Mindannyian megbotránkoztok miattam ezen az éjszakán, de lehet, hogy nem mindannyian sértődtők meg, hiszen mindannyiótoknak szabad akarata van az én kijelentésemmel szemben….”
Vagy talán ezt Péternek:
„És monda néki Jézus [Péter] Bizony mondom néked: Ma, még ezen az éjszakán, mielőtt kétszer szól a kakas, háromszor megtagadsz engem, de talán háromszor sem tagadsz meg, majd meglátjuk mert látva, hogy van szabad akaratod, aminek nem kell megtagadnia Engem egyszer sem. Ez nem attól függ, hogy mit mondok, vagy az Atyám által előidézett körülményektől, vagy attól, amit Isten kijelent, hanem a saját szabad akaratodtól.”
Kicsit ostobán hangzik, ha logikusan nézzük. Mégis ez azok állítása, akik hisznek a “szabad akaratban”. Lehet, hogy Péter megteszi, de lehet, hogy Péter nem, MÉG ISTEN NEM TUDJA BIZTOSAN. Majdnem istenkáromlásnak hangzik. Mert ez istenkáromlás.
Azzal érvelni, hogy amikor Isten prófétál, kijelent, és szándékában áll valakinek egy bizonyos dolgot megtenni, hogy az illetőnek még szabad akarata van nem azt tenni, amit Isten mondott, a legmagasabb szinten abszurdum. Pedig EZ az, amit a szabad akarat elmélete megkövetel.
Az a tény, hogy Isten mindent előre tud, azt bizonyítja, hogy a szabad akarat lehetetlenség, mivel az igazi szabad akarat megváltoztathatja a jövőt, és ezért Istennek nem lehet abszolút és igaz ismerete a jövőről. Ostobaság azt állítani, hogy az embernek szabad akarata van, amelyet nem hoznak létre vagy késztetnek arra, hogy ezt tegye, és mégis azt állítjuk, hogy Isten előre tudja az egyetlen lehetséges döntést, amelyet az embernek meg kell hoznia.
Hogyan hihetnénk azt, hogy ha Isten kijelenti, hogy egy személy meghozza az (A) választást, akkor még mindig szabadon dönthet (B)? Hadd ismételjem meg: Mondhatja-e Isten, hogy TE választod A-t, de megteheted B-t?
Mondhatja-e Isten, hogy ilyen és olyan is megtörténik, de ennek nem kell megtörténnie? A tanítványok elhagyják és megtagadják Krisztust, de szabad döntésük van, hogy NEM hagyják el és tagadják meg Őt? Isten előre tudja, hogy valami így LESZ, és mégsem kell, hogy így legyen? Túl gyorsan megyek valakinek?
A szabad akarat elmélete nemcsak azt követeli meg, hogy az ember képes legyen ok nélküli gondolatokra és ok nélküli feladatokra gondolni, hanem azt is, hogy ezeket az ok nélküli dolgokat Isten előre elrendelt tervével és szándékával ellentétes és azzal ellentétes módon meg is tudja tenni. Valóban vaknak kell lennie, aki nem látja vagy nem akarja látni, hogy egy ilyen gőgös elbizakodottság egy valódi „isten” egójává emeli az ilyen embert a szívében és elméjében.
ISTEN HASZNÁLJA A MI OSTOBA BÖLCSESSÉGÜNKET, HOGY MEGMUTATSA NEKÜNK AZ OSTOBASÁGUNKAT
Péter megtérése előtt úgy gondolta, hogy szabad akarattal rendelkezik:
Máté 26:33 ekkor Péter ezt mondta neki: ha mindnyájan megbotránkoznak is benned, én soha meg nem botránkozom.
Híres utolsó szavak.
Jézus azt válaszolta, hogy Péternek nincs nagyobb szabadsága, hogy kitartson egy ilyen kijelentés mellett, mint egy szamárnak:
Máté 26:34 Ezt mondta neki Jézus: Ámen, mondom neked, hogy ezen az éjszakán, mielőtt a kakas megszólal, háromszor megtagadsz engem.
Péter ismét a feltételezett szabad akaratának csúcsáról, magaslatáról válaszol, és kijavítja Jézust.
Máté 26:35 Ezt mondta neki Péter: Ha meg is kell veled együtt halnom, akkor sem tagadlak meg soha. Hasonlóan szóltak a tanítványok is mind.
A többi pedig történelem. Amikor Péter harmadszor szembesült, ezt olvastuk:
“Ekkor elkezdett szitkozódni és esküdözni, mondván: NEM ISMEREM AZT AZ EMBERT. És azonnal megszólalt a kakas… És kiment, és keservesen sírt” (Máté 26:74 & 75b). Szabad akarat? Hol? Add fel.
Mi a helyzet az összes többi tanítvánnyal, akik szintén úgy gondolták, hogy rendelkeznek ezzel a szabad akarat és önmeghatározás erejével döntésével?
Máté 26:56 De mindez azért lett, hogy betelje(sedje)nek a próféták írásai. Ekkor a tanítványok mind elhagyták Őt, elmenekültek.
Szabad akarat? SZABAD AKARAT? SZABAD AKARAT? Hol? Ha továbbra is úgy gondolod, hogy az embernek olyan akarata van, amely „mentes” a külső és belső okoktól, kívülálló az ő irányításán, akkor az Ön érvei nem velem, hanem Isten Igéjével ellenkezik.
E VILÁGNAK BÖLCSESSÉGE
Az egész világ lakói azt hiszik, hogy Isten csodálatos ajándékával rendelkeznek, amelyet különféleképpen neveznek: „szabad akaratnak”, „szabad választásnak” és „szabad erkölcsi cselekvésnek”. Még az ateisták is úgy vélik, hogy ez a csoda valódi és tényleges erő, amely egy ősi tengeri iszapban található őslevesből fejlődött ki. Úgy gondolják és tanítják, hogy a „szabad akaratnak” ez az eszköze az, amely képessé teszi az embert arra, hogy a jót válassza a rossz helyett, és akár saját örökkévaló sorsát válassza, függetlenül minden ügytől, vagy akár magától Istentől. Mert ha valami… BÁRMI valaha is okozná, akadályozná, meggyőzné vagy korlátozná az ember feltételezett szabad akaratát, az abban a pillanatban megszűnne “szabadnak” lenni.
Ezért ismételten kijelentik, hogy Isten semmilyen körülmények között nem avatkozna bele, nem kényszeríthet vagy kényszeríthet senkit arra, hogy az ő szent és Istentől kapott szabad akarata ellen gondoljon vagy tegyen valamit. Természetesen csak egy csodálatos példát láttunk a Szentírásban, amikor az emberek akaratuk ellenére megváltoztatják akaratukat, bizonyítva ezzel, hogy sem a kezdeti, sem a későbbi akaratuk egyáltalán nem volt „szabad”.
Megmutatom, hogy a szabad akarat valóban „a szív bálványa”, amelyet meg kell bánni. És az ember szent tehenei közül a szabad akarat a legszentebb. Kétségtelenül ez a legnehezebb tantétel az ember Istennel való járásában, amelyet elkel ismerni és feladni. És bár sem a tudomány, sem a Szentírás semmit nem tud a „szabad akaratnak” nevezett hatalomról, a legtöbben továbbra is megvédik azt, még a szentírási bizonyítékok hegyének fényében is, amelyek minden lépésben ellentmondanak neki.
Még az is, hogy megkérdőjelezzük egy ilyen általánosan elfogadott szent tehén létezését, amelyet a teológusok és a filozófusok Éden óta dicsérnek, annyit jelent, mint megnyílni a kritika előtt, miszerint bolond vagy és eretnek. Inkább maga a szabad akarat elmélete ostoba és eretnek. Igen, ez elég idióta és gonosz. Isten maga nevezi a független szabad választás fogalmát gonosznak. A Szentírásban rengeteg egyszerűen érthető tanítás található, amelyek teljesen ellentmondanak az ember állítólagos „szabad akaratáról” szóló fantáziának.
Hogy az embernek valóban van “akarata”, az nem kétséges sem a tudomány, sem a Szentírás nem tagadja. Azt azonban, hogy egy ilyen akarat „szabad”, és saját maga hozza létre a létezését, sem a tudomány, sem a Szentírás nem bizonyítja. Ellenkezőleg, a tudomány és a Szentírás is egy ilyen tarthatatlan jelenség ellen tanít.
Emlékezz arra, hogy Isten azt mondja:
1Kor 3:9 mert Istennek vagyunk munkatársai, Isten szántóföldje, Isten épülete vagytok.
„Szabad akarat” MEGHATÁROZVA
Az American Heritage College szótár:
“szabad akarat n. 1. A választás képessége vagy diszkréciója; szabad választás. 2. A szabad döntések ereje, amelyeket nem korlátoznak a külső körülmények vagy olyan cselekvők, mint a sors vagy az isteni akarat.”
Merriam-Webster főiskolai szótáram/Tizenegyedik kiadásom még pontosabb definícióval rendelkezik:
“szabad akarat az emberek szabadsága, hogy olyan döntéseket hozzanak, amelyeket nem előzetes okok vagy isteni beavatkozás határoz meg.”
Hiába tanulmányozzuk ezt a „szabad akarat” kifejezést, hacsak nem ragaszkodunk a fogalom szigorú, tömör és pontos meghatározásához. Amint az szótárainkból látható, a „szabad akarat” tömör vagy pontos meghatározáshoz nem rendelkezik a „választás” képességével. Mégis gyakran így határozzák meg.
Figyeljük meg, hogy szótáraink kifejezetten azt állítják, hogy a „szabad választás” a „szabad akarat” meghatározása, nem pedig csak a „választás”. A „szabad akarat” kifejezéséhez a választásoknak is szabadnak kell lenniük. Mitől szabad? Most olvastuk:
• Mentes az “ELŐZETES OKOK”-tól.
• Mentes a “KÉNYSZER”-től.
• Mentes a ”KÜLSŐ KÖRÜLMÉNYEK”-től.
• Mentes a “HIT”-től.
• Mentes az “ISTENI AKARATT”-tól.
• Mentes az “ISTENI BEAVATKOZÁS”-tól.
Azok azonban, akik a szabad akarat mellett érvelnének, nem hajlandók ragaszkodni ezekhez a pontos és tömör meghatározásokhoz. Azt akarják, hogy a „választás” puszta képességét a „szabad akarat” cselekedetének tekintsék. Nos, ez semmi ilyesmi. A választásnak semmi köze a „szabad akarat” tanához. Ez könnyen kimutatható. A számítógépek “választásokat” hoznak. Másodpercenként billió választást tudnak meghozni. Trillió embernek kellene egy másodperc alatt ennyi döntést meghoznia. Ezek a csodálatos gépek csak döntéseket hoznak.
Akkor most valaki azt vitatja majd, hogy a számítógépeknek programozatlan és ok nélküli szabad akarata van? Tehát most bizonyítékunk van arra, hogy a választás nem egyenlő a „szabad akarattal”.
Nem a hollywoodi sci-fi fantasy „Hal”-járól beszélünk: „2001 – Space Odyssey”. A számítógépeknek nincs “szabad akaratuk”, mégis VÁLASZTOTTAK, de ezek a döntések nem szabadok. A választásuk mind ELŐRE programozás kérdése. Nem tudnak az “okoktól” függetlenül gondolkodni és cselekedni. Az ember sem gondolkodhat vagy tehet semmit az „okok” körén kívül. Ahhoz, hogy egy hatás jelen legyen, először oknak kell lennie, és ha egyszer valamit okoztak, akkor következnie kell a hatásnak, és egyiket sem lehetett volna megakadályozni.
Nincs egy olyan tudományos módszerrel bemutatható példa, amely bizonyítaná, hogy az ember akarata mentes az ok és okozatok viszonyától. Az egész Szentírásban sincs olyan példa, amelyről kimutatható lenne az októl mentes akaratgyakorlás. És ez minden bizonnyal magában foglalja mindazt, amit a mi Urunk valaha is gondolt, mondott vagy tett.
EZ KEZDŐDŐTT AZ ÉDEN KERTJÉBEN
Mi volt első szüleink első történelmileg feljegyzett választása? Éva anyáról ezt olvassuk:
1Móz 3:6 És látá az asszony, hogy jó az a fa eledelre, s hogy kedves a szemnek, és kivánatos az a fa a bölcseségért: szakaszta azért annak gyümölcséből és evék, és ada vele levő férjének is, és az is evék.
De vajon ez volt az első választás és az első bűn, amelyet Éva anyánknak tulajdonítottak? Nem, nem ez volt az első. Nem is ez volt a második vagy a harmadik választás.
Általában azt tanítják, hogy Ádám és Éva szellemileg tökéletesek voltak közvetlenül teremtésük után, mivel ez így szól:
1Móz 1:31 És látá Isten, hogy minden a mit teremtett vala, ímé igen jó.
Ne törődj azzal, hogy még a mérgező kígyók is “nagyon jók” voltak. Természetesen minden, amit Isten alkotott, „jó volt”. Valójában még “tökéletes” is volt – tökéletes, vagyis arra a célra, amelyre létrehozták.
De vajon tökéletes és jó szellemi természetű volt-e első szüleink, amikor Isten befejezte őket? Egyáltalán nem! Messze van tőle! Ugyanolyan testi lelkűek voltak, mint bármelyik két ember, aki valaha most él.
A Szentírás megmutatja, hogy Éva a bűn minden ismert kategóriáját elkövette, mielőtt evett volna a tiltott gyümölcsből. Ez megkell, hogy döbbentsen. Engem is megdöbbentett, amikor először felfedeztem.
A TÍZPARANCSOLAT AZ SZELLEMI
A legtöbben úgy gondolják, hogy a Tízparancsolat, ha mindenki követné, megszüntetné a világ összes problémáját. Tudtad, hogy meg lehet tartani az ÖSSZES tízparancsolatot anélkül, hogy meglenne benned Isten Szelleme, vagy anélkül, hogy szellemileg megtérnénk? Igaz. Íme a parancsolatok:
- Ne legyenek néked idegen isteneid én előttem.
- Ne csinálj magadnak faragott képet,
- Az Úrnak a te Istenednek nevét hiába fel ne vedd;
- Megemlékezzél a szombatnapról, hogy megszenteljed azt.
- Tiszteld atyádat és anyádat,
- Ne ölj
- Ne paráználkodjál.
- Ne lopj
- Ne tégy a te felebarátod ellen hamis tanúbizonyságot.
- Ne kívánd
Igen, még Isten Szent Szelleme nélkül is lehetséges megtartani Isten parancsolatjait. Ennek a bizonyítéka pedig egyszerű: e parancsolatok bármelyikének megszegéséért halálos büntetés járt, de Izraelben a legtöbbet nem kövezték halálra e parancsolatok megszegése miatt. Mindezekre a parancsolatokra „testi parancsolatként” hivatkozik az Újszövetség (Zsidó. 7:16). Nincs szükségük megtért szellemi szívre, hogy megtartsák és engedelmeskedjenek.
Volt azonban EGY parancsolat, amely szellemi természetű volt. A szív vágyaihoz és hajlamaihoz volt köze. Ez volt a 10. parancsolat:
“Sem felebarátod feleségét… házát… mezőjét… szolgáját… szolgálóját… ökörjét… szamarát… vagy semmi olyat, ami a felebarátodé, ne kívánd” (5Móz 5:7-21).
Mindazonáltal megköveztek valaha valakit az ókori Izraelben, amiért vágyott valamire, ami a felebaráté volt? Nem soha. Az ember egész nap bármit „kívánhat”, amire csak vágyott, csak addig, amíg meg nem szegte a másik kilenc parancsolat egyikét sem!
Lehet “kívánkozni” a szomszédja feleségére, csak ha ő nem követett el házasságtörést vele, mert ezért halálra kövezték.
Lehet “kívánkozni” a szomszéd ökrére, csak addig, amíg ő el nem lopta, mert ezért halálra kövezték.
Ó, a “kívánkozás” bűn volt, de mivel ezt az ember nem tudja észrevenni, hacsak nem lopást vagy hasonlót eredményez, ezért nem szabtak ki büntetést. Pálnak azonban ez a parancsolat volt az, ami bebizonyította számára, hogy szíve nincs rendben Istennel, noha a törvény minden látható és külső kötelességét teljesítette:
Rom 7:7 mit mondjunk tehát? a törvény bűn? szó sincs róla! hanem a bűnt csak a törvény által ismertem meg, mert a kívánság nem vált volna bennem tudatossá, ha a törvény nem mondaná: ne kívánd meg!
Tehát arra vágyni és vágyakozni, ami nem törvényszerű, az bűn, de az ókori Izraelben nem járt büntetéssel. De mielőtt egy férfi valaha is lop, vagy házasságtörést követne el egy másik férfi feleségével, először sóvárog, és ez bűn és további bűnök előfutárra. De vajon az ember akarata-e a vágyakozás? Lehet-e az ember akarata NEM vágyni? Az ember “akarata” a probléma? Nem, nem, NEM.
A BŰN A SZÍVBEN KEZDŐDŐDIK
Az ember elméje nem a bűn szülőhelye. És bizonyosan nem az ember akarata a bűn előidézője. Isten NEM azt mondta: “Ó, bárcsak lenne bennük ilyen AKARAT…” (5Móz 5:29). Ha hinnénk, Urunk világosan megmondja, honnan ered a bűn:
Máté 15:16-20; Ő pedig így szólt: még ti sem értitek? (Még ti is értetlenek vagytok?)
Nem tudjátok (fogjátok fel), hogy mindaz, ami a szájba bemegy a gyomorba jut, és onnét a félreeső helyre (csatornába) kerül:
(mind) az pedig, ami a szájból jő ki, a szívből jön és ez fertőzi meg az embert.
Mert a szívből jönnek elő a gonosz gondolatok, gyilkosságok, a házasságtörések, a cédaságok, lopások, hazug, (hamis) tanúskodások, a káromkodások.
Ezek azok, amik megfertőzik az embert, a mosatlan kézzel evés pedig nem fertőzi meg az embert,
Kell valakit emlékeztetnem arra, hogy a fenti gondolatok és tettek mindegyike bűn?
Tehát mi köze van ezeknek a verseknek az Évának a kertben elkövetett bűnéhez? Sok és minden. János apostol az összes bűnt három kategóriába sorolja egy címszó alatt.
NE SZERESD A VILÁGOT A BŰN HÁROM KATEGÓRIÁJA
Ne szeressétek a világot, sem pedig amik a világban vannak, ha valaki szereti a világot, nincs meg abban az Atya szeretete, mivelhogy minden, ami a világban van, a (hús)test kívánsága, a szemek kívánsága és a (meg)él(h)et(és) kérkedése (fitogtatása), az nincs az Atyától, hanem a világból van
1. a TEST vágya,
2. a SZEM vágya,
3. és az ÉLET büszkesége,
az nincs az Atyától, hanem a világból van
1Ján 2:17 és a világ elmúlik, a kívánsága is, aki pedig megteszi az Isten akaratát, az megmarad a világkorszakba (aionba),
Figyeld meg, hogy “…MINDEN, ami a világon van…” – a világ összes bűne a bűn e három kategóriája egyikéből ered, amely “SZÍVBŐL” származik. Nem “akaratból” vagy “elméből”, hanem “SZÍVBŐL”. Az “akarat” és az “elme” alá vannak rendelve a “szívnek”, és nem fordítva. A szív nincs alávetve az akaratnak, és a szív sem az elmének, hanem mindkettő alá van rendelve minden emberi funkció szülőhelyének – a SZÍVNEK!
Egyszerűen és vitathatatlanul Jézus tényként állítja, hogy minden gonosz gondolat és bűn a SZÍVBŐL fakad.
Nos, mindezzel együtt, bizonyítsuk be egyszer s mindenkorra, hogy Éva és Ádám (1) NEM voltak szellemileg tökéletesek semmilyen alakban vagy formában, MIELŐTT ténylegesen ettek a tiltott gyümölcsből, és (2) sem nem vétkeztek, majd egy “szabad akaratnak” nevezett valami működésén keresztül vegyen részt a tiltott gyümölcs evésében.
1Móz 3:6 És látá az asszony, hogy jó az a fa eledelre, s hogy kedves a szemnek, és kivánatos az a fa a bölcseségért: szakaszta azért annak gyümölcséből és evék, és ada vele levő férjének is, és az is evék.
- “…a test vágya…” (I. János 2:15)
- és hogy SZEMEKNEK KELLEMES volt… 1Móz 3:6:
“…a SZEM vágya…” (I. János 2:15)
és egy fa, amelyből ha eszik BÖLCSÉ TESZI 1 Mózes 3:6:
“…AZ ÉLET BÜSZKESÉGE” (I. János 2;15)
Éva MINDEN BŰN KATEGÓRIÁJÁT elkövette, ami VAN A VILÁGON, mielőtt… MIELŐTT ténylegesen evett a tiltott gyümölcsből.
Éva MINDEN gonosz gondolata a büszkeségről, hiúságról, bujaságról, kapzsiságról, engedetlenségről és végül a tolvajlásról NEM Éva állítólagos „szabad akaratából”, hanem inkább a SZÍVÉBŐL származott. És az egyetlen ok, amiért ezek a bűnök kijöhettek a szívéből, az az, hogy MÁR OTT VOLTAK AZ ELEJÉTŐL. MIELŐTT Éva ténylegesen evett a tiltott gyümölcsből, a világ minden kategóriájában elkövetett bűnt. És kell-e emlékeztetnem minket, hogy mi is MINDNYÁJAN ÁDÁMBAN voltunk, mielőtt evett a fáról (1. Kor. 15:22). Megtagadjuk a saját szemünket, amivel az imént olvastuk az Írásokat?
„OK ÉS KÖVETKEZTETÉS” A VILÁGEGYETEM ELSŐ RENDELETE
Hadd szóljak közbe néhány gondolatot, mielőtt továbbmennénk. A tudomány az világegyetemben soha nem talált olyan “hatást”, amelyről úgy gondolják, hogy először nem volt “oka”. Úgy értem, hogyan is lehetne másként?
Mi van ott, akárhol, ami megtörténhet, létrejöhet, olyan hatást jeleníthet meg, aminek semmi oka nem volt?
Miért van akkor az, hogy az emberiség nagy része azt hiszi, hogy képes olyan gondolatokra gondolni, amelyeket ők maguk hoztak létre MINDEN OK NÉLKÜL? Miért gondolna valaki ilyesmit? Nos, egyrészt általában nincsenek tudatosan tisztában az okokkal. Ezért azzal áltatják magukat, hogy a gondolataiknak NINCS OKA!
De mióta kell a hatás okának láthatónak vagy érzékelhetőnek lennie ahhoz, hogy elfogadjuk? Tanúja lehetek az elektromosság hatalmas hatásainak és erejének, de mégsem láttam elektromosságot soha. Látom a szél hatásait és erejét, de még soha nem láttam a szelet. Azt is látjuk, hogy nem érezzük a dolgokat. Látom az eget, de nem érzem az eget. Hangokat is hallunk, de hangokat nem látunk. A nap sugarai égetik a bőrünket, de nem látjuk a tényleges sugarakat, amelyek égetnek minket. Olyan dolgokat érzünk, amelyeket nem látunk, vagy hallunk. Nem látjuk az ízt.
Akkor miért tűnhet furcsának számunkra, hogy gondolataink lehetnek anélkül, hogy látnánk, éreznénk, hallanánk vagy szagolnánk e gondolatok OKÁT? Elképesztő, hogy mennyire megtévesztő ez a szabad akarat tana, ha figyelembe vesszük, hogy a legtöbb tudós tényként fogadja el a szabad akaratot, de egymillió éven belül soha nem fogadna el semmi mást az univerzumban úgy, hogy ok nélkül jön létre!
A pszichiáterek és pszichológusok a mentális betegségek, személyiségzavarok és a mentálisan sérültek gondolkodásával összefüggő viselkedési zavarok tömkelegének minden elképzelhető OKÁT keresik. Próbáld meg akár az egyiküket is meggyőzni arról, hogy ezeknek a rendellenességeknek semmi okuk nincsen, és nézd meg, hogyan néznek majd rád felhajtott fejjel. De akkor javasoljuk ugyanezeknek a szakértőknek, ha valóban az összes hibás gondolkodási mintának van oka, akkor talán minden megfelelően működő és társadalmilag elfogadható gondolatunknak IS VAN OKA. És ISMÉT félrehúzott fejjel néznek majd rád a hitetlenkedéstől! Lát valaki ellentmondást ebben az egész szabad akarat filozófiában?
LEHETETLEN A HARANG KONGÁS HANGJÁNAK LEÁLLITÁSA
Bölcsen kimondták, hogy ha egyszer megkongattak egy harangot, az soha nem lehet megnemkongatni. És ez az axióma igaz a gondolatainkra és minden másra is az univerzumban, ami valamilyen ok következménye volt. Ha egyszer egy adott gondolatra késztetnek bennünket, akkor még az sem lehetséges, hogy ez a gondolat soha meg nem fordult volna bennünk. MEG KELLETT TÖRTÉNNIE. Ha egyszer bármi OKOZ valamit, ennek az oknak a hatása soha nem lehetett más. Maga a tény, hogy az univerzum és az emberi faj történetében mindennek oka volt, azt bizonyítja, hogy ez a történelem soha nem lehetett más.
Bármi TÖRTÉNT, KELLETT, HOGY TÖRTÉNJEN. Minden történésnek OKAI VANNAK, AMELY OKOZTA az összes hatást. Semmit sem lehet megállítani, aminek oka van, mert ha az okot meg lehetne állítani, akkor a hatás soha nem következett volna be, és egyáltalán nem létezne ilyen ok, amiről eleve beszélnénk. DE MINDEN AMI TÖRTÉNT, MEGTÖRTÉNT! Ez nem rakétatudomány. Senki sem tudja a harang kongását MEGNEM HALHATÓVÁ TENNI.
Nos, ha MINDEN hatás “valaminek”, nevezetesen egy “oknak” a következménye, ami a hatást idézi elő, akkor mi idézi elő a “hatás” “okát”?
Hála Istennek! Azt hittem, senki nem fogja megkérdezni ezt. Válasz? Törvények! A törvények hatásokat okoznak. A törvények zivatarokat okoznak. A törvények életet okoznak. A törvények halált okoznak. A TÖRVÉNYEK MINDENT OKOZNAK!
De folytassuk ezt a dolgot: Ki vagy mi okozza a “törvényeket”? Látom, elég korán kell felkelnem, hogy megelőzzem ezt az olvasócsoportot – csak butáskodok veled. Komolyan, ez egy mély kérdés, amely választ érdemel, de a legtöbb nem azt a választ szeretné hallani. Jobban szeretik az ember felsőbbrendűségét, aki sokkal jobban megalkotja saját gondolatait, cselekedeteit és elméleteit. Tehát mi okozza a törvényeket? Valójában ez nem egy mi, hanem egy Ki.
ISTEN OKOZTA A TÖRVÉNYEKET
Talán azt mondod: “Nos, ezt tudtam.” Ó, valóban? Akkor miért hiszel még mindig az OKOZATLAN emberi szabad akaratban? Nem kompatibilisek, tudod? Isten nem tudja egy irányba terelni ezt a teremtést, miközben öt és fél MILLIÁRD ember irányítja egy másik irányba. Melyik irányba FOG HALADNI? Ha az ember irányába megy, akkor Isten nem irányítja az irányt. És ha Isten irányítása szerint megy, AKKOR NINCS AZ EMBERNEK SZABAD AKARATA, HOGY A KÍVÁNT ELLENKEZŐ IRÁNYBAN MENJÜK! Találd ki, melyik az Igazság? De: “Uram, ki hitt a mi jelentésünknek?”
1Móz 1:1 Kezdetben teremté Isten az eget és a földet.
Az ember semmit sem tud „teremteni” – még egy gondolatot sem.
Zsidó 11:3 a hit(hűség) számára érthető, hogy a korszakokat Isten beszéde illesztette egybe, úgy, hogy a láthatatlanból lett a látható.
A láthatatlan dolgok mégis VALÓDIAK.
Most talán a legmélyebb és legátfogóbb kijelentések az egész Szentírásban:
Eféz 1:11 Őbenne, [ISTEN] akiben sorsrészünket megkaptuk, [“megkaptuk” és nem “kiérdemeltük”], miután előre elrendelt minket erre[a “sorsunkat” Isten “előre rendezte, nem mi]” annak elhatározása szerint, [nem a mi szabad akaratunk!] aki minden(eket) [MINDENT] akaratának határozata szerint munkál,
ISMÉT TÉRJÜNK VISSZA ÉVÁHOZ
Éva akarata volt kezdettől fogva (“szabad” vagy más), hogy megegye a tiltott gyümölcsöt? Nem, nem volt. Olvassuk el:
1Móz 3:1 A kígyó pedig ravaszabb vala minden mezei vadnál, melyet az Úr Isten teremtett vala, és monda az asszonynak: Csakugyan azt mondta az Isten, hogy a kertnek egy fájáról se egyetek?
És monda az asszony a kígyónak: A kert fáinak gyümölcséből ehetünk;
1Móz 3:3 De annak a fának gyümölcséből, mely a kertnek közepette van, azt mondá Isten: abból ne egyetek, azt meg se illessétek, hogy meg ne haljatok.
Évát még nem csalták meg: még nem okozta, hogy ne engedelmeskedjen Istennek. Kiigazította a kígyót azzal, hogy elmondta neki, hogy a kijelentése nem teljesen igaz. A kertben lévő összes gyümölcsből ehettek, EGYET KIVÉVE. Éva rendben volt az Istentől kapott parancsolattal. Akkor miért evett a tiltott gyümölcsből? MI VÁLTOZOTT?
Megváltozott Éva “szíve”? Nem, ugyanaz a szíve volt, amellyel teremtették.
Megváltozott Éva “gondolata”? Igen, megváltozott.
Változott Éva “akarata”? Igen, természetesen változott.
Most pedig a „hatvannégyezer dolláros kérdés”. MI változtatta meg Éva gondolkodását és akaratát? Annak ellenére, hogy Évának álnok szíve volt, volt valami, ami megváltoztatta őt, vagy meggondolta magát és akaratát a tiltott gyümölccsel kapcsolatban. Pál apostol világosan elmondja nekünk, mi OKOZTA Évát arra, hogy megváltoztassa meggondolását és akaratát. Éva nem akart „szabadon” vétkezni. Bűnre vonatkozó döntése nem volt „mentes” külső okoktól. OKOZATTÓL, és amikor valami KÜLSŐ BEFOLYÁSRA történik, akkor nem lehetett “szabad”, hogy NE TÖRTÉNJEN meg. Túl gyorsan megyek valakinek?
2Kor 11:3 de félek, hogy amint a kígyó becsapta (megcsalta) Évát ravasz mesterkedésével, megromlanak a ti gondolataitok is és elfordít titeket a Krisztus iránti egyszerűségtől és tisztaságtól,
Hol lát itt valaki egyetlen szót arról, hogy Éva MAGÁT becsapta, vagy bűnbe ejtette MAGÁT, vagy “szabadon” akarta MAGÁT OK NÉLKÜL más meglátásra juttatni?
MI OKOZTA ÉVÁNAK, HOGY AKARATTAL VÉTKEZZEN?
Vajon maga Éva is azt gondolta, hogy “szabadon” akart ok nélkül vétkezni?
1Móz 3:13 És monda az Úr Isten az asszonynak: Mit cselekedtél? Az asszony pedig monda: [Igen, mit mondott az asszony? Azt mondta, hogy “szabad akaratából” követe el ezt a bűnt? Azt mondta, hogy ő és minden, és semmi más, csak ő tette ezt? Vagy azt mondta…], A kígyó ámított el engem, [ÉS MERT a kígyó elcsábította vagy megtévesztette, most van ami OKOZTA] úgy evém.
És mit menthetett meg Isten ebben az egész Éva hibáztatásában? Mondott-e Isten ilyesmit:
“Ó, tényleg, Éva? Igen, próbáld meg a KÍGYÓT hibáztatni! Nem, Éva, te “SZABADON” akartad a saját “SZABAD AKARATOD” által, amelyet neked adtam, és amely mentes MINDEN BEHATÁSTÓL, OKOZATTÓL, ÉS MÁS HIBÁZTATÁSÁTÓL, hogy ezt a dolgot EGYEDÜL csináld.”
Ezt mondta Isten? Olvassuk el:
1Móz3:14 És monda az Úr Isten a kígyónak: Mivelhogy ezt cselekedted, átkozott légy minden barom és minden mezei vad között; hasadon járj, és port egyél életed minden napjaiban.
Ott van. Isten saját válasza. De vajon elfogadjuk-e Isten válaszát? A legtöbben valószínűleg nem.
Isten egyértelműen azt mondta, hogy a kígyó volt az, aki “ezt tette”. Éva azt mondta, hogy a kígyó tévesztette meg, és maga Isten is elismerte, hogy a kígyó volt az, aki “EZT CSINÁLTA”. Ez volt az OK, és ez volt az oka a kígyó büntetésének.
MI OKOZTA ÁDÁMNAK, HOGY ÁDÁM AKARATTAL VÉTKEZEN?
Mit szólsz Ádámhoz? Jobban viselkedik, mint a felesége? Vajon Ádám a SAJÁT “SZABAD” AKARATÁBÓL ette meg a tiltott gyümölcsöt és vétkezett? Vagy a Szentírás azt mondja nekünk, hogy ő is KÉSZÜLT, hogy azt akarja megtenni, amit tett?
1Móz 3:12 És monda az ember: Az asszony, a kit mellém adtál vala, ő ada nékem arról a fáról, úgy evém.
És megint, Isten mondott valami ilyesmit: “Ó, persze, Ádám, hibáztasd a FELESÉGEDET! Tudod, hogy “szabadon” minden külső ok nélkül döntöttél úgy, hogy megeszed a gyümölcsöt. Ezt intonálta Isten Ádámnak? Olvassuk el:
1Móz 3:17 Az embernek pedig monda: Mivelhogy hallgattál a te feleséged szavára, és ettél arról a fáról, a melyről azt parancsoltam, hogy ne egyél arról: Átkozott legyen a föld te miattad, fáradságos munkával élj belőle életednek minden napjaiban.
Látja-e itt valaki, ahol Isten azt mondja: „Mert hallgattál SAJÁT „SZABAD” AKARATOD szavára, és ettél a fáról…? Nos? Nem, mielőtt Ádám „akarta” (és NEM SZABADON), de hajlandó volt enni ebből a gyümölcsből, szíve olyasvalamire hatolt, aminek a világában már minden lehetősége megvan. Nevezetesen, hogy nem engedelmeskedett Istenének és Teremtőjének. És mi volt ez? FELESÉGE HANGJA. És AZON a ponton A folyamat során Ádám elkezdte ezt a cselekedetet “akarni”, és az elméje megfogalmazta az evés tényleges fizikai tevékenységét.
Látod, Ádám hajlandó volt meghalni új menyasszonyáért, ahogy Jézus is hajlandó volt meghalni menyasszonyáért, az egyházért.
Isten még csak célzást sem tesz arra, hogy Ádám „szabadon” tette, amit tett. Maga Isten is elismeri, hogy az OK „FELESÉGED HANGJA” volt.
Évtizedek óta mondom és tanítom, hogy Isten soha senkit nem kényszerített arra, hogy vétkezzen vagy szembe menjen az akaratával, éppen akkor, amikor az akaratát egy ügy megváltoztatja. A férfiak önként vétkeznek. Nem kell őket “kényszeríteni” ők VÉTKEZŐ GÉPEK! A legtöbb férfi (nem mindegyik) egy fénykép HATÁSÁRA is vétkezhet. (Vagyis ha a fényképen egy szexi fiatal hölgy van magassarkúban és miniszoknyában). Nem kell „KÉNYSZERÍTENI”, hogy vágyakozzon és vétkezzen a fiatal hölgy miatt, még akkor sem, ha a szexi fénykép megtekintése előtt nem biztos, hogy tudatos akarata volt KIVÁNNI.
Ki teremtette az embert ilyen szenvedélyekkel és vágyakkal? IGEN! Ki hozta létre a tesztoszteront?
MINDEN A SZÍVVEL KEZDŐDIK
MINDENKI vétkezett, mert SZELLEMI ERŐ kell ahhoz, hogy ne vétkezzünk. És Isten nem adott az első szüleinknek ilyen SZELLEMI erőt. Szellemileg gyengék voltak, mint a víz.
Olvasunk el Jeremiás. 17:9:
Jer 17:9 Csalárdabb a szív mindennél, és gonosz az; kicsoda ismerhetné azt?
Tudjuk a Szentírásból, hogy Isten „…teremti a GONOSZT…” (Ézs 45:7), de vajon az ember szívét is „kétségbeesetten gonosz” állapotba hozta? Nem ő nem. Isten nem kényszerítette az emberre a teremtéskor egy „kétségbeesetten GONOSZ” szívet. Olvassuk el ezt a verset a Jewish Publication Society-től,
“A szív csalóka mindennél, és TÚL GYENGE — ki tudja ezt.”
Isten nem teremtette „kétségbeesetten gonosznak” az ember szívét, ahogy a KJV sugallja, hanem inkább úgy teremtette az emberi szívet, hogy „túl GYENGE” volt.
Az érzelmek és vágyak székhelye a SZÍV. És Isten a szívet “túlságosan GYENGÉVÉ” tette. Az ember nem azért vétkezett, mert “szabad akaratából” vétkezett, hanem azért, mert a szíve rendkívül GYENGE volt. Éppen ezért szinte semmi sem kell, hogy rávegye az ember szívét a BŰN VÁGYÁSÁRA.
Maga Jézus Krisztus tanított minket arra, hogy a GONÓSZ GONDOLATOK, GYILKOLÁSOK, HÁZZASSÁG TÖRÉSEK, stb., mind a SZÍVBŐL kezdődnek, erednek, indulnak ki.
Amint a szív megérz egy érzést vagy érzelmet, vágyni kezd valamire. A vágynak ezek a gondolatai a szívből fakadnak, és a beteljesülést keresik. A folyamat ezen a pontján megnyilvánul az akarat. Most ez lesz a hajtóerő benned, hogy megvalósítsd a szív gondolatait és érzelmeit. Ebben az eseményláncolatban nem az akarat az eredeti felbujtó; nem is a második a sorban, hanem inkább a harmadik.
• Az ember akaratának nincs hatalma mindaddig, amíg a szíve nem VÁGYGYA.
• Másodszor ezek a vágyak tényleges GONDOLKODÁSOKKÁ alakulnak, formálódnak.
• Aztán ebben a harmadik szakaszban az akarat azt javasolja, hogy megtaláljuk a beteljesülést mindannak, ami a szívből jön
A szív óriási szerepet játszott abban, hogy Ádám úgy döntött, hogy a tiltott gyümölcsből is evett. Az I Tim. 2:14 ezt olvassuk:
“És NEM Ádámot csalták meg, hanem az asszony, akit megtévesztettek, kihágásra, bűnre.”
Miért vétkezett Ádám, ha NEM csalták meg, mint a feleségét? A válasz ismét a SZÍVRE nyúlik vissza.
Ádám nagyon SZERETTE a feleségét. Soha nem akart elszakadni tőle. De tudta, hogy a tiltott fa elfogyasztásának zsoldja a halál. De vajon teljesen felfogta-e mindazt, ami a halállal jár? Valószínűleg nem. De bármi legyen is a büntetés vagy hogyan hajtják végre, Ádám tudta, hogy nem akar elszakadni a feleségétől. Figyeld meg, mit mondott Istennek:
1Móz 3:12 És monda az ember: Az asszony, a kit mellém adtál vala, ő ada nékem arról a fáról, úgy evém.
Hát nem érdekes. Ádám nem mondta: “Az asszony, akit NEKEM adtál.” Vagy: “A nő, akit NEKEM adtál.” Hanem inkább: “Az asszony, akit adtál, hogy VELEM legyen.” Ádám emlékeztette Istent, hogy Évát úgy teremtette, hogy “vele” legyen, nem tőle külön. És ha Ádám engedelmeskedett volna Istennek, míg a felesége nem, félt, hogy elválik Évától. És ezért evett a gyümölcsből és vétkezett, nem azért, mert becsapták, mint Évát, hanem azért, mert szívében annyira szerette, hogy nem bírta elviselni a gondolatot, hogy ne legyen “VELE”.
És hát Ádám “szabadon” OK NÉLKÜL döntött úgy, hogy megeszi a tiltott gyümölcsöt? Miféle ostobaság. Ádámnak volt a LEGNAGYOBB OKA a világon, ami miatt vétkezett, hogy a feleségével tudjon maradni!
Tehát ha “szabad” akaratot keresel a Kertben elsőszüleink teremtésének idején, felejtsed el, mert nincs!
HIÁBAVALÓSÁGNAK VETTETETT ALÁ A TEREMTETT VILÁG, NEM ÖNKÉNT
Íme egy másik mély ok, amiért az ember akarata soha nem volt szabad. Láttuk, hogy Éva már a szellemi gyengeség állapotában volt, és ténylegesen elkövette a bűn mindhárom kategóriáját, mielőtt ténylegesen evett volna a tiltott gyümölcsből. És a Róma 8:20 megtanítja nekünk, hogy miért volt ilyen állapotban, és miért volt könnyű kiválasztania a kígyónak őt.
Rom 8:20 mert a hiábavalóságnak (mulandóságnak) vettetett alá a teremtett világ, [alá, alárendelték, engedelmeskedni] nem önként, hanem Azért, aki alávetette, abban a reményben,
AZTA! Mi van itt? Szabad akarat? Azt hiszem nem. Nagyon figyelj azokra a szavakra, amelyeket Isten ihletett:
• „KÉSZÜLT” – Ez Isten CSELEKEDETE ez az OKA: nem emberi akaratból.
• „A HIÁBAVALÓSÁGNAK ALÁVETVE” – Isten okozta: Nem az ember döntése.
• „NEM ÖNKÉNT” – Isten akarata szerint: Nem az ember akarata.
• „AZ Ő OKÁBÓL” – Isten miatt: Nem az ember miatt.
• „AKI ALÁRENDELTE” – ISTEN alárendelte: Nem ember választotta ki.
Hol van tehát itt, ebben az egészben a „szabad akarat”? Ebben az egészben nincs szabad akarat!
Figyeljük meg a 21. verset:
Rom 8:21 hogy maga a teremtett világ is meg fog szabadulni a romlandóság rabszolgaságából az Isten gyermekei dicsőségének szabadságára,
Az ember soha nem volt “halhatatlan”, és nem volt “megvesztegethetetlen”. Mielőtt Ádám és Éva vétkezett volna, sem a vétkezés után. Ezért mondja Pál nekünk, hogy.
1Kor 15:53 mert ennek a romlandónak fel kell öltöznie a romolhatatlanságot és e halandónak a halhatatlanságot,
Ez nem arról szól, ami később történt az emberi faj történetében. Nem, mind ezek a dologok TEREMTÉSÉRE nyúlik vissza. ISTEN az, aki a TEREMTÉST csinálja, és az ISTEN az, aki az alárendelődést eldöntötte, és az ember akaratának semmi köze ehhez, vagy EZZEL kapcsolatban!
Ha az embernek olyan akarata van, amely mentes attól, hogy valami más legyen, mint aminek maga Isten alávetette, akkor az ember miért nem “szabadon akarja”, hogy NE legyen alávetve a hiábavalóságnak és a romlásnak? Megmondom, miért: Mert az ember akarata NEM SZABAD, hogy másoknak olyan dolgokat tegyen, mint ami rá van bízva, és egyáltalán NINCS HATALMA másra, függetlenül Isten akaratától és Isten rá vonatkozó döntéseitől. Mit szólnál egy fejezethez és egy vershez ehhez a kijelentéshez? Oké:
János 19:10-11; Akkor így szólt hozzá Pilátus: nekem sem szólsz? nem tudod, hogy hatalmam van elbocsátani téged és hatalmam van kínkaróra feszíttetni? Jézus ezt válaszolta: semmi hatalmad nem volna felettem, ha felülről nem kaptad volna, ezért aki kiszolgáltatott engem neked, annak van nagyobb bűne.
MINDEN ERŐ ÉS HATALOM FORRÁSA
Mit tanulunk ezekből a versekből? Hinnünk kell-e, hogy erre a bizonyos eseményre (Urunk keresztre feszítésére) Isten természetfeletti módon ellátta Pilátust a piszkos munkájának elvégzéséhez szükséges hatalommal? Ezt tanuljuk?
Pilátus már TUDTA, hogy birtokolja a hatalmat – azt mondta Jézusnak, hogy birtokolja ezt a hatalmat. Egy ideig birtokában volt, így Pilátus biztos volt benne, hogy ez az erő mindig rendelkezésére áll, amikor szüksége van rá. De honnan származik Jézus szerint Pilátus ereje? “…felülről.” MINDIG FENTRŐL JÖN.
Nos, mi a helyzet a Pilátus előtti uralkodóval? Volt hatalma? Honnan jött ez az erő? “…felülről.” És mi a helyzet a szomszédos városokkal, államokkal, hatalmakkal, országokkal és királyságokkal? Honnan jött az erejük? “…felülről.” Honnan származik minden valaha élt város, állam és nemzet, gazdaság, társaság, háztartás és egyén minden ereje? “…felülről.
Honnan van minden hatalom mennyen és földön? “…felülről.” Ezért az ember alá van vetve annak a hatalomnak, amely képessé teszi a dolgok megtételére, és amint már láttuk, az embernek nincs hatalma bármit megtenni, kivéve azt, amit Isten már elhatározott, hogy CSINÁLJA, és TENNI KELL.
AZ ETIÓP MEGVÁLTOZTATJA A BŐRÉT, VAGY A LEOPÁRD A FOLTJAIT?
Csodálom, hogy tudós filozófusok és teológusok évszázadok óta tanulmányozták, vitatkoztak és vitatkoztak arról, hogy az embernek van-e szabad akarata vagy sem. Miért találják az emberek ezt a témát túl megfoghatatlannak ahhoz, hogy leszögezzék? Miért nem jut mindenki ugyanarra a következtetésre? Nincs bizonyíték ennek a rejtélynek a megoldására, akár így, akár úgy?
Valójában ebben a kérdésben nincs nagy rejtély, ha csak hinnénk a Szentírásnak. Láttuk már a Szentírás két teljes szakaszát Ádámtól és Évától Jézusig és tanítványaiig, ahol a körülmények a cselekvést diktálták, nem pedig valami szabad akarat.
Valójában van a Szentírásnak egy nagyon egyszerű és gyönyörű verse, amely a szabad akarat teljes lehetetlenségét bizonyítja. Ha „szeretjük az Igazságot”, és hajlandóak vagyunk „hinni Istenben”, akkor bebizonyíthatom, hogy az embernek nincs szabad akarata, mert Isten maga mond ennyit egy versben.
Ha az embernek szabad akarata van, akkor LEHETSÉGES, hogy a jót válassza a rossz helyett. Vannak itt érveink? Ha az ember szabad akarattal rendelkezik, és választás elé állítja a rosszat vagy a jót, akkor a “szabad akarat” azt hirdeti (mindenki egyetért azzal), hogy képes a jót választani. Nem, ő nem. Abszolút nincs ilyen ereje vagy képessége. És hogy mondhatok ilyet? Ó, nem én. Ezt nem én találtam ki. Ez a vers egyike azoknak a „Így szól az ÚR…” verseknek. In Jer. 13:23 azt találjuk, hogy Isten első személyben beszél:
Jer 13:23 Elváltoztathatja-é bőrét a szerecsen, és a párducz az ő foltosságát? Úgy ti is cselekedhettek jót, a kik megszoktátok a gonoszt.
Kár, hogy Kálvin és a fiúk soha nem vetettek hosszabb pillantást a Szentírás eme kis versére. Sok ezer órát spórolt volna meg a veszteséges vitától. Meg tudja változtatni a bőrét az etióp? Nem. A leopárd el tudja hullatni a foltokat? Nem. Akkor mi, vagy bárki más a világon, aki testi elmével nőtt fel, egyedül, szabad akaratából választhat és tehet jót? Maga Isten mondja: „Nem”. Ha az etióp meg tudja változtatni a bőrét, a leopárd pedig a foltjait, akkor te jót tehetsz. De ha az etióp nem tudja megváltoztatni a bőrét, a leopárd pedig a foltjait, akkor te NEM tehetsz jót. De: “Uram, ki hitte el a jelentésünket?”
A BŰN ÉS A HALÁL TÖRVÉNYE
Korábban kijelentettem, hogy Isten a TÖRVÉNYEN keresztül irányít mindent az univerzumban. Csak a testi elme egója olyan hatalmas, hogy valójában azt hiszi, hogy kivételt képez az egyetemes szabály alól, és nincs alávetve a törvénynek, és mentes a törvénytől. Biztos vagyok benne, hogy nem mentesül a törvény alól.
Láttuk, hogy Ádámnál és Évánál, valamint Péternél és az összes tanítványnál mindig volt valami, ami arra késztette az embereket, ahogy tették. De miért van az, hogy a természetes testi elme mindig Isten ellen akar? Miért akar mindig vétkezni és rosszat tenni? És miért vágyik a megtért ember szellemi elméje mindig engedelmeskedni Istennek, és azt tenni, ami jó? Lehet, hogy itt “törvény” működik? Igen, valóban van. A testi lelkű embert egy törvény irányítja, míg a megtért embert más törvény irányítja, de mindenkit a törvény irányít.
Rom 8:1-2; Nincs azért most már kárhoztató ítélet azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak, mert az élet Szellemének törvénye Krisztus Jézusban megszabadított téged a bűn és a halál törvényétől,
Vegyük észre, hogy az egyik törvény felszabadít minket egy másik törvény alól, de még mindig egy törvény alatt maradunk. Minden meg nem tért testi lelkű emberiség “a bűn és a halál TÖRVÉNYE” alatt áll. Ez a törvény irányítja a nem újjászületett embert. És saját akaratából nem szegheti meg ennek a törvénynek az ellenőrzését. Ez a törvény fogja uralni őt mindaddig, amíg meg nem hal, vagy ha Isten nem avatkozik be egy másik ellentételező törvénnyel, nevezetesen „a Krisztus Jézusban való élet Szellemének törvényével”. De amikor felszabadulunk, ez azt jelenti, hogy akkor van “szabad akaratunk”?
A Szentírásból láttuk, hogy Ádámnak és Évának nem volt szabad akarata, sem Péternek, sem a megtérésük előtti tanítványoknak. De mi lesz a megtérésük és a Szent Szellem elnyerése után? Ezt vallja és tanítja számos nagy felekezet. Azt tanítják, hogy minden bizonnyal igaz, hogy a nem újjászületett, testi lelkű embernek nem lehet szabad akarata, hogy jót válasszon és jót tegyen, de megtéréskor és Isten Szellemének elnyerésekor szabad akarattal rendelkezhet, hogy jót tegyen. Igaz ez?
Ján 8:36 Ha tehát a fiú titeket szabaddá tesz, valóban szabadok lesztek.
Mitől szabad? Szabad a “szabad döntések” meghozatalára, szemben az OKOZOTT döntésekkel? Nem ennek a versnek semmi köze az úgynevezett “akarat szabadságához”.
[Folytatjuk]
Biblia Igazságai 